예화

위험한 이 시대에 우리의 무오한 스승이신 그리스도를 굳게 붙들고 진리에 대하여 지극히 열심을 냅시다. 폼페이우스가 자기 군대를 받아들이지 않던 도시들을 속인 것처럼 우리도 속임을 당하지 말아야 합니다. 그는 이렇게 말했습니다. ‘내 군대를 주둔시키라는 것이 아닙니다. 다만 병들고 다친 몇 사람이 있으니 여러분 가운데서 쉬게 해 주시기 바랍니다.’ 성벽 밖의 연약한 이들을 보고 사람들이 문을 열자 주민들은 쉽게 정복당했습니다. 동정을 구하며 다가오는 사소한 오류들을 멀리하십시오. 그렇지 않으면 공격을 알아차리기도 전에 요새를 빼앗길 것입니다. 성도에게 단번에 주신 믿음 위에 굳게 서고, 아무도 철학과 헛된 속임수로 여러분을 사로잡지 못하게 하십시오.

어떤 목회자는 외칩니다. ‘저는 너무나 부끄러운 대우를 받았습니다!’ 그렇습니다. 여러분보다 훨씬 훌륭한 사람들도 훨씬 더 나쁜 대우를 받았습니다. 고난에서 비교할 상대를 동료 군사들 가운데서만 찾지 마십시오. 주님께서 친히 죄인들의 그토록 심한 거역을 어떻게 견디셨는지 생각하십시오. 알렉산드로스가 군대를 이끌고 페르시아로 들어가 얼음과 눈으로 뒤덮인 산을 뚫고 나아가야 했을 때, 병사들은 돌아가려 했습니다. 그러자 알렉산드로스가 말에서 내려 얼음도끼를 들고 앞장섰습니다. 자주 허리까지 눈에 잠긴 채 얼음덩이를 깨뜨리며 길을 열었습니다. 그러자 마케도니아 병사들은 알렉산드로스가 앞서간다면 온 세상이라도 가로지를 수 있다고 느꼈습니다.

그다음에는 거꾸로예요. 처음에 잘하다가 끝이 안 좋은 사람들이 있어요. 한국 사람들 중에도 꽤 많아요. 이승만도 끝이 안 좋았고, 박정희도 끝이 안 좋았고, 전두환도 끝이 안 좋았고, 노태우도 끝이 안 좋았고, 끝이 안 좋은 사람이 너무 많아요.

왜 그분이 당신에게 그런 일을 했겠는가? 그리고 저는 우리가 스스로에게 묻어야 할 것이 바로 이겁니다. 왜? 분명히 복음서의 모든 저자들이 이 말이 완전히 애매모호하면서도 균형 잡힌 진술이라는 점에서, 예수님에 대한 이해에 매우 중요하다고 보았기 때문에, 이 말을 그대로 보존했고, 모든 복음서에 넣었을 것입니다. 그 이유 중 하나는 이 질문이 공정하지 않다는 점입니다. 그런 식의 질문도 있습니다. 제가 당신에게 다가가서 이렇게 묻는다고 상상해 보세요. '그저 궁금한데, 당신은 소득세 신고에서 속이지 않았나요?' 이제 당신이 '네' 또는 '아니요'로 직접 대답하면, 만약 당신이 결코 세금을 속이지 않았다면, '네' 또는 '아니요'로 대답하는 것이 오히려 제가 잘못 이해하게 만듭니다. 말하자면, 어떤 질문은 그 자체로 구성되어 있어서, 직접적인 대답이 오히려 더 오해를 일으킬 수 있습니다. 그리고 이것이 바로 여기서 문제되는 점 중 하나입니다. 왜냐하면 페레가 '메시야십니까?'라고 일반적인 의미로 묻는 것이 아니라, '정치적입니까?'라고 묻기 때문입니다. 그리고 예수님께서 '예' 또는 '아니요'로 대답하지 않으신 이유는 무엇일까요? 예수님께서는 권력을 대하는 완전히 독특한 접근법을 가지고 계셨기 때문입니다. 이것이 바로 우리가 여기서 보는 것입니다. 그리고 이것이 루가가 무엇보다 전하고자 하는 메시지입니다. 예수님께서 '예'라고 하지 않으신 이유는, 만약 '예'라고 하신다면, '네, 저는 지금 군대를 조직하고 있고, 당신들을 몰아내려 합니다'라고 말하는 것이 될 것입니다. 실제로 요한복음 18장과 19장은 이 사건에 대한 매우 긴 기록입니다. 요한복음에 따르면, 예수님께서 페레에게 질문을 받을 때 이렇게 말씀하셨다고 합니다. '제 제자들은 싸우러 온 것이 아닙니다.' 그러므로 예수님께서 '예'라고 하신다면, '네, 저는 단지 정치인입니다. 저는 여기서 로비를 하고, 표를 얻고, 칼을 얻고, 병사를 얻고, 그런 일을 하고 있습니다'라고 말하는 것이 될 것입니다. 그러나 만약 예수님께서 '아니요'라고 하신다면, 그것은 완전히 잘못된 말이 될 것입니다. 왜냐하면 예수님께서 '아니요, 저는 정치적이지 않습니다'라고 하신다면, 그분은 '저는 단지 영적 인물일 뿐입니다. 저는 개인의 내적 평화를 주고, 삶의 모든 영역이나 현실의 모든 차원에 대한 주장을 하지 않습니다'라고 말하는 것이 될 것입니다. 아닙니다. 당신은 제가 단지 당신의 개인적인 삶에서 평화와 행복을 주려 한다고 생각하시면 안 됩니다. 물론, 사람들은 이런 말들을 듣고 싶어 합니다. 많은 진보적인 사람들은 예수님께서 '네, 저는 정치적입니다'라고 말했으면 좋겠다고 생각합니다. 그리고 많은 보수적인 사람들은 예수님께서 '아니요, 저는 정치적이지 않습니다'라고 말했으면 좋겠다고 생각합니다. 그러나 예수님께서는 그런 말을 하지 않으십니다. 예수님께서는 그런 말을 하지 않으십니다. 왜 그런가요? 예수님께서는 좁은 의미에서는 정치적이지 않다고 말씀하시지만, 가장 넓은 의미에서는 매우 정치적이라고 말씀하신다는 것입니다. 이제 이 말은 무슨 뜻일까요? 우리가 스스로에게 묻어야 할 것은, 예수님께서 어느 의미에서는 전혀 정치적이지 않으시고, 어느 의미에서는 매우 정치적이시다는 것입니다. 예수님께서 직접 말씀하셨습니다. 이건 저, 팀 켈러가 무언가를 말하려는 것이 아닙니다. 저는 단지 균형 잡힌 말을 하고 싶어서 그런 것이 아닙니다. 저는 누군가를 거슬리지 않으려고 그런 말을 하고 싶은 것도 아닙니다. 그래서 어떻게 이런 균형 잡힌 접근법을 말할 수 있을까요? 이건 예수님께서 그렇게 말씀하신 것입니다. 예수님의 접근법은 제가 결코 상상할 수 없는 것보다 더 균형 잡힌 것입니다. 예수님께서는 어느 의미에서는 정치적이지 않다고 말씀하시고, 어느 의미에서는 정치적이시다고 말씀하신다는 것입니다. 예수님께서는 '아니요, 저는 정치적이지 않습니다'라고 말씀하시고, 동시에 '네, 저는 정치적입니다'라고 말씀하신다는 것입니다. 우선, 예수님께서 정치적이지 않다고 말씀하신다는 의미는 무엇일까요? 루가는 여기서 전하고자 하는 바는, 종교 지도자들이 예수님을 두려워했고, 그분이 어떤 권력을 가지고 있다고 느꼈지만, 정치 지도자들은 예수님께서 전혀 권력을 가지고 있지 않다고 확신하고 있었다는 것입니다. 일반적으로 저는 잘 쓰여진 책들을 좋아하지만, 한 가지 잘못된 점이 있는 책들도 있습니다. 예를 들어, 존 하워드 요더라는 사람이 쓴 1972년에 출판된 『예수의 정치』라는 책이 있습니다. 저자는 예수님이 정치 권력에 위협이 되었다고 말합니다. 왜냐하면 예수님께서는 사회적 평등과 비폭력을 바탕으로 한 공동체를 제시하셨기 때문입니다. 사회적 평등과 비폭력을 바탕으로 한 공동체는 정치 권력에 매우 위협적이며, 그들은 예수님을 억압해야 했습니다. 그러나 이 책의 문제점은 이 텍스트에 있는 모든 내용과 정반대되는 주장이라는 것입니다. 루가는 헤롯과 페레가 두 명의 가장 편집증적인 인물들이라고 보여줍니다. 만약 당신이 그들에게 정치적 위협이라도 된다고 생각된다면, 그들은 당신의 머리를 베어 버릴 것입니다. 헤롯은 헤롯 대왕의 아들입니다. 헤롯 대왕은 베들레헴에서 무고한 아기들을 학살한 인물입니다. 헤롯 대왕은 자신의 아들, 딸, 아내 중 하나라도 정치적 위협이라도 된다고 생각된다면, 그 사람의 머리를 베어 버렸습니다. 사실, 아우구스투스 황제는 한 번 말했습니다. '당신의 생존 기대 수명은 헤롯의 돼지보다 헤롯의 자식보다 더 좋다'고 말입니다. 그리고 이 헤롯, 즉 헤롯 안티파스는 헤롯 대왕의 아들로서, 그 아버지와 별반 다를 바가 없습니다.

목회 준비를 하는 젊은이들은 이 세 가지 비유, 세 가지 그림을 마음에 새겨야 합니다. 첫 번째는 전사에 대한 것입니다. 어떤 군인도 민간 사무에 빠지지 않아야 합니다. 왜냐하면 그의 목표는 뽑아 준 자를 기쁘게 하기 위해서이기 때문입니다. 우리는 예수님의 그리스도인 군사처럼 고난을 함께 나누어야 합니다. 로마 제국에서는 군인을 쉽게 찾을 수 있었습니다. 군중 속에서 누가 군인이고 누가 아닌지 알아보는 일도 필요하지 않았습니다. 그들은 군인처럼 입고 있었고, 갑옷을 입고, 창을 들고, 칼을 휘두르며 항상 모든 상황에 대비되어 있었습니다. 그들은 제국의 질서를 유지하고, 제국의 이름으로 정복하는 힘의 주체였습니다. 그러나 군인들을 지켜보는 사람들에게는 그들이 얼마나 많은 고난을 겪는지 분명히 보였습니다. 갑옷을 입고 다니는 것은 쉬운 일이 아니며, 생명을 위험에 빠뜨리는 일도 쉬운 일이 아닙니다. 보통은 질서를 유지하는 일은 거의 지루할 정도로 평범하지만, 가끔은 전혀 지루하지 않은 순간들이 있습니다. 사도 바울이 로마 제국의 상징이 되는 군인의 이미지를 선택한 것은 흥미로운 일입니다. 그는 군인의 비유를 선택함으로써 이 세상의 군인을 본받으라고 말합니다. 두 번째 비유는 운동선수입니다. 올림픽의 유래가 분명히 드러나 있는 말이 있습니다. "운동선수는 규칙에 따라 경기를 하지 않으면 관을 얻지 못한다." 여러분은 지금 이 시즌에도, 제가 얼마나 뛰어난 스포츠 팬인지 아실 것입니다. 다음 경기를 기다리는 것이 참으로 설레는 일입니다. 그런데 올해는 규칙을 어긴 사례가 얼마나 많은지 놀랐습니다. 그리고 그에 따른 벌도 있었습니다. 때로는 그 벌이 결정적인 경우도 있습니다. 운동선수가 관을 얻으려면 규칙에 따라 경기를 해야 합니다. 따라서 사도 바울과 디모데가 사상적으로 군인과 운동선수의 비유를 이해할 수 있었던 것은 문화적으로 자연스러운 일이었습니다. 세 번째 비유는 농부입니다. 이 비유는 가장 인상 깊은 것입니다. 열심히 일하는 농부는 수확물의 첫 번째 분배를 받아야 합니다. 이 서신은 짧은 편입니다. 왜냐하면 사도 바울이 평생 농사와 관련된 일을 한 적이 없기 때문입니다. 오히려 그는 도시 문화의 산물이었고, 도시 문화에서 편안함을 느꼈습니다. 실제로 그의 서신들은 대부분 도시 교회들에 보내졌습니다. 로마 제국은 농업을 존중했지만, 다른 직업보다 낮은 위치에 두었습니다. 그러나 성경은 그렇게 보지 않습니다. 사도 바울은 여기서 이렇게 말합니다. "좋은 군사가 되어라. 규칙에 따라 경기를 하는 운동선수가 되어라. 열심히 일하는 농부를 본받아라." 매우 흥미로운 것입니다. 이 내용은 2장에 나와 있습니다. 그리고 8절에서 우리는 아름다운 복음의 진술을 다시 만나게 됩니다. "기사로 부활하신 그리스도 예수님을 기억하여라. 다윗의 자손이신 분이시며, 나의 복음에 따라 내가 고난을 받고 죄인처럼 쇠사슬에 묶였으나, 하나님의 말씀은 결코 묶이지 않았노라. 그러므로 나는 선택된 자들을 위하여 모든 일을 참고 견디노라. 그들도 그리스도 예수님 안에서 영원한 영광과 함께 구원을 얻게 하려 함이니라." 이 서신의 15절에서 바울은 디모데에게 이렇게 말합니다. "하나님께 인정받는 자로 자신을 온전히 드리려고 최선을 다하여라. 부끄러움을 당하지 않는 일꾼이 되어라. 진리의 말씀을 올바르게 다루어라." 이 말씀은 바로 "진리의 말씀을 올바르게 가르치고, 올바르게 나누어라"는 고린도전서 14장 6절의 킹제임스 성경 표현에서 나는 기억입니다. 올바른 해석입니다. 따라서 운동선수가 규칙에 따라 경기를 해야 하듯이, 성경 해석자는 해석의 규칙을 지켜야 합니다. 운동에서 실패는 매우 부끄러운 일이지만, 성경 해석에서의 실패는 훨씬 더 심각하고 중대한 결과를 가져옵니다. 진리의 말씀을 올바르게 사용하는 것입니다. 그리고 그는 디모데에게 직접적으로 말합니다. 22절부터 젊은 시절의 열망을 피하고, 의와 믿음과 사랑과 평화를 추구하며, 순전한 마음으로 주님을 부르는 자들과 함께 하라고 합니다. 그리고 이 말을 들어보십시오. "어리석고 무지한 논쟁에는 끼지 말라. 그 논쟁은 분쟁을 일으키기 때문이다. 주님의 종은 다투지 말고, 모든 사람에게 친절해야 하며, 가르칠 줄 아는 자가 되어 악을 참아내며, 온유하게 반박해야 한다. 아마도 하나님께서 그들에게 회개의 기회를 주셔서 진리의 지식에 이르게 하시고, 그들이 깨달아 악마의 덫에서 벗어나 악마의 뜻대로 행동하던 채로 있던 것을 벗어나게 하실 것이다." 이것이 바로 바울이 3장에서 말하려는 내용으로 나아가는 전제입니다. 그리고 3장은 올바른 영어 번역으로 시작되지만, "이것을 이해하라"는 말로 시작됩니다. 즉, 변화가 있다는 것입니다. 그러나 여기서 또 다른 중요한 내용이 있습니다.

홍콩에서의 역사적인 전환기 때, 우리는 눈에 눈물이 고였습니다. 연합기 마지막으로 내려지고 중국 국기가 그 자리를 차지하는 장면을 보았습니다. 세계는 '이해합니다'라고 말했습니다. 역사상 99년 동안 이곳의 주권은 런던에 있었습니다. 오늘부터는 베이징에 있습니다. 중국 국기와 영국 국기는 같은 기둥에 동시에 휘날릴 수 없습니다. 그리고 나의 이기적이고 죄악스러운 반항의 깃발, 나의 종교적 교리의 깃발은 왕실 깃발의 자리를 차지할 수 없습니다. 이는 분명합니다. 내 삶의 성채는 그리스도의 임재를 증언하는 깃발을 달고 있거나, 아니면 없습니다.

그러나 여기서 골로새서 3장에 보면 이렇게 말씀하고 있습니다. '그러므로 너희는 땅에 속한 본성을 따라 있는 것을 죽이라.' 누구에게 그렇게 하라고 한 것일까요? 바로 하나님의 자녀에게요. 어떻게 그렇게 해야 할까요? 로마서 8장 13절에서는 우리가 성령으로 그렇게 한다고 했습니다. 이 말이 실생활에서 무슨 뜻일까요? 그것은 우리가 삶 속에서 매일매일, 분마다 초마다 결정을 내리는 순간들—그중에는 크고 중요한 것도 있고, 작은 것도 있지만, 모두가 문제 없는 것은 아니지만—그 모든 순간마다 육체와 우리의 욕망을 따라 자신을 기쁘게 하려는 것을 거두지 않겠다고 결심하고, 성령을 따라 씨를 뿌리고 생명을 거두겠다고 결심하는 것입니다. 사람이 어떤 씨를 뿌리느냐에 따라 그대로 거두게 됩니다. 그래서 몇 주 후에 우리가 거리를 달리며 정원에 피어난 꽃들을 보게 되면, 이는 이웃들이 보이지 않는 활동을 했기 때문입니다. 그들이 지금 이렇게 공개적으로 꽃을 보여주는 이유는, 이전에 보이지 않는 곳에서, 다른 방식으로 그 씨를 땅에 뿌렸기 때문입니다. 성경은 이런 능력과 활동이 인간적인 방법으로는 이루어질 수 없다고 말합니다. 즉, 이 일을 인간의 노력으로는 할 수 없다는 것입니다. 라일 주교는 이 문제를 다루며 이렇게 말했습니다. '자기 힘으로, 자기 발명으로, 자기 의로 끝내는 자기를 죽이는 행위는 세상 모든 거짓된 종교의 본질과 실체이다. 그리고 문제는 이걸 가르치는 자들이 자신도 이걸 벗어나지 못한다는 것이다.' 지금 저는 18세기 잉글랜드에서 활동했던, 대부분 알려지지 않은 한 남자의 책을 읽고 있습니다. 그는 하워스 교회에서 80년 전에 찰로티와 에밀리 브론테의 아버지가 부목사로 있었던 것보다 80년 전에 같은 교회에서 부목사로 있었던 사람입니다. 그는 뛰어난 재능을 가진 젊은이로, 케임브리지 대학을 나와 교회에 참여해야겠다고 느껴 교회에 들어왔습니다. 그러나 그는 자기 힘, 자기 발명, 자기 의로 끝내는 종교와 자기를 죽이는 행위를 사람들에게 전했습니다. 즉, 그는 하나님의 사람도 아니었습니다. 그의 삶의 성벽에는 왕의 깃발이 없었습니다. 생애의 한 시기에 그가 교회 부목사로 있을 때, 그는 매주 일요일 설교를 했습니다. 그의 생애를 기록한 저자는 그가 양심의 평안을 얻기 위해 할 수 있는 모든 것을 다 시도했다고 기록하고 있습니다. 그는 모든 분야와 관계에서 개혁을 시도했고, 모든 불법을 피했으며, 많은 기도를 드리고, 많은 시간을 읽기와 묵상에 바쳤습니다. 또한 그는 하루 네 번 기도하는 습관을 생애 마지막 순간까지 유지했습니다. 그는 때때로 금식과 자기 성찰에 몰두하기도 했습니다. 그러나 그의 양심이 얼마나 무거웠는지, 그 모든 노력이 별다른 도움이 되지 않았고, 그가 갈망했던 영적 위로는 여전히 멀게만 느껴졌습니다. 우리가 그를 만났거나 그 주변에서 지냈다면, 아마 이렇게 말했을 것입니다. '와, 참으로 하나님의 사람이군요. 하루 네 번 기도를 드리고, 금식을 하고, 모든 불법을 피하며, 대부분의 시간을 성경 읽기와 묵상에 바치고 있습니다.' 그런데 그가 밤에 침대에 머리를 얹을 때, 그는 하나님과의 평안이 전혀 없었습니다. 왜냐하면 인간적인 종교 활동은 영혼의 바깥에서부터 속으로 들어오는 것이지, 양심을 깨끗이 할 수는 없기 때문입니다. 저는 오늘 이 자리에 계신 분들 중에, 하나님을 믿는다고 하시고, 그리스도가 그분이 주장한 대로 분이라고 믿고, 그분이 죄를 위한 구원자라고 믿는 분들이 계신데, 그러나 당신 삶의 성벽에는 왕의 깃발이 없고, 당신이 회개와 믿음으로 반역의 깃발을 내리고 그리스도께서 당신 마음에 왕의 깃발을 다시 꽂으셨다는 것을 경험하지 못한 분들이 계신다는 것을 말씀드립니다. 어머니, 어서 얼마나 슬프고 불행한지 아닐까요? 제 마음은 당신이 일요일마다 이곳에 오셔서 자기 힘으로, 자기 발명으로, 자기 칭찬을 위한 종교를 계속 견디고 계신 것을 보며 얼마나 마음이 아프게 됩니다. 당신은 깊이 당신의 영혼 속에서, 만약 오늘 밤에 죽는다면 천국에 대한 확신이 전혀 없다는 것을 알고 계십니다. 당신의 정체성과 제 정체성은 이겁니다. 우리가 은혜로 하나님의 영원한 가족에 들어가든지, 아니면 이 세상에서 하나님 없이, 희망 없이 자연 상태에 머물든지 둘 중 하나입니다. 오늘날 하나님께서 당신의 음성을 들으시면 마음을 굳게 하지 마십시오. 지금은 '진리로 삶을' Alistair Begg 목사와 함께 듣고 계십니다. 곧 Alistair 목사가 다시 돌아옵니다. 우리는 이 프로그램이 누군가의 삶을 어떻게 변화시킬지 결코 알 수 없습니다. 그러나 우리는 성령의 능력으로 하나님께서 말씀을 통해 사람들을 구원하고 변화시키고 계신다는 것을 믿습니다. 그리고 만약 당신이 하나님의 영원한 가족에 들어갔다는 확신이 없다면, 저는 그리스도인의 신앙 기초에 대해 더 깊이 이해하려는 것을 권합니다.

마지막으로, 그는 사역을 완수하라고 말합니다. 모든 의무를 수행하라고 합니다. 하나님께서 주신 임무를 완전히 이행하라고 합니다. 트라팔가르 전투에서, 호레이쇼 넬슨은 주력함 '비クト리'에서 깃발로 전함들에게 메시지를 보냈습니다. "잉글랜드는 오늘날 모든 사람이 자신의 의무를 다할 것을 기대합니다." 그는 아침에 모두가 기분이 좋은지 확인하는 메시지를 보내지 않았습니다. 아니요, 그는 단지 "그것을 하라"고 말하지 않았습니다. 그는 "잉글랜드는 당신이 여왕의 군대에 소속된 병사로서, 당신이 의무를 다할 것을 기대합니다."라고 말했습니다. 우리는 병사입니다. 우리는 단순한 자원봉사자가 아닙니다. 우리가 그 권리를 가졌다는 것을 믿을 수조차 없습니다. 하지만 그것은 권리를 주는 것입니다. 우리가 오하이오, 아이오와, 네브라스카, 아일랜드, 말레이시아 어디에 있든, 모든 곳에서 동일합니다. 사람은 예수님을 구원자로 필요로 합니다. 우리는 사람들이 어떻게 작동하는지 알아야 할 필요가 없습니다. 이런 사람들이 있습니다. "당신이 공장 노동자가 아니었다면, 어떻게 공장 노동자에게 설교할 수 있겠습니까?"라고 말합니다. 하지만 그게 무슨 말입니까? 사람은 모두 동일합니다.