예화

보시다시피 한편으로 예수님은 "네, 나는 정치적이다"라고 말씀하지 않으셨습니다. 왜냐하면 그분이 정치적이지 않다는 것을 보여주셔야 했기 때문입니다. 그리고 그분은 정치적 프로그램을 가져오지 않으셨습니다. 그리고 기독교인이 되기 위해서는 먼저 정치가 어디로 가는지 결정해서는 안 됩니다. 그렇게 하면 그분이 왕이 아니라는 것입니다. 한편으로 예수님은 "아니요, 나는 정치적이지 않다"라고 말씀하지 않으셨습니다. "예"라고 하지 않으셨지만 "아니요"라고도 하지 않으셨습니다. 왜냐하면 결국 예수님께서 하시는 일은 당신의 삶의 모든 부분을 완전히 변화시키기 때문입니다. 보세요, 이것이 어떻게 작용하는지 아시고 싶으시다면, 누가복음은 예수님께서 정치적이지 않다는 것을 보여주는 방식으로 헤롯과 비拉두가 예수님을 정치적이지 않다고 말한 것을 보여주고 있습니다. 이는 누가가 "예수님은 본질적으로 정치인도 아니시며, 정치적 존재도 아닙니다"라고 말하는 방식입니다. 예수님은 그렇게 오셨고, 그렇게 하시지 않았습니다. 그러니 기독교가 전부 정치에 관한 것이라고 생각하지 마세요. 한편으로 이 이야기 속에는 세 번째 정치인도 있습니다. 이 이야기 속에 세 번째 정치적 인물이 있다는 것을 아시나요? 세 번째 인물이 있습니다. 여러분이 묻으시겠죠, "알겠습니다. 비라두와 헤롯이 있고, 세 번째 정치적 인물은 누구입니까?" 바로 바라바입니다. 네, 바라바는 진짜 혁명가였습니다. 감옥에 갇혀 있었고, 유월절에는 관례적으로 한 죄수를 석방하는 것이었습니다. 누가복음은 이 사실을 직접 말하지는 않았지만, 다른 세 복음서는 이 아이디어가 비라두의 것이었다고 말합니다. 비라두가 와서 말하길, "나는 이 사람을 죽이기 원하지 않아요. 그래서 이렇게 하죠. 당신들은 그를 유죄로 판단하고 싶지만, 한 죄수를 석방할 수 있습니다. 무엇을 원하시겠습니까? 예수님과 바라바 중에요." 바라바는 진짜 혁명가였습니다. 말하자면, 바라바는 예수님께서 곧 받으실 형벌을 실제로 저지른 사람입니다. 비라두는 약간 실망했고, 이것이 역효과를 끼쳤다는 것을 몰랐습니다. 왜냐하면 비라두는 두 명의 예수님을 그들에게 제시했기 때문입니다. 바라바의 이름이 예수님이라는 것을 아시나요? 바라바라는 말은 아버지의 아들이라는 뜻입니다. 그래서 우리는 두 명의 아버지의 아들을, 두 명의 예수님을 앞에 놓고 있습니다. 비라두가 묻습니다. "어느 예수님을 원하시겠습니까?" 그리고 세상은 "바라바를 주소서"라고 말합니다. 왜냐하면 누가가 전하고자 하는 것은 예수님도 한 가지 의미에서 혁명가라는 것입니다. 그러나 전혀 다른 종류의 혁명가입니다. 매우 다른 종류의 혁명가입니다. 보세요, 바라바와 예수님의 이야기가 이처럼 드러나는 이유는 바라바가 바로 우리와 같기 때문입니다. 예수님께서 바라바가 범한 죄들 때문에 죽으시고, 바라바는 석방되니, 어떤 그림을 보고 있는지 아시겠습니까? 이는 모욕이 아닐 수 없습니다. 복음서를 쓴 누가가 전하고자 하는 것은 "우리는 바라바입니다"라는 것입니다. 바라바를 상상해 보세요. 바라바는 감옥에 갇혀 있고, 곧 십자가에 못 박힐 준비를 하고 있습니다. 그는 질식할 것을 생각하고, 손에 못 박힐 것을 생각하고 있습니다. 그리고 그는 밖에서 "십자가에 못 박아라, 십자가에 못 박아라"라고 외치는 군중의 소리를 듣습니다. "오, 하느님, 곧 그때가 올 것 같습니다." 그리고 그는 병사들이 들어와 문을 열고 "당신은 자유입니다"라고 말하는 것을 듣습니다. "오, 하느님, 곧 그때가 올 것 같습니다." 그리고 병사들이 말합니다. "자유입니다." 바라바는 "왜 내가 자유일 수 있습니까?"라고 묻겠죠. 병사들은 매우 거칠고 멍청한 태도로 "아, 여기 와 보세요."라고 하며 그를 데리고 나갑니다. 바라바는 "잠깐, 그 십자가는 내 십자가입니다. 그 손에 박힌 못은 내 못입니다. 그리고 그 죽음은 내 죽음입니다."라고 말할 것입니다. 역사상 유일하게 이 말을 실제로 할 수 있는 사람입니다. 나는 그분이 주신 신선한 공기를 마시고 있으며, 나는 석방되었습니다. 이 이야기의 마지막에 "바라바를 석방했다"는 말을 보셨습니까? 이것이 복음입니다. 하나님께서는 죄를 모르신 분을 죄로 삼으셨으니, 우리가 하나님의 의로 여김을 받게 하려는 것입니다. 예수님께서 아무 말도 하지 않으신 이유를 아시나요? 예수님께서 그들을 때리게 놔두신 이유를 아시나요? 예수님께서는 우리의 형벌을 받으셨기 때문입니다. 예수님께서는 죄인처럼 행동하셨습니다. "형벌을 내리소서"라고 하셨습니다. 예수님께서는 우리에게 진실하셨고, 우리에게 충성하셨습니다. 그리고 이것이 당신이 깊이 받아들이고, 완전히 받아들인다면, 당신이 지금 어떻게 되는지 아시겠습니까? 예수님께서는 당신을 위해 단순히 죄가 사함을 받게 하시기 위해 죽으신 것이 아닙니다. 예수님과 바라바의 그림을 통해 신학자들이 말하는 "이중 계산"이라는 것을 당신은 얻게 됩니다. 이중 계산입니다. 예수님께서 죽으셔서 당신의 죄가 그분에게로 가는 것뿐만 아니라, 그분의 자유와 의가 당신에게로 오는 것입니다. 당신은 이제 마치 이 일을 전혀 하지 않은 사람처럼 대우받습니다. 하나님께서는 이제 당신을 그대로 받아들이고, 당신을 사랑하십니다. 이것이 혁명적입니다. 완전히 혁명적입니다. 왜냐하면 당신의 정체성, 당신의 진짜 부, 당신의 진짜 시민권, 당신의 진짜 인종, 민족, 문화, 계급 지위는 이제 예수님께서 당신에게 어떤 존재이신가에 비해 전혀 중요하지 않다는 것을 아시기 때문입니다.

하나님으로부터 오는 의입니다. 이제는 사람이 행하는 것이 아닙니다. 하나님께서 행하신 일입니다. 이것이 바로 메시지입니다. 이것이 기독교입니다. 이제 기억해 주세요. 사도는 이것을 다양한 방식으로 표현합니다. 몇 가지를 들자면, 그는 예수를 믿는 자를 의롭게 하시는 하나님에 대해 말합니다. 실제로 로마서 4장 5절에서 그는 평생 동안 가장 놀라운 진술 중 하나를 했습니다. 들어보세요. "일하지 않고 오직 의롭게 하시는 하나님을 믿는 자에게는 그 믿음이 의로 여김을 받는다." 이제 이 말의 의미는 무엇일까요? 간단하고 짧게 정의해 보겠습니다. 이는 하나님의 행위입니다. 이는 우리가 하나님의 거룩한 얼굴 앞에서 의롭고 받아들여질 수 있도록 하시는 하나님의 방법입니다. 사람이 어떻게 하나님과 올바르게 되는가요? 우리가 어떻게 하나님과 화해할 수 있는가요? 우리가 어떻게 하나님께서 우리 아버지이시고, 하나님께서 우리를 축복하신다는 것을 알 수 있는가요? 사람이 하나님께로 가는 수단은 무엇인가요? 대답은 하나님이 오직 하나님께서 하시고, 하나님께서 그리스도 안에서 하신다는 것입니다. 어떻게요? 하나님께서 우리를 의롭게 하십니다. 하나님께서 우리를 의롭다고 선언하시며, 우리를 의롭다고 선포합니다. 이는 본질적으로 하나님이 우리에 대해 하시는 선포, 공고, 선언입니다. 자주 사용되는 비유는 이렇습니다. 피고인은 법정에 서 있습니다. 판사는 벤치에 앉아 있습니다. 검사가 하나님의 율법을 대변하고, 피고인의 양심이 뒷받침합니다. 율법이 읽히고, 사람은 그것을 지키지 못했습니다. 하나님을 범죄했습니다. 이는 고발서입니다. 이는 피고인에 대한 사건이고, 그는 대답할 수 없습니다. 그런데 갑자기 판사는 벤치에서 선포와 공고를 합니다. 그는 피고인, 법정에 서 있는 죄인을 모든 죄와 모든 고발에서 자유롭게 여긴다고 선언합니다. 그는 그를 하나님의 눈앞에서 의롭다고 선언합니다. 그는 그에게 아무것도 책임지지 않을 것이라고 말합니다. 그는 그를 모든 죄와 수치에서 벗어나게 합니다. 그리고 이렇게 말합니다. "나는 너를 의롭다고 선포한다. 나는 너를 마치 결코 죄를 지은 적이 없는 사람처럼 여긴다." 이것이 바로 정의입니다. 하나님의 행위, 법률적 행위, 법정적 행위입니다. 하나님께서 사람과는 완전히 떨어져서 사람에 대해 선포하시는 것입니다. 하나님께서는 그분이 그 죄인을 의롭게 하신다고 말씀하신다는 점을 기억하세요. 죄에 빠진 자, 그 마지막 순간에 옷차림도 빈곤하고 죄에 빠진 자를 하나님께서 의롭다고 선언하시고 모든 죄에서 자유롭게 하십니다. 하나님께서는 그를 마치 결코 죄를 지은 적이 없는 사람처럼 여긴다는 것입니다. 이것이 바로 정의입니다. 사람을 의롭다고 선언하는 것입니다. 그러나 하나님께서 이 일을 어떻게 하시는가요? 네. 로마서 3장 25절과 26절에서 바울이 고민한 질문을 묻겠습니다. 하나님께서 이 일을 어떻게 하실 수 있겠는가요? 하나님은 거룩하시며, 의롭고, 순결하시기 때문입니다. 하나님께서는 속여서도 아니고, 속이지 않으시기 때문입니다. 하나님께서는 하루는 어떤 말을 하시고, 다음 날에는 그것을 뒤집지 않으십니다. 하나님은 변함이 없는 빛의 아버지십니다. 변함도 그림자도 없습니다. 창조의 처음부터 하나님께서는 사람이 죄를 지으면 벌을 받고, 하나님께서의 얼굴에서 쫓겨날 것이라고 말씀하셨습니다. 모세를 통해 율법을 주실 때에도 이 말씀을 반복하시고 더 분명히 하셨습니다. 하나님께서는 죄인을 책임지시며, 피 흘리지 않고는 죄의 속죄가 없음을 말씀하셨습니다. 하나님께서는 자신의 성품, 본질, 거룩함, 의로움, 정의와 공평함 때문에 죄는 반드시 벌을 받고, 죄인에게 가해진 모든 것들은 다 해결되어야 한다는 것을 분명히 하셨습니다. 그렇다면 하나님께서는 어떻게 죄인을 의롭게 하실 수 있겠는가요? 어떻게 그 법정에 서 있는 죄인에 대해 이런 선포를 하실 수 있겠는가요? 이에 대한 대답은 로마서 3장 21절부터 31절까지의 놀라운 구절에서 주어집니다. 이것이 바로 하나님께서 하신 방법입니다. 하나님께서는 그리스도를 우리의 죄를 위한 만족으로 드러내셨습니다. 이는 하나님의 죄를 우리에게서 받아 그리스도에게 놓아두셨고, 그분을 벌하셨다는 뜻입니다. 하나님께서는 자신의 아들을 통해 우리의 죄를 다루셨습니다. 바로 가룟 언덕의 십자가 위에서요. 이것이 바로 하나님께서 우리의 죄를 위해 믿음으로 그분의 피를 통해 만족으로 드러내셨다는 교리입니다. 이제 이것이 바로 기독교의 중심입니다. 저는 망설이지 않고 말할 수 있습니다. 이 교리 없이는 기독교가 존재할 수 없다는 것을요.

그러나 여기서 골로새서 3장에 보면 이렇게 말씀하고 있습니다. '그러므로 너희는 땅에 속한 본성을 따라 있는 것을 죽이라.' 누구에게 그렇게 하라고 한 것일까요? 바로 하나님의 자녀에게요. 어떻게 그렇게 해야 할까요? 로마서 8장 13절에서는 우리가 성령으로 그렇게 한다고 했습니다. 이 말이 실생활에서 무슨 뜻일까요? 그것은 우리가 삶 속에서 매일매일, 분마다 초마다 결정을 내리는 순간들—그중에는 크고 중요한 것도 있고, 작은 것도 있지만, 모두가 문제 없는 것은 아니지만—그 모든 순간마다 육체와 우리의 욕망을 따라 자신을 기쁘게 하려는 것을 거두지 않겠다고 결심하고, 성령을 따라 씨를 뿌리고 생명을 거두겠다고 결심하는 것입니다. 사람이 어떤 씨를 뿌리느냐에 따라 그대로 거두게 됩니다. 그래서 몇 주 후에 우리가 거리를 달리며 정원에 피어난 꽃들을 보게 되면, 이는 이웃들이 보이지 않는 활동을 했기 때문입니다. 그들이 지금 이렇게 공개적으로 꽃을 보여주는 이유는, 이전에 보이지 않는 곳에서, 다른 방식으로 그 씨를 땅에 뿌렸기 때문입니다. 성경은 이런 능력과 활동이 인간적인 방법으로는 이루어질 수 없다고 말합니다. 즉, 이 일을 인간의 노력으로는 할 수 없다는 것입니다. 라일 주교는 이 문제를 다루며 이렇게 말했습니다. '자기 힘으로, 자기 발명으로, 자기 의로 끝내는 자기를 죽이는 행위는 세상 모든 거짓된 종교의 본질과 실체이다. 그리고 문제는 이걸 가르치는 자들이 자신도 이걸 벗어나지 못한다는 것이다.' 지금 저는 18세기 잉글랜드에서 활동했던, 대부분 알려지지 않은 한 남자의 책을 읽고 있습니다. 그는 하워스 교회에서 80년 전에 찰로티와 에밀리 브론테의 아버지가 부목사로 있었던 것보다 80년 전에 같은 교회에서 부목사로 있었던 사람입니다. 그는 뛰어난 재능을 가진 젊은이로, 케임브리지 대학을 나와 교회에 참여해야겠다고 느껴 교회에 들어왔습니다. 그러나 그는 자기 힘, 자기 발명, 자기 의로 끝내는 종교와 자기를 죽이는 행위를 사람들에게 전했습니다. 즉, 그는 하나님의 사람도 아니었습니다. 그의 삶의 성벽에는 왕의 깃발이 없었습니다. 생애의 한 시기에 그가 교회 부목사로 있을 때, 그는 매주 일요일 설교를 했습니다. 그의 생애를 기록한 저자는 그가 양심의 평안을 얻기 위해 할 수 있는 모든 것을 다 시도했다고 기록하고 있습니다. 그는 모든 분야와 관계에서 개혁을 시도했고, 모든 불법을 피했으며, 많은 기도를 드리고, 많은 시간을 읽기와 묵상에 바쳤습니다. 또한 그는 하루 네 번 기도하는 습관을 생애 마지막 순간까지 유지했습니다. 그는 때때로 금식과 자기 성찰에 몰두하기도 했습니다. 그러나 그의 양심이 얼마나 무거웠는지, 그 모든 노력이 별다른 도움이 되지 않았고, 그가 갈망했던 영적 위로는 여전히 멀게만 느껴졌습니다. 우리가 그를 만났거나 그 주변에서 지냈다면, 아마 이렇게 말했을 것입니다. '와, 참으로 하나님의 사람이군요. 하루 네 번 기도를 드리고, 금식을 하고, 모든 불법을 피하며, 대부분의 시간을 성경 읽기와 묵상에 바치고 있습니다.' 그런데 그가 밤에 침대에 머리를 얹을 때, 그는 하나님과의 평안이 전혀 없었습니다. 왜냐하면 인간적인 종교 활동은 영혼의 바깥에서부터 속으로 들어오는 것이지, 양심을 깨끗이 할 수는 없기 때문입니다. 저는 오늘 이 자리에 계신 분들 중에, 하나님을 믿는다고 하시고, 그리스도가 그분이 주장한 대로 분이라고 믿고, 그분이 죄를 위한 구원자라고 믿는 분들이 계신데, 그러나 당신 삶의 성벽에는 왕의 깃발이 없고, 당신이 회개와 믿음으로 반역의 깃발을 내리고 그리스도께서 당신 마음에 왕의 깃발을 다시 꽂으셨다는 것을 경험하지 못한 분들이 계신다는 것을 말씀드립니다. 어머니, 어서 얼마나 슬프고 불행한지 아닐까요? 제 마음은 당신이 일요일마다 이곳에 오셔서 자기 힘으로, 자기 발명으로, 자기 칭찬을 위한 종교를 계속 견디고 계신 것을 보며 얼마나 마음이 아프게 됩니다. 당신은 깊이 당신의 영혼 속에서, 만약 오늘 밤에 죽는다면 천국에 대한 확신이 전혀 없다는 것을 알고 계십니다. 당신의 정체성과 제 정체성은 이겁니다. 우리가 은혜로 하나님의 영원한 가족에 들어가든지, 아니면 이 세상에서 하나님 없이, 희망 없이 자연 상태에 머물든지 둘 중 하나입니다. 오늘날 하나님께서 당신의 음성을 들으시면 마음을 굳게 하지 마십시오. 지금은 '진리로 삶을' Alistair Begg 목사와 함께 듣고 계십니다. 곧 Alistair 목사가 다시 돌아옵니다. 우리는 이 프로그램이 누군가의 삶을 어떻게 변화시킬지 결코 알 수 없습니다. 그러나 우리는 성령의 능력으로 하나님께서 말씀을 통해 사람들을 구원하고 변화시키고 계신다는 것을 믿습니다. 그리고 만약 당신이 하나님의 영원한 가족에 들어갔다는 확신이 없다면, 저는 그리스도인의 신앙 기초에 대해 더 깊이 이해하려는 것을 권합니다.

10절을 주목해 주세요. "이러한 이유로 우리는 수고하고 힘써야 합니다. 왜냐하면 우리는 살아 계신 하나님께 소망을 두었기 때문입니다. 그분은 모든 사람의 구주이시며, 특히 믿는 자들의 구주이십니다." 이 말씀을 읽고 성경 공부를 하다 보면 바로 이 지점에서 길을 잘못 들 수 있습니다. 누군가 손을 들어서 "모든 사람의 구주라는 말은 무슨 뜻입니까? 믿는 자들 특히라는 말은 무슨 뜻입니까?"라고 묻는다면, "나중에 논의할 것입니다"라고 대답하고, 다시는 그런 질문이 나오지 않기를 바랍니다. 하지만 이는 칼뱅이 이 구절이 아니라 2베드로 3장에 대해 한 말입니다. "하나님은 차별 없이 모든 사람에게 손을 뻗으시지만, 세상이 세워지기 전에 선택하신 자들을 자기 쪽으로 끌어당기십니다." 이는 모순이요, 도전입니다. 누군가 이에 대해 유익한 해석을 한다면 저는 즉시 그것을 기록합니다. 지금은 제 친구인 멤피스에 사는 론 콜리어 스티븐스, 론니 콜리어 스티븐스라는 분이 보낸 글을 읽어드리겠습니다. 이 글은 바로 이 구절 때문에 쓰였다고 합니다. 이 인용문이 우리에게 도움이 되기를 바랍니다. 복음은 좁은 문을 가리킵니다. 그 문은 십자가에 못 박힌 두 팔의 폭만큼 넓습니다. 복음은 단일한 이름을 가리킵니다. 베들레헴에서 태어난 유대인의 이름입니다. 그분의 어머니는 동정녀셨고, 아버지는 하나님이십니다. 복음은 보편적인 초청을 가리킵니다. 오직 한 분의 참 하나님이신 분을 믿는 자라면 누구나 영원히 천국에 들어갈 수 있습니다. 복음은 긴급한 필요성을 전합니다. 이것이 바로 우리가 구원받을 유일한 길입니다. 만약 교회 공동체에 이러한 진리들이 제시되고, 팀오테오와 그 이후의 모든 팀오테오들에게 이 교훈이 전달된다면, 복음의 사역은 계속될 것입니다. 이제 저는 계속 말씀드리고자 합니다. "그분은 모든 사람을 구원하시되, 특히 믿는 자들을 구원하시신다"는 말씀이 있습니다. 그리고 이 말씀 다음에는 구체적인 권면으로 전환됩니다. 첫째, "누구도 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마라"고 합니다. "누구도 당신의 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마라"는 말입니다. 젊음은 쉽지 않습니다. 왜냐하면 당신은 젊기 때문입니다. 저는 복음 사역에 임관할 때 목사 칼라를 입어야 했습니다. 그건 오래 전인 1976년 일이었습니다. 아마 여러분 중 일부는 목사 칼라를 본 적도 없을 것입니다. 저는 그 칼라를 입을 때 종으로서의 복종심과 상사에 대한 존경심에서 그렇게 했습니다. 저는 개인적으로 그 칼라에 특별한 매력을 느끼지 않았지만, 그 칼라를 입고 있을 때 가장 큰 상처를 받은 순간은 아내와 어린 여동생이 들어와서 저를 보고 바닥에 쓰러져 웃어대던 때였습니다. 실제로 제 첫 장례식을 치를 때, 사람들이 제가 서 있는 모습을 보고 '사티데이 나이트 라이브'에 와 있는 줄 알았을 정도였습니다. 우리는 모두 젊었고, 이제는 그때만큼 젊지 않습니다. 젊음 속에서 이 권면을 무시하는 위험이 있습니다. 우리는 자격이 없는 언어를 사용하거나, 자신이 충분히 준비되지 않은 참조를 하거나, 소리를 지르거나, 조그만 조종적인 인물이 되려는 유혹에 빠질 수 있습니다. 이 모든 것은 피해야 할 위험입니다. 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마세요. 대신 그들에게 본을 보여 주세요. 즉, 삶으로 가르치라는 것입니다. 삶으로 가르치라는 것입니다. 그런데 이는 무엇을 의미할까요? 본을 보여주는 곳은 어디일까요? 첫째, 언어에서 찾을 수 있습니다. 언어는 어렵지 않습니까? 왜냐하면 우리가 하는 일 중 하나이기 때문입니다. 언어가 없이 삶으로 앞장서는 것이 더 나았을 것입니다. "삶으로 앞장서세요"라고 말하고, "아, 이건 이해할 수 있을 것 같습니다"라고 말할 수 있을 것입니다. 하지만 언어를 통해 가르치라는 것입니다. 야고보서 3장에서 "너희 중 많은 사람이 교사가 되지 말라"고 했습니다. 왜냐하면 교사는 더 엄격한 판단을 받기 때문입니다. 그는 계속해서 말합니다. "예수님의 입에서 축복과 저주가 동시에 나오는 것을 받아들일 수 있겠는가? 형제여, 이는 옳지 않다. 한 샘물에서 짠물과 달콤한 물이 동시에 나올 수 있겠는가?" 그는 분명히 이 점을 강조하고 있습니다. 구약의 전도서에서, 야고보서는 비유적인 성서입니다. "잘 말하는 말은 금처럼 귀하고, 은처럼 아름다운 그림 속에 담긴 사과 같다"고 했습니다. 우리는 모두 이 진리의 막대함을 마주쳤고, 하나님 선지자가 이사야 6장에서 하나님의 선하심을 마주했을 때, 그가 "나는 불결한 입술의 사람입니다"라고 말한 것을 인식했을 것입니다. 사람들이 "아니, 당신은 하나님 선지자입니다"라고 말했지만, 그는 "나는 벗겨진 자입니다. 여기 있습니다"라고 말했습니다. 왜냐하면 언어를 다루는 능력이 있다면, 그 언어는 쉽게 상처를 줄 수도 있고, 승리로 이끌 수도 있습니다. 그 언어는 무너뜨릴 수도 있고, 세울 수도 있습니다. 저는 이 시를 읽고는 결코 잊지 못했습니다. ""

이웃을 위해 내가 할 수 있는 모든 것을 하며, 내가 원하는 대로 다른 이들을 대접하며, 충성되이 일하며 궁핍한 자를 도울 수 있도록 해달라. 또는 에베소서 4장을 돌아보자. "도둑질하는 자는 다시 도둑질하지 말고, 오히려 손으로 유익한 일을 하여, 필요한 자에게 줄 것이 있게 하라." 우리는 얼마나 자주 우리의 일에 대해 이 관점에서 생각하는가? 우리의 일은, 맞다, 생계를 유지하고 우리의 필요를 충족시키는 일이다. 그러나 우리의 일은 또한, 필요로 하는 자들에게 더 많은 연민을 갖도록 도와주는 수단이기도 하다. 우리가 축복을 받을 때, 단지 생활 수준을 향상시키기 위한 것이 아니라, 우리의 자비심을 키우기 위한 것임을 깨달아야 한다. 물론, 여덟 번째 계명은 빼앗는 것을 금지하지만, 주는 것을 권면하고 명령한다. 이는 초기 교회를 구별한 것이었다. 사도행전 2장을 보면, 초기 교회와 그 교회를 지탱했던 기둥들을 묘사하고 있다. 사도행전 2:44-45에 보면, 초기 교회의 기둥 중 하나는 믿는 자들이 모두 함께 있었고, 모든 것을 공동으로 소유했다는 것이다. 그들은 재산과 소유물을 팔아, 필요로 하는 자에게 나누어 주었다. 복음의 영향력은 처음부터 마음을 열어 나누고 주는 것을 가능하게 했다. 형제여, 자매여, 네가 필요가 있느냐? 내가 어떻게 도울 수 있겠는가? 친절한 마음을 품으라. 내가 자라난 교회, 그리고 내가 섬기던 교회 중 일부에서는 주의 식사 때 자선 모금이나 자선 기금을 모으곤 했다. 주의 식사로 드릴 때, 우리는 필요로 하는 자들을 돕고자 하는 우리의 욕구에 응답한다. 얼마나 훌륭한 관습인가. 친구들아, 우리는 풍성하게 사는 것을 부르심받았다. 정확히 얼마나 많은가? 십일조인가? 신약 성경에는 우리가 얼마나 주어야 하는지에 대한 명확한 지침은 없다. 예수님은 한 번 율법 교사들에게 말씀하셨다. "당신들은 마늘과 고추를 십일조하지만, 율법의 더 중요한 것을 간과하였다." 예수님은 여기서 이렇게 말씀하신다. "더 중요한 것을 주목하라. 십일조를 그만두지 말라, 그러나 더 중요한 것을 주목하라." 사도 바울은 우리에게 하나님의 축복이 우리를 통해 다른 이들과 나눌 수 있도록 넘치도록 주신다고 상기시켜 주신다. 그리고 그리스도 안에서 우리가 가진 부요함을 상기시켜 준다. 그리스도께서는 우리의 유익을 위해 가난해지셨다. 우리가 주는 것에 대해 복음을 반영하도록 하라. 그리고 복음을 우리의 기부의 동기와 기준이 되게 하라. 풍성한 기부는 돈이 우리에게 행사하는 권력을 깨뜨린다. 우리는 그것에 매달리며 말한다. "이것은 내 것이며, 내가 지킬 것이다." 그러나 주는 것이 바로 이 잡힌 손을 풀어주는 것이다. 켄트 휴즈가 말했다. "나는 매번 주면 돈이 나를 지배하지 않는다고 선언한다. 꾸준한 자비심은 돈에 대한 숭배를 끊임없이 해소하는 것이다." 얼마나 훌륭한 교훈인가. 우리 아이들에게도 얼마나 훌륭한 교훈인가. 부모님들, 이렇게 하시라. 기부용 주머니나 접시가 지나갈 때, 비워두지 마라. 아무리 작은 것이라도 거기에 넣어라. 자녀들에게 타인에 대한 자비심의 예를 보여주라. 친구들아, 마지막으로 이렇게 말하겠노라. 우리가 이 계명에 대한 순종을 이루는 것은, 다른 계명들과 마찬가지로, 언제나 복음에 뿌리를 두고 있다. 그리스도께서 우리를 위해 이루신 일, 우리를 구속하시고 구원하신 일에 있다. 이 빛에서 예수님을 생각해 보라. 예수님께서는 십자가에 못 박히셨다. 두 강도 사이에 십자가에 못 박히셨다. 물론, 그 십자가에는 두 강도뿐 아니라 세 사람이 있었다. 이사야 53장에 보면, 예수님께서는 죄인들과 함께 세워졌다고 한다. 예수님께서는 죄인으로 여겨졌다. 두 사람은 자신의 죄로 인해 형벌을 받았고, 한 사람은 다른 이들의 죄를 떠안았다. 무죄하신 예수님께서는 우리의 죄를 떠안으셨다. 이 얼마나 위로가 되는가. 이는 부서진 모든 이에게 말이다. 여덟 번째 계명은 분명히 오늘 밤 여기 계신 모든 분에게 적용된다. 십자가 위에서의 용서. 복음이 우리에게 우리가 얼마나 부유한지를 상기시켜 주기를 원한다. 그리고 그 결과, 우리는 물건에 대한 올바른 태도로 살아갈 수 있게 될 것이다. 함께 기도하자. 하늘의 아버지, 우리가 받은 모든 것을 위해 찬양합니다. 우리의 그릇은 가득합니다. 주님의 손은 열려 계시고, 거기서 축복과 축복, 선물과 선물이 흐르고 있습니다. 그러므로 주님, 우리가 물건에 종속되지 않고, 그 물건을 다스릴 수 있게 하소서. 우리가 "네 것이 내 것이며, 내가 그것을 빼앗을 것이다" 또는 "내 것이 내 것이며, 내가 그것을 자신을 위해 간직할 것이다"라는 태도를 갖지 않기를 원합니다. 오히려 "내 것이 하나님의 것이며, 나는 그것을 감사의 마음으로 받아 사용할 것이며, 내 것이 네 것이며, 나는 나누는 데 자비롭고자 한다"라는 시각을 갖기를 원합니다. 그러므로 주님, 주님의 은혜의 능력으로, 주님의 성령의 역사로, 복음에 의해 동기부여되어, 우리 안에서 이 일을 이루어 주소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.