러더퍼드와 친첸도르프의 증언
설교자는 17세기 성도 사무엘 러더퍼드와 18세기 모라비아 교도 친첸도르프 백작을 함께 언급합니다. 그는 러더퍼드의 편지와 생애 기록을 읽어 보라고 권하며, 그의 체험 속에 두드러졌던 그리스도 신비주의의 요소를 강조합니다. 그는 러더퍼드가 엄격한 칼빈주의자였지만 그리스도를 알고 사랑했으며, 그분과 그분의 사랑에 대해 말하고 묵상하기를 좋아했다고 설명합니다. 친첸도르프 백작도 자신에게는 한 가지 열정이 있는데 그것은 그분이시며 오직 그분뿐이라고 말했다고 소개합니다. 설교자는 이것이 여러 세기에 걸쳐 다양한 신학 학파의 사람들 가운데 이어져 온 흐름이라고 봅니다. 그러면서 이런 언어는 평균적인 그리스도인이 쉽게 말할 수 있는 것이 아니며, 에베소 성도들도 믿고 성령의 인침을 받았지만 이런 방식으로 그분을 알지 못했기에 사도가 기도했던 것이라고 연결합니다.
설교 내 35–35문단 · 예화 5
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17세기도 언급했어야 했습니다. 성도 사무엘 러더퍼드입니다. 그의 편지들을 읽어 보십시오. 그의 생애에 관한 기록들을 읽어 보십시오. 그의 체험 속에서 그토록 두드러졌던 그리스도 신비주의의 이 요소를 읽어 보십시오. 그는 엄격한 칼빈주의자였지만, 여러분도 알다시피 그러했습니다. 그는 그분을 알았고, 그분을 사랑했습니다. 그리고 그분에 대해, 그리고 그분의 사랑에 대해 말하고 묵상하기를 얼마나 좋아했는지 모릅니다. 그러므로 저는 이것이 다양한 신학 학파에 속한 사람들 가운데 여러 세기에 걸쳐 이어져 온 것을 발견한다고 말씀드립니다. 18세기 모라비아 교도인 친첸도르프 백작 같은 사람에게 가 보면, 그도 이렇게 말합니다. 나에게는 한 가지 열정이 있습니다. 그것은 그분이시며, 오직 그분뿐입니다. 아니요, 이것은 우리가 평균적이고 평범한 그리스도인이라고 부를 만한 사람들이 말할 수 있는 종류의 언어가 아닙니다. 여러분도 알다시피 그리스도인이면서도 아직 그렇게 말할 수 없는 사람이 있을 수 있습니다. 그래서 사도가 에베소 성도들을 위해 기도했던 것입니다. 그들은 믿었고, 그렇습니다, 성령으로 인치심을 받았습니다. 그러나 그들은 이런 종류의 언어를 사용할 수 없었습니다. 그들은 이런 방식으로 그분을 알지 못했습니다. 그분이 그들의 마음에 자리를 잡으신 것이 아니었습니다.