예화

어떤 사람들은 구속을 믿는다고 하면서도 그 말이 무엇을 뜻하는지 밝히려 하지 않습니다. 이는 그들이 실제로 그것을 분명하게 이해하지 못하며, 어쩌면 참으로 믿지도 않는다는 뜻이 아니겠습니까? 누구나 자신이 아는 것에 관해서는 나름의 설명을 가지고 있습니다. 적어도 자신이 이해하는 바는 표현할 수 있습니다. 우리는 아덴 사람들과 그들이 알지 못하는 신에게 세운 제단 이야기를 들었습니다. 영국에는 철학적 사고를 하는 사람들 가운데 알지 못하는 구속을 믿는 이들이 있습니다. 우리는 그들이 이렇게 알지 못하는 것을 예배한다고 생각합니다. 브라이턴의 로버트슨은 오늘날 진보적 시대의 많은 사람과 비교하면 정통적이었습니다. 그러나 그가 가르쳤다는 내용은 이러했습니다. 우리 주님께서 무슨 일을 하셨는데, 그것이 어떤 식으로든 어느 정도 우리 구원과 관련된다는 것입니다. 그것은 불확실한 가르침이었지만 오늘날의 교리보다는 나았습니다.

우리 주 예수 그리스도의 대속 사역을 두고 사용된 천박한 표현들로 제 입술을 더럽히지는 않겠습니다. 그러나 우리가 존경하는 사람들이 이 악한 말들을 용납한다는 사실을 깨달으면 마음이 아픕니다. 사랑하는 형제 여러분, 우리는 사역하면서 대속 제사를 전파하는 일을 가장 단호하고 돌이킬 수 없는 결심으로 계속할 것입니다. 제가 반드시 그렇게 하려는 이유를 말씀드리겠습니다. 저는 개인적으로 다른 어떤 근원에서도 구원의 소망을 조금도 찾을 수 없습니다. 예수님께서 저의 대속자가 아니시라면 저는 멸망한 사람입니다. 저는 제 자신의 죄를 뼈아프게 깨닫고 막다른 곳에 몰렸습니다. 제가 무엇을 행하거나 어떤 사람이 됨으로써 하나님께서 저 자체를 보시고 받아 주시게 할 수 있으리라는 기대를 포기했습니다. 저에게는 의가, 완전하고 신적인 의가 필요합니다. 그러나 제 힘으로는 그것을 만들어 낼 수 없습니다. 저는 그 의를 그리스도 안에서 발견합니다. 그 의가 믿음으로 제 것이 된다는 말씀을 읽고, 믿음으로 받아들입니다. 제 양심은 제가 하나님의 율법을 멸시한 데 대하여 그분의 공의를 만족시켜야 한다고 말합니다. 그러나 그리스도 예수님을 바라보기 전에는 그와 조금이라도 비슷한 것을 어디서도 찾을 수 없습니다. 제가 처음 그분을 바라보고 마음의 짐이 벗겨졌던 때를 기억하지 않겠습니까? 죄인으로 구주의 발 앞에 나아가 그분의 상처를 다시 바라보고 영생을 새롭게 믿을 때마다, 그 믿음의 행위를 통하여 옛 기쁨이 되살아났던 수많은 순간을 기억하지 않겠습니까? 형제 여러분, 저는 다른 것을 알지 못하기에 다른 것을 전할 수 없습니다. 새로운 교리들은 참일 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 그러나 이 교리가 진리라는 사실은 확실히 압니다.

살펴보는 사람이라면 많은 교회 강단에서 기쁨의 요소가 사라졌다는 것을 알 수 있을 것입니다. 설교자는 자기 주제를 즐거워하지 않으며, 말씀을 전하는 동안 성령 안에 있었다는 말도 거의 하지 않습니다. 그는 사십 분 설교보다 이십 분 설교를 더 좋아하고, 두 차례의 저녁 집회를 하나로 합치려는 경향이 있습니다. 현대 교리에는 즐거워할 것이 없으므로 아무도 그것을 즐기지 못합니다. 사람들은 어젯밤 우리 벗이 참으로 생생하게 이야기한 그 수프로 만족해야 합니다. 빌려 온 뼈로 끓인 수프인데, 같은 용도로 엿새 동안 내리 빌려 쓴 뼈여서 고기 맛은 조금도 남아 있지 않은 수프 말입니다.

제가 그들에게 원수가 아이들의 빵에 독을 넣었다고 경고하면, 그들은 이렇게 대답하기 때문입니다. ‘사랑하는 형제여, 그런 소식을 들으니 안타깝습니다. 이 악에 맞서기 위해 창문을 열고 아이들에게 신선한 공기를 쐬어 주겠습니다.’ 그렇습니다. 물론 창문을 열어 신선한 공기를 쐬어 주십시오. 여러 목적을 이루는 데 그보다 좋은 일도 없을 것입니다. 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 합니다. 독을 넣는 자들을 막으면서 창문도 여십시오. 사람들이 계속 거짓 교리를 전하는 동안에는 그들의 영적 생명을 깊게 하자는 말을 아무리 해도 실패할 것입니다. 한 가지 선한 일을 하면서 다른 일을 소홀히 하지 마십시오. 생명이 더 중요하다거나 진리가 더 중요하다거나 길이 더 중요하다고 말하는 대신, 각각이 똑같이 중요하며 다른 것들 없이 어느 하나도 바르게 유지되거나 온전히 실현될 수 없다는 굳은 확신으로 하나가 됩시다.

위험한 이 시대에 우리의 무오한 스승이신 그리스도를 굳게 붙들고 진리에 대하여 지극히 열심을 냅시다. 폼페이우스가 자기 군대를 받아들이지 않던 도시들을 속인 것처럼 우리도 속임을 당하지 말아야 합니다. 그는 이렇게 말했습니다. ‘내 군대를 주둔시키라는 것이 아닙니다. 다만 병들고 다친 몇 사람이 있으니 여러분 가운데서 쉬게 해 주시기 바랍니다.’ 성벽 밖의 연약한 이들을 보고 사람들이 문을 열자 주민들은 쉽게 정복당했습니다. 동정을 구하며 다가오는 사소한 오류들을 멀리하십시오. 그렇지 않으면 공격을 알아차리기도 전에 요새를 빼앗길 것입니다. 성도에게 단번에 주신 믿음 위에 굳게 서고, 아무도 철학과 헛된 속임수로 여러분을 사로잡지 못하게 하십시오.

어떤 목회자는 외칩니다. ‘저는 너무나 부끄러운 대우를 받았습니다!’ 그렇습니다. 여러분보다 훨씬 훌륭한 사람들도 훨씬 더 나쁜 대우를 받았습니다. 고난에서 비교할 상대를 동료 군사들 가운데서만 찾지 마십시오. 주님께서 친히 죄인들의 그토록 심한 거역을 어떻게 견디셨는지 생각하십시오. 알렉산드로스가 군대를 이끌고 페르시아로 들어가 얼음과 눈으로 뒤덮인 산을 뚫고 나아가야 했을 때, 병사들은 돌아가려 했습니다. 그러자 알렉산드로스가 말에서 내려 얼음도끼를 들고 앞장섰습니다. 자주 허리까지 눈에 잠긴 채 얼음덩이를 깨뜨리며 길을 열었습니다. 그러자 마케도니아 병사들은 알렉산드로스가 앞서간다면 온 세상이라도 가로지를 수 있다고 느꼈습니다.

한 사람의 이야기를 들었습니다. 그는 너그러웠지만 몹시 괴팍했습니다. 빚을 많이 진 사람이 그의 집 문 앞을 지나가곤 했는데, 그는 그 가난한 채무자가 빚 문제로 몹시 염려한다는 것을 알고 있었습니다. 어느 날 이 이상한 부자는 너그러운 사람이면서도 잔인하게 행동하여 그 가난한 채무자에게 무거운 주머니를 던졌습니다. 그 사람은 그것에 맞아 다쳤고, 무슨 일인가 둘러보았습니다. 자기를 해칠 만한 사람은 보이지 않았습니다. 주머니를 집어 드니 동전이 짤랑거렸습니다. 열어 보니 빚을 갚고도 남을 만큼 돈이 들어 있었습니다. 그때 ‘그 돈은 당신이 가지시오’라는 목소리가 들렸습니다. 그는 그 사람을 폭행으로 고소하지 않고 선물에 감사했습니다. 섭리도 거친 손으로 우리에게 헤아릴 수 없는 보화를 던져 주신 경우가 많았습니다. 금보다 훨씬 귀한 믿음의 시련이라는 형태로 주셨습니다. 주님을 찬송합니다. 잠시 입은 멍은 곧 잊히지만 영적 유산은 영원히 남습니다. 어쨌든 우리 주 예수 그리스도의 일이 우리의 일이며, 어떤 대가를 치르더라도 끊어질 수 없는 교제로 우리는 그분과 결속되어 있습니다. 우리는 비용을 계산했으며 이렇게 말할 수 있습니다. ‘이후로는 누구든지 나를 괴롭게 하지 말라.’ 저는 예수님의 낙인 찍힌 종이며, 제 귀는 그분을 위하여 뚫려 있습니다.

어떤 설교자들은 자기들이 전하는 복음에 주님께서 함께하신다는 것을 믿지 않는 듯합니다. 그들은 자신들의 메시지만으로는 죄인을 끌어오고 구원하기에 충분하지 않다고 여겨 인간이 고안한 것을 덧붙여야 한다고 생각합니다. 그들의 생각으로는 복음을 단순하게 전하는 것만으로는 부족하고 보충물이 필요합니다. 브리짓이 파리를 잡아 죽이느라 아주 바빴습니다. 여주인이 물었습니다. ‘브리짓, 지금 무엇을 하는 거니?’ 그가 대답했습니다. ‘보세요, 마님. 우리가 끈끈이 종이를 샀으니 파리들이 그 위에 붙어야 하잖아요. 그런데 저절로 앉지 않으니 제가 붙이고 있어요.’ 저는 그런 끈끈이 종이를 쓰고 싶지 않습니다.

어떤 사람이 제게 말했습니다. ‘당신은 죽은 죄인에게 믿으라고 했습니다.’ 저는 잘못을 인정한다는 식으로 말하면서도 다시 그렇게 하겠다고 대답했습니다. 그는 말했습니다. ‘저는 그렇게 할 수 없습니다. 시간 낭비라고 느낄 것입니다.’ 제가 대답했습니다. ‘어쩌면 당신에게는 정말 쓸모없는 일일 수 있습니다. 필요한 믿음이 없기 때문입니다. 그러나 저는 하나님께서 그렇게 하라고 명하신 것을 믿기에 주님의 이름으로 메시지를 전합니다. 그러면 죽은 죄인들이 믿고 살아납니다.’ 제가 의지하는 것은 죽은 죄인이 스스로 살아날 능력이 아니라 그를 살리시는 복음의 능력입니다.

여러 해 전 제가 세례로 중생한다는 가르침을 두고 설교했을 때, 존경하는 벗 스틴 박사가 제게 말했습니다. ‘자네, 뜨거운 물에 들어갔군.’ 곤경에 빠졌다는 뜻이었습니다. 저는 대답했습니다. ‘아니요. 물이 뜨겁다고는 느껴지지 않습니다. 실상은 전혀 다릅니다. 저는 아주 평온합니다. 저는 그저 불을 때는 사람일 뿐이고 뜨거운 물에 들어가 있는 것은 다른 사람들입니다. 저는 그들이 기꺼이 뛰쳐나오고 싶어질 만큼 물을 뜨겁게 하려고 온 힘을 기울이고 있습니다.’ 우리는 싸움을 원하지 않습니다. 그러나 싸움이 벌어진다면 그런 동정이 우리와 맞서는 이들에게 유용하기를 바랍니다.

여러분은 썰물이 몇 시간째 이어진다고 걱정하는 노련한 뱃사람을 만나 본 적이 없을 것입니다. 그렇습니다. 그는 물때가 바뀌기를 확신하며 기다리고, 밀물은 제시간에 찾아옵니다. 지난 삼십 분 사이에 저 바위가 드러났다고 해서 ‘바다가 몇 주 동안 이렇게 계속 빠지면 영국 해협에 물이 하나도 남지 않을 것이고, 프랑스 사람들이 셰르부르에서 걸어올 것이다’라고 말하지는 않습니다. 그런 식으로 바다가 줄어드는 일은 결코 일어나지 않으니 아무도 그처럼 유치하게 말하지 않습니다. 우리도 복음이 무너지고 영원한 진리가 우리 땅에서 쫓겨날 것처럼 말하지 맙시다. 우리는 전능하신 주님을 섬깁니다.

성경에서 이 모든 일을 다시 살펴보면 하나님께서 그 과정을 내버려 두신 것처럼 보이는 경우가 얼마나 많은지 알게 됩니다. 하나님께서 이스라엘 자손을 잊으신 것처럼 보인 때가 얼마나 자주 있었습니까? 원수들이 일어나 승리하고 자랑하며 큰소리쳤습니다. 이스라엘 자손들 자신도 ‘하나님은 어디 계시는가? 하나님께서 우리를 잊으셨는가? 하나님께서 은혜 베푸시기를 잊으셨는가?’ 하고 묻기 시작했습니다. 시편과 다른 곳에서 그들이 그렇게 말하는 것을 볼 수 있습니다.

하나님은 자기 백성을 버리고 잊으시는 것처럼 보입니다. 그러나 결코 그러시지 않습니다. 성경 전체의 메시지는 하나님께서 그렇게 하지 않으신다는 것입니다. 하나님은 기다리십니다. 우리는 그것을 이해하지 못합니다. 그러나 기억하시듯이 하나님은 아브람에게 아모리 족속의 죄악이 가득 찰 때까지 어떤 일들이 허용될 것이라고 말씀하셨습니다. 그때 하나님께서 행동하실 것입니다.

아마 그 모습은 중세의 로마 가톨릭교회에서 가장 분명하게 드러났을 것입니다. 그러나 안타깝게도 그 이후에도 아주 여러 차례, 심지어 개신교 안에서도 나타났습니다. 교회를 그저 국가의 영적인 측면을 맡는 어떤 것으로 여기는 것입니다. 이것은 신약성경 자체의 중심 메시지를 철저히 부인하는 일이라고 말씀드립니다.

그런데 누군가는 이렇게 말합니다. ‘그것은 바리새주의입니다. 여러분은 자신들을 따로 구별해 놓고 하나님께서 여러분에게만 관심이 있고 다른 누구에게도 관심이 없다고 말하는군요.’ 그러나 다음과 같은 이유에서 이것은 바리새주의가 아닙니다. 바리새인은 자신이 아주 선하고 훌륭한 사람이기 때문에 남다른 사람이라고 생각했습니다. 우리는 자신이 절망적인 죄인임을 깨달았기 때문에 구별되었다고 말합니다. 그 사실을 절실히 깨달았기에 세상 사람들처럼 자신을 의지하지 않고 오직 그리스도만 의지하는 것입니다.

하나님께서는 지극히 사랑하시는 독생자를 위하여 신부를 준비하고 계십니다. 교회는 건물에 비유되고, 제국에 비유되며, 가족에 비유됩니다. 그러나 사도가 바로 이 서신의 5장에서 풀어 설명하는 또 하나의 비유가 있습니다. 교회는 그리스도의 신부, 어린양의 신부라는 것입니다. 처음에 제가 읽어 드린 요한계시록 19장에서도 이 말씀을 다시 보았습니다. 오늘 아침 우리가 이것을 보고 그 모습을 조금이라도 바라볼 수 있기를 바랍니다.

잠시 정치가들과 국제회의와 수소폭탄과 일어날지도 모르는 전쟁, 그 밖의 이런저런 일에 대한 생각을 멈추십시오. 어떤 의미에서 그 모든 것은 우리에게 본질적인 문제가 아닙니다. 그런 일이 일어나면 우리도 다른 모든 사람과 마찬가지로 고통을 겪어야 한다는 것을 압니다. 그러나 저는 거기서 멈추지 않습니다. 위를 바라봅니다. ‘우리의 시민권은 하늘에 있는지라.’ 다른 번역을 따르자면 우리는 하늘의 식민 공동체입니다.

제가 전도사 시절, 믿은 지 얼마 안 되었을 때 전도사로 4천 명이 모이는 교회에 간 적이 있습니다. 거기 있을 때 제 손을 잡아 주는 사람도 없고, 곁에서 충고나 지도나 어드바이스를 해 주는 사람도 없었습니다. 배울 만한 단임 목사 밑에서 훈련받은 것도 없이, 아무것도 모르면서 전적으로 맡겨졌습니다. 뭘 알아야 뭘 하지, 그래서 전도사 네 명이 한 달에 한 번씩 돌아가면서 한 사람의 집에 가서 하룻밤을 함께 지냈습니다. 이런저런 사역의 여담을 나누고, 고민도 나누고, 해결되든 말든 그 고민을 털어놓고, 나름대로 해결점을 얻곤 했습니다. 네 사람이 모여서 화평하게 지내자는 뜻으로 '화평회'라고 불렀는데, 특별한 규칙이나 격식도 없었습니다. 너무 외롭고 서로 부족하니까 만나서 목회의 고민, 가정의 고민, 생활의 고민을 이야기했습니다. 그렇게 이야기해도 딱히 해결된 것은 하나도 기억이 나지 않습니다. 그래도 위로가 되었어요. 네 사람 모두 그랬습니다. 한동안 그렇게 하다가 언제부터인가 그 모임이 없어졌는데, 지금도 그때 모임에서 개인적인 목회의 고충을 다 털어놓고, 이제 그만 누워서 자자, 이제 그만합시다 하는 것도 없었습니다. 그냥 피곤한 사람은 먼저 자고, 이야기하고 싶은 사람은 더 늦게까지 이야기하는, 참 자유로운 모임이었습니다. 그때 거기 있던 분이 나중에 광양에 가서 은퇴하셨는데, 대원사를 가다 보면 반머리를 쭉 가고, 반머리에서 왼쪽으로 꺾어 가면 대원로가 나옵니다. 그 삼거리에 교회가 있어요. 평촌교회라는 교회인데, 거기에 부임해 온 전도사가 변유복 전도사라는 분이었습니다. 이분은 여러 가지 면에서 아는 것도 많고 기도도 넓었고, 또 열심이었어요. 특히 이 사람은 교회에 누가 나오든 말든, 동네를 다니면서 사람들에게 인사하고 부지런히 찾아다녔습니다. 평촌에는 동네가 크지 않아서 한두 개, 세 개 정도의 작은 동네가 있는데, 그곳을 찾아가 인사하고 다녔다고 합니다. 그때 그분이 한 말이 지금도 잊히지 않습니다. 대학생을 전도도 잘하지 못하고, 그렇게 다닌다고 열매가 있고 그런 것도 아니라는 것입니다. 자기도 그렇지만, 그래도 열심히 해야 되지 않느냐, 최선을 다해야 되지 않느냐 그래서 그렇게 한다는 것입니다. 실제로 열매도 없고 전도가 잘 되지도 않지만, 그래도 열심히 한 만큼은 하나님께 인정받아야 되지 않느냐는 것이지요. 그래서 결과가 어떻든 일단 계속 집 저 집을 찾아다니고 만나며 그렇게 한다는 것입니다.

저는 그 말을 듣고 백 번 옳다고 생각하면서도, 저는 그것을 잘 실천하지 못했습니다. 왜 잘하지 못하는지 살펴보니, 제가 보기보다 대인 공포증이 있어서, 낯선 사람과 서슴없이 이런 대화를 잘 하지 못합니다. 어려서부터 그런 습관이 좀 있었는데, 군에 다녀와서 많이 나아졌고, 목회를 하면서도 조금씩 나아졌습니다. 사람을 괜히 두려워할 것도 없는데, 군에 가서 그것이 많이 깨졌어요. 군에 가서 보니 저는 지리산 산골 촌사람이라서, 산청읍만 가도 겁이 나고 만나는 사람마다 겁이 났습니다. 그런데 군에 가서 똑같은 군복을 입히고 머리를 다 빡빡 깎아 버리니, 그놈이 그놈이고 네놈이나 내 놈이나 똑같아서 별다른 사람이 없었어요. 여러분, 아무리 잘나가는 사람이라도 머리를 빡빡 깎고 이등병 계급장 한 개를 달아 놓으면, 세상에 그런 바보가 없습니다. 다 쪼다가 되는 거지요. 그때 군대는 3년을 복무했으니, 3년쯤 된 사람들은 보통 병장이 되는데, 병장들은 뭘 해도 폼이 나요. 욕을 한마디 해도 아주 폼나게 합니다. 쫄병은 아무리 잘해도 쪼다가 되는 거죠. 그래서 군대에서 대인 공포증이 많이 사라지긴 했지만, 그 변유복 전도사는 나중에 목사가 되었는데, 이분의 말이 늘 잊혀지지 않습니다. 잘하지는 못해도 최선을 다해야 된다고 생각한다는 그 말이 머리에 늘 남아 있어요.

앞을 좀 보실까요? 여기 모니터가 안 나오는데. 그 내용은 무슨 이야기냐 하면, 여러분 미국 대통령 중에 잘 아시는 지미 카터라는 사람이 있지요. 카터는 조지아주 출신인데, 자기 집에 어마어마한 땅콩 농장을 했던 것으로 기억합니다. 그런데 이 사람이 어떻게 미국의 대통령까지 됐을까요? 어떻게 조지아주의 땅콩 농장 하던 사람이 미합중국의 대통령이 되었단 말인가요? 그 일생 중에 어떤 일이 있었냐면, 젊었을 때 해군 사관학교를 졸업하고 배를 타게 되었습니다. 그때 배의 제독이 있었는데, 제독이라면 높은 사람이지요. 그 제독이 누구냐면 하이먼 리코버라는 제독입니다. 사진에 나오는 사람인데, 날카롭게 생겼죠. 네. 그 하이먼 리코버는 얼마나 유명하냐면, 원자력을 동력으로 하는 배의 첫 번째 제독이었습니다. 그래서 원자력 해군의 아버지라고 불리는 사람입니다. 그 사람과 지미 카터가 새파란 소위였을 때 면접을 갔어요. 부대에 배치되자마자 신고하고 면접을 하는데, 면접관은 하이먼 리코버 제독이었습니다. 제독이 카터에게 해군 사관학교 시절 학급 성적이 어땠는지 물으면서 서류를 넘겨 보며 면접을 진행했습니다. 카터는 사관학교 시절에 나름대로 노력했다는 정도로, 전혀 주눅 들지 않고 자신 있게 대답했어요. 그때 하이먼 리코버 제독이 카터를 많이 바라보더니, Did you always do your best? 당신은 항상 최선을 다했는가? 하고 물었다는 거예요. 카터는 거짓말을 할 수 없어서 아닙니다, 항상 최선을 다한 것 같지는 않습니다, 이렇게 대답했습니다. 그랬더니 리코버 제독이 따끔하고 차갑게 카터를 바라보며 Why not best? 왜 최선을 다하지 않았나, 그렇게 말했다는 거예요. 그래서 거기서 물러 나오는데, 카터는 얼굴에 불이 붙는 것 같았습니다. 왜 내가 최선을 다하지 않았을까? 그러고 나서 서류를 쭉 보니, 리코버 제독이 뭔가를 본 것입니다. 이 사람이 볼 때 예사로운 사람이 아니라는 것이지요. 그래서 죽기 살기로 최선을 다해서 그런 건지, 아니면 대충 해도 어떤 사람이 남다른 데가 있는지, 어떤 면을 보았던지 간에, 그 최선을 다했는가 하고 물었는데, 카터가 아닙니다, 그렇게는 못했습니다, 이렇게 대답하니, 제독이 아주 단호하게 Why not best? 왜 최선을 다하지 않았느냐고, 왜 최선을 다하자는 거야? 하고 다시 물었던 것입니다. 하이 말이 그냥 마음에 팍 꽂혀 가지고, 그날부터는 그날 이후로는 무슨 일을 하든지 최선을 다하고, 최선을 다하고 그렇게 살았다는 거예요. 그렇게 했더니 어, 배 각간에게 주인이 된 거야. 나중에.