예화

우리 주 예수 그리스도의 대속 사역을 두고 사용된 천박한 표현들로 제 입술을 더럽히지는 않겠습니다. 그러나 우리가 존경하는 사람들이 이 악한 말들을 용납한다는 사실을 깨달으면 마음이 아픕니다. 사랑하는 형제 여러분, 우리는 사역하면서 대속 제사를 전파하는 일을 가장 단호하고 돌이킬 수 없는 결심으로 계속할 것입니다. 제가 반드시 그렇게 하려는 이유를 말씀드리겠습니다. 저는 개인적으로 다른 어떤 근원에서도 구원의 소망을 조금도 찾을 수 없습니다. 예수님께서 저의 대속자가 아니시라면 저는 멸망한 사람입니다. 저는 제 자신의 죄를 뼈아프게 깨닫고 막다른 곳에 몰렸습니다. 제가 무엇을 행하거나 어떤 사람이 됨으로써 하나님께서 저 자체를 보시고 받아 주시게 할 수 있으리라는 기대를 포기했습니다. 저에게는 의가, 완전하고 신적인 의가 필요합니다. 그러나 제 힘으로는 그것을 만들어 낼 수 없습니다. 저는 그 의를 그리스도 안에서 발견합니다. 그 의가 믿음으로 제 것이 된다는 말씀을 읽고, 믿음으로 받아들입니다. 제 양심은 제가 하나님의 율법을 멸시한 데 대하여 그분의 공의를 만족시켜야 한다고 말합니다. 그러나 그리스도 예수님을 바라보기 전에는 그와 조금이라도 비슷한 것을 어디서도 찾을 수 없습니다. 제가 처음 그분을 바라보고 마음의 짐이 벗겨졌던 때를 기억하지 않겠습니까? 죄인으로 구주의 발 앞에 나아가 그분의 상처를 다시 바라보고 영생을 새롭게 믿을 때마다, 그 믿음의 행위를 통하여 옛 기쁨이 되살아났던 수많은 순간을 기억하지 않겠습니까? 형제 여러분, 저는 다른 것을 알지 못하기에 다른 것을 전할 수 없습니다. 새로운 교리들은 참일 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 그러나 이 교리가 진리라는 사실은 확실히 압니다.

보시다시피 한편으로 예수님은 "네, 나는 정치적이다"라고 말씀하지 않으셨습니다. 왜냐하면 그분이 정치적이지 않다는 것을 보여주셔야 했기 때문입니다. 그리고 그분은 정치적 프로그램을 가져오지 않으셨습니다. 그리고 기독교인이 되기 위해서는 먼저 정치가 어디로 가는지 결정해서는 안 됩니다. 그렇게 하면 그분이 왕이 아니라는 것입니다. 한편으로 예수님은 "아니요, 나는 정치적이지 않다"라고 말씀하지 않으셨습니다. "예"라고 하지 않으셨지만 "아니요"라고도 하지 않으셨습니다. 왜냐하면 결국 예수님께서 하시는 일은 당신의 삶의 모든 부분을 완전히 변화시키기 때문입니다. 보세요, 이것이 어떻게 작용하는지 아시고 싶으시다면, 누가복음은 예수님께서 정치적이지 않다는 것을 보여주는 방식으로 헤롯과 비拉두가 예수님을 정치적이지 않다고 말한 것을 보여주고 있습니다. 이는 누가가 "예수님은 본질적으로 정치인도 아니시며, 정치적 존재도 아닙니다"라고 말하는 방식입니다. 예수님은 그렇게 오셨고, 그렇게 하시지 않았습니다. 그러니 기독교가 전부 정치에 관한 것이라고 생각하지 마세요. 한편으로 이 이야기 속에는 세 번째 정치인도 있습니다. 이 이야기 속에 세 번째 정치적 인물이 있다는 것을 아시나요? 세 번째 인물이 있습니다. 여러분이 묻으시겠죠, "알겠습니다. 비라두와 헤롯이 있고, 세 번째 정치적 인물은 누구입니까?" 바로 바라바입니다. 네, 바라바는 진짜 혁명가였습니다. 감옥에 갇혀 있었고, 유월절에는 관례적으로 한 죄수를 석방하는 것이었습니다. 누가복음은 이 사실을 직접 말하지는 않았지만, 다른 세 복음서는 이 아이디어가 비라두의 것이었다고 말합니다. 비라두가 와서 말하길, "나는 이 사람을 죽이기 원하지 않아요. 그래서 이렇게 하죠. 당신들은 그를 유죄로 판단하고 싶지만, 한 죄수를 석방할 수 있습니다. 무엇을 원하시겠습니까? 예수님과 바라바 중에요." 바라바는 진짜 혁명가였습니다. 말하자면, 바라바는 예수님께서 곧 받으실 형벌을 실제로 저지른 사람입니다. 비라두는 약간 실망했고, 이것이 역효과를 끼쳤다는 것을 몰랐습니다. 왜냐하면 비라두는 두 명의 예수님을 그들에게 제시했기 때문입니다. 바라바의 이름이 예수님이라는 것을 아시나요? 바라바라는 말은 아버지의 아들이라는 뜻입니다. 그래서 우리는 두 명의 아버지의 아들을, 두 명의 예수님을 앞에 놓고 있습니다. 비라두가 묻습니다. "어느 예수님을 원하시겠습니까?" 그리고 세상은 "바라바를 주소서"라고 말합니다. 왜냐하면 누가가 전하고자 하는 것은 예수님도 한 가지 의미에서 혁명가라는 것입니다. 그러나 전혀 다른 종류의 혁명가입니다. 매우 다른 종류의 혁명가입니다. 보세요, 바라바와 예수님의 이야기가 이처럼 드러나는 이유는 바라바가 바로 우리와 같기 때문입니다. 예수님께서 바라바가 범한 죄들 때문에 죽으시고, 바라바는 석방되니, 어떤 그림을 보고 있는지 아시겠습니까? 이는 모욕이 아닐 수 없습니다. 복음서를 쓴 누가가 전하고자 하는 것은 "우리는 바라바입니다"라는 것입니다. 바라바를 상상해 보세요. 바라바는 감옥에 갇혀 있고, 곧 십자가에 못 박힐 준비를 하고 있습니다. 그는 질식할 것을 생각하고, 손에 못 박힐 것을 생각하고 있습니다. 그리고 그는 밖에서 "십자가에 못 박아라, 십자가에 못 박아라"라고 외치는 군중의 소리를 듣습니다. "오, 하느님, 곧 그때가 올 것 같습니다." 그리고 그는 병사들이 들어와 문을 열고 "당신은 자유입니다"라고 말하는 것을 듣습니다. "오, 하느님, 곧 그때가 올 것 같습니다." 그리고 병사들이 말합니다. "자유입니다." 바라바는 "왜 내가 자유일 수 있습니까?"라고 묻겠죠. 병사들은 매우 거칠고 멍청한 태도로 "아, 여기 와 보세요."라고 하며 그를 데리고 나갑니다. 바라바는 "잠깐, 그 십자가는 내 십자가입니다. 그 손에 박힌 못은 내 못입니다. 그리고 그 죽음은 내 죽음입니다."라고 말할 것입니다. 역사상 유일하게 이 말을 실제로 할 수 있는 사람입니다. 나는 그분이 주신 신선한 공기를 마시고 있으며, 나는 석방되었습니다. 이 이야기의 마지막에 "바라바를 석방했다"는 말을 보셨습니까? 이것이 복음입니다. 하나님께서는 죄를 모르신 분을 죄로 삼으셨으니, 우리가 하나님의 의로 여김을 받게 하려는 것입니다. 예수님께서 아무 말도 하지 않으신 이유를 아시나요? 예수님께서 그들을 때리게 놔두신 이유를 아시나요? 예수님께서는 우리의 형벌을 받으셨기 때문입니다. 예수님께서는 죄인처럼 행동하셨습니다. "형벌을 내리소서"라고 하셨습니다. 예수님께서는 우리에게 진실하셨고, 우리에게 충성하셨습니다. 그리고 이것이 당신이 깊이 받아들이고, 완전히 받아들인다면, 당신이 지금 어떻게 되는지 아시겠습니까? 예수님께서는 당신을 위해 단순히 죄가 사함을 받게 하시기 위해 죽으신 것이 아닙니다. 예수님과 바라바의 그림을 통해 신학자들이 말하는 "이중 계산"이라는 것을 당신은 얻게 됩니다. 이중 계산입니다. 예수님께서 죽으셔서 당신의 죄가 그분에게로 가는 것뿐만 아니라, 그분의 자유와 의가 당신에게로 오는 것입니다. 당신은 이제 마치 이 일을 전혀 하지 않은 사람처럼 대우받습니다. 하나님께서는 이제 당신을 그대로 받아들이고, 당신을 사랑하십니다. 이것이 혁명적입니다. 완전히 혁명적입니다. 왜냐하면 당신의 정체성, 당신의 진짜 부, 당신의 진짜 시민권, 당신의 진짜 인종, 민족, 문화, 계급 지위는 이제 예수님께서 당신에게 어떤 존재이신가에 비해 전혀 중요하지 않다는 것을 아시기 때문입니다.