정경
Canon
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[이스턴]
이 단어는 갈대나 대나무를 나타내는 히브리어와 헬라어 단어들에서 유래되었습니다. 따라서 그것은 곧은 것, 또는 곧게 유지하는 것을 의미하며, 또한 규칙이나 규칙에 따라 측정된 것을 의미합니다. 그것은 경전에 적용되어 그것이 믿음과 행위의 권위 있는 규칙, 교리와 의무의 표준을 포함함을 나타내게 되었습니다. 한 책이 정경적 권위를 가진다고 할 때, 그것은 신의 뜻을 계시하는 다른 책들과 함께 자리할 권리가 있음을 의미합니다. 그러한 권위는 어떤 교회의 권위에서 비롯되는 것이 아니라, 그 책의 영감된 저자성에 대한 증거에서 비롯됩니다. 구약과 신약의 정경적(즉, 영감된) 책들은 믿음과 행위의 완전한 규칙이자 유일한 규칙입니다. 그것들은 하나님께서 인간에게 주신 초자연적 계시의 전부를 포함합니다. 신약 정경은 신의 인도하에 서서히 형성되었습니다. 각 책들은 쓰여짐에 따라 오순절 이후 곧 형성되기 시작한 기독교 공동체들의 소유가 되었으며, 그리하여 서서히 정경이 증가하여 스물일곱 권의 신약 영감된 책들의 전부를 포함하는 하나의 모음으로 모두 모이게 되었습니다. 역사적 증거는 약 서기 2 세기 중반부터 이 신약 모음이 우리가 현재 소유하고 있는 것과 본질적으로 동일했음을 보여줍니다. 그것에 포함된 각 책은 그 자체의 근거로 그 자리에 있을 권리가 있음을 증명받았으며, 그리하여 전체가 신적 권위를 가집니다.
구약 정경은 신약 저자들의 증언으로 입증됩니다. 그들의 증거는 결정적입니다. 신약에서 구약을 인용한 것들은 매우 많고, 참조는 그보다 훨씬 더 많습니다. 우리 주님과 사도들에 의한 이러한 인용과 참조들은 그 시대에 “성경”이라는 명칭 아래 잘 알려져 있고 공개적으로 인정된 히브리 문헌 모음이 존재했음을 가장 명확하게 시사합니다. “율법과 선지자와 시편” 또는 “모세와 선지자들” 등이 그것입니다. 또한 이러한 책들에 대한 호소는 그것들이 신적 권위를 가진 것으로 여겨졌으며, 그들이 다루는 모든 문제를 최종적으로 결정하는 것으로 여겨졌음을 보여줍니다. 그리고 그렇게 인정된 전체 모음은 우리가 현재 소유한 서른아홉 권의 책들만 구성되었음을 보여줍니다. 그리하여 그들은 유대 성경의 정경을 진정하고 진본으로 승인합니다. 칠십인역 (해당 항목 참조) 또한 현재 우리가 구약 성경에 가지고 있는 모든 책들을 포함했습니다. 구약 정경이 언제 폐쇄되었는지에 관해서는 많은 고려 사항들이 바벨론 포로에서 돌아온 직후인 에스라와 느헤미야의 시기를 가리킵니다. (성경, 에스라, 인용 참조).
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[Easton]
This word is derived from a Hebrew and Greek word denoting a reed or cane. Hence it means something straight, or something to keep straight; and hence also a rule, or something ruled or measured. It came to be applied to the Scriptures, to denote that they contained the authoritative rule of faith and practice, the standard of doctrine and duty. A book is said to be of canonical authority when it has a right to take a place with the other books which contain a revelation of the Divine will. Such a right does not arise from any ecclesiastical authority, but from the evidence of the inspired authorship of the book. The canonical (i.e., the inspired) books of the Old and New Testaments, are a complete rule, and the only rule, of faith and practice. They contain the whole supernatural revelation of God to men. The New Testament Canon was formed gradually under divine guidance. The different books as they were written came into the possession of the Christian associations which began to be formed soon after the day of Pentecost; and thus slowly the canon increased till all the books were gathered together into one collection containing the whole of the twenty-seven New Testament inspired books. Historical evidence shows that from about the middle of the second century this New Testament collection was substantially such as we now possess. Each book contained in it is proved to have, on its own ground, a right to its place; and thus the whole is of divine authority.
The Old Testament Canon is witnessed to by the New Testament writers. Their evidence is conclusive. The quotations in the New from the Old are very numerous, and the references are much more numerous. These quotations and references by our Lord and the apostles most clearly imply the existence at that time of a well-known and publicly acknowledged collection of Hebrew writings under the designation of “The Scriptures;” “The Law and the Prophets and the Psalms;” “Moses and the Prophets,” etc. The appeals to these books, moreover, show that they were regarded as of divine authority, finally deciding all questions of which they treat; and that the whole collection so recognized consisted only of the thirty-nine books which we now posses. Thus they endorse as genuine and authentic the canon of the Jewish Scriptures. The Septuagint Version (q.v.) also contained every book we now have in the Old Testament Scriptures. As to the time at which the Old Testament canon was closed, there are many considerations which point to that of Ezra and Nehemiah, immediately after the return from Babylonian exile. (See BIBLE, EZRA, QUOTATIONS.)
항목 출처: Easton · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0
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