예화

성경에서 이 모든 일을 다시 살펴보면 하나님께서 그 과정을 내버려 두신 것처럼 보이는 경우가 얼마나 많은지 알게 됩니다. 하나님께서 이스라엘 자손을 잊으신 것처럼 보인 때가 얼마나 자주 있었습니까? 원수들이 일어나 승리하고 자랑하며 큰소리쳤습니다. 이스라엘 자손들 자신도 ‘하나님은 어디 계시는가? 하나님께서 우리를 잊으셨는가? 하나님께서 은혜 베푸시기를 잊으셨는가?’ 하고 묻기 시작했습니다. 시편과 다른 곳에서 그들이 그렇게 말하는 것을 볼 수 있습니다.

하나님은 자기 백성을 버리고 잊으시는 것처럼 보입니다. 그러나 결코 그러시지 않습니다. 성경 전체의 메시지는 하나님께서 그렇게 하지 않으신다는 것입니다. 하나님은 기다리십니다. 우리는 그것을 이해하지 못합니다. 그러나 기억하시듯이 하나님은 아브람에게 아모리 족속의 죄악이 가득 찰 때까지 어떤 일들이 허용될 것이라고 말씀하셨습니다. 그때 하나님께서 행동하실 것입니다.

우리의 국적은 아무런 영향을 주지 않습니다. 우리가 얼마나 회개했는지도 전혀 중요하지 않습니다. 우리가 회개가 구원에 영향을 미친다고 말한다면, 그것은 믿음을 부정하는 것입니다. 우리가 누구이든, 우리가 무엇을 하지 않았든 간에, 우리 안에는 아무것도 없습니다. 모든 것은 믿음으로 그리스도 안에 있습니다. 오직 믿음으로 말입니다. 이 모든 것은 한 가지 법칙, 믿음의 법칙에 달려 있습니다. 이 믿음은 사도가 이미 우리에게 말해 준 대로 우리 자신이 아닌 것입니다. '우리는 은혜로 믿음으로 구원을 얻었고, 이 믿음은 우리가 스스로 한 것이 아닙니다. 이는 하나님의 선물입니다.' 그러나 실제로는 그리스도의 의가 믿음이라는 매개체를 통해 우리에게 주어지고, 우리 것이 되는 것입니다. 그렇기 때문에 사도가 이 시점에서 이를 언급한 이유를 이해할 수 있습니다. 그는 단일성이라는 본질적인 원칙에 대해 걱정하고 있었고, 바로 여기서 그 단일성이 드러납니다. 보세요, 이 믿음이 바로 구원의 유일한 길입니다. 사도는 이 믿음이 항상 구원의 유일한 길이었다고 말합니다. 로마서 4장을 익숙히 아시는 분들은 사도가 '이것이 새롭다고 말한 것은 아닙니다. 어느 정도는 새롭습니다. 왜냐하면 지금 일어난 일이기 때문입니다. 그러나 이는 항상 하나님의 사람들을 대하는 방식이었습니다'라고 말했다는 것을 아실 것입니다. 이는 항상 하나님의 의롭게 하시는 방식이었습니다. 사도는 아브라함이 하나님 앞에서 어떻게 의롭게 되었는지를 되돌아보며, '아브라함은 믿음으로 의롭게 되었습니다'라고 말합니다. 하나님께서 아브라함에게 '의인은 믿음으로 살리라'고 말씀하셨습니다. 아브라함은 행위로 의롭게 된 것이 아니라 믿음으로 의롭게 되었습니다. 다윗은 '주께서 죄를 돌이키지 않으시는 자는 복이 있도다'라고 말하며 믿음으로 의롭게 된다는 것을 강조합니다. 이는 구약시대에도 적용된 방식이었습니다. 갈라디아서 3장을 읽어보면 사도가 아브라함은 우리 모두의 아버지라고 말하며, 믿음의 아버지라고 말합니다. 아브라함은 모든 기독교인의 아버지입니다. 기독교인으로서 우리는 아브라함의 자녀이며, 믿음의 자녀입니다. 아브라함은 성경에서 믿음으로 의롭게 되는 첫 번째 사례로 설명됩니다. 이는 항상 하나님의 방식이었습니다. 구약시대에는 하나의 구원 방식이 있었고, 지금은 다른 방식이 생겼다고 생각하면 안 됩니다. 아닙니다. 하나님의 구원 방식은 항상 믿음이었습니다. '의인은 믿음으로 살리라'는 말처럼, 아브라함은 믿음으로 하나님께 의롭게 선언받았습니다. 이 믿음은 하나뿐이며, 항상 유일한 믿음이었습니다. 사도는 이 믿음이 유대인과 이방인 모두에게 동일하게 적용된다고 설명합니다. 다른 어떤 것도 중요하지 않습니다. 우리가 바바리아인이나 시키아인인지, 노예인지 자유인인지에 상관없이, 모두가 동일한 방식으로 다가와야 합니다. 바로 믿음이라는 방식입니다. 우리는 모두 하나님 앞에서 죄인입니다. 의인은 아무도 없습니다. 아닙니다, 한 사람도 없습니다. 모두가 죄를 지었고 하나님의 영광에서 멀어졌습니다. 우리는 모두 같은 죄인입니다. 모두 같은 빈곤한 존재이며, 모두 하나님의 강력한 율법 아래 죄책을 받고 있습니다. 우리는 모두 함께 있습니다. 유대인과 이방인, 다른 모든 구분은 잊어버리십시오. 구원의 길은 오직 하나뿐입니다. 바로 믿음이라는 길입니다. 믿음으로 우리의 죄가 그리스도께 귀속되고, 그리스도의 의가 우리에게 귀속되는 방식입니다. 오늘 아침 이 설교를 듣기 전에 우리가 어떤 사람이었든 간에, 우리가 기독교인이 되려면 모두 동일한 방식으로 기독교인이 되어야 합니다. 과거에 우리가 선한 사람인지 악한 사람인지, 종교적인 집안에서 자랐고 교회에 항상 다녔는지, 아니면 이 삶 동안 처음으로 하나님 집에 들어온 사람인지에 상관없이, 전혀 중요하지 않습니다. 여러분은 모두 하나이며, 우리는 모두 하나입니다. 처음으로 이곳에 온 사람과 항상 이곳에 온 사람 사이에는 구원의 기회에 차이가 없습니다. 구원의 길은 오직 믿음뿐입니다. 믿음은 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히셨고, 그분의 완전한 의를 통해 하나님께로부터 받는 믿음입니다. 모든 것은 그리스도 안에 있습니다. 우리 안에는 아무것도 없습니다. 제가 말하는 이 믿음은 유일한 믿음이며, 저는 이에 대해 전혀 이견이 있을 여지가 없다고 단언합니다. 믿음은 오직 하나뿐입니다. 사도는 이렇게 말합니다. '이 믿음을 깨뜨리지 않도록 주의하라. 이 믿음을 보존하라. 평화의 유대 안에서 영의 단일성을 지키려고 노력하라.'

벤, 당신도 텍사스 포트워스에 계시나요, 아니면 그것이 목사가 되는 데 영향을 주는 것입니까? 네, 맞습니다. 남부 감리 신학교와 가까워서 많은 모임에 참석할 수 있는 기회가 있습니다. 그런데 헨리 블랙비, 하나님을 경험하는 것이 여전히 중요하다고 생각하십니까? 음, 저는 이 세대에서 그게 중요하다고 말할 수는 없지만, 본능적인 것이고, 저는 확실히 그게 사실이라고 생각합니다. 저는 몇 년 전에 남서부 신학교에 어떻게 도착하게 되었는지 묻는 사람을 만난 적이 있습니다. 그가 말하길, “제가 잔디를 깎고 있었는데, 갑자기 잔디를 깎는 것을 멈추고 전화기를 꺼내, 나침반을 꺼내어 남서쪽을 가리키고 있었습니다. 저는 주님께서 남부 신학교로 인도하신 것이라고 느꼈습니다.” 저는 그가 자라난 교회들이 이러한 작은 충동이나 눈짓으로 하나님을 경험한다고 믿는다는 표시라고 생각합니다. 물론 우리는 주님께서 일하고 계신다는 것을 느끼지만, 우리의 감각은 속일 수 있습니다. 우리는 주님을 경험해야 할 주요한 방법은 그분의 말씀을 통해이며, 그분께서 일하고 계신다는 확신을 가지고, 우리가 죄를 지지 않는 한 좋은 결정과 나쁜 결정을 모두 회복하실 자유를 기뻐해야 합니다. 저는 이러한 사고방식, 즉 신비적인 충동은 우리 교파에서 매우 흔하며, 성경 지대의 중심지인 이 도시에서도 흔하다고 생각합니다. 그러나 말씀드릴게요, 지금 방금 나침반에 대한 비유를 하셨는데, 남서쪽으로 가는 것처럼, 하나님께서 그런 일을 하지 않으신다고 생각하시나요? 우리는 그런 일들이 일어날 것이라고 기대해야 하지 않겠습니까? 저는 하나님께서 모든 것을 주권적으로 다스리시며, 나침반을 통해 우리를 인도하실 수도 있다고 믿습니다. 그러나 성경 어디에도 그러한 이상한 충동에 의존하라고 명령하는 것이 없습니다. 저는 말씀을 믿고 따라야 한다고 생각합니다. 우리가 말씀을 읽으며 성령께서 어떻게 우리로 하여금 그것을 이해하게 하시는지 보는 것이 우리가 인도받는 방식입니다. 바로 고린도전서 2장에서 바울이 말하는 것처럼, 우리는 하나님의 영을 가지고 있으며, 무엇이 주님께로부터 왔는지 판단할 수 있습니다. 또한 하나님의 백성도 우리의 인도자입니다. 저는 이것이 주님께서 우리를 인도하시는 세 가지 방식이라고 보입니다. 매튜, 마크, 추가할 말씀이 있으신가요? 저는 벤이 말한 것에 동의합니다. 저는 하나님께서 어떤 방식으로도 일하지 않는다고 단정하지 않습니다. 그러나 우리가 나침반 같은 신비적인 계시나 기타 것들을 기대하고 찾기 시작하면 중요한 전환점이 생깁니다. 이는 마치 하나님께서 제 삶을 주권적으로 다스리신다면, 그분께서 제가 인도받는 방식과 그분께서 선택하신 수단을 통해 제게 인도하신다는 사고방식의 전환이죠. 그러나 제 역할은 그분께서 계시하신 수단, 즉 의지할 수 있고, 바라볼 수 있고, 얻을 수 있는 수단에 충성하는 것입니다. 다른 초자연적인 중재자나 매개체를 기대하지 말아야 합니다. 저는 이러한 사고방식에 빠지기 시작하면, 즉시 하나님께서 정하신 은혜의 수단, 계시하신 은혜의 수단, 그리고 우리가 받은 보통의 것들이 이차적이고 열등하게 느껴지며, 아마도 덜 바람직하게 여겨질 수 있다고 생각합니다. 저는 성경 어디에도 우리가 하나님의 말씀을 넘어서야 한다는 말이나, 만약 당신이 진정 영적으로 민감하다면, 다른 자극들을 받기 시작할 것이라고 말하는 것이 없다고 생각합니다. 저에게는 이것이 주된 문제입니다. 감정에 집중하고 진리에 집중하는 것 사이에 갈등이 있다고 느끼십니까? 마치 하나님께서 우리가 풀이 자라나는 모습이나 밭의 밀, 강물 흐름을 보는 것처럼 우리와 소통하신다고 생각하는 것처럼요. 그러나 이는 매우 흥미롭습니다. 예수님께서 분명히 말씀하셨습니다. “그분께서 우리에게 떡을 먹으라고 명하셨고, 물에 들어가라고 명하셨습니다.” 우리가 말 없이 그 아름다운 상징들을 보고도 그 의미를 알 수 없다는 것을 우리는 모릅니다. 지난 세기 동안 일부 바르티안들은 언어적 계시를 개인적이지 않으며, 이성적이고, 무감정적이고, 차가운 것으로 묘사했지만, 사실은 정반대입니다. 언어적 소통은 관계의 핵심입니다. 저는 종종 이 비유를 사용합니다. 오늘 직장에서 퇴근하고 집에 돌아와 개가 당신을 바라보며 “오늘 하루는 어땠어요?”라고 말한다면, 당신의 개와의 관계가 바뀌게 될 것입니다. 우리는 복음주의자로서 말씀의 임재성과 임재성 말씀의 권위의 중요성을 강조하는 것을 부끄러워해서는 안 됩니다. 이는 단지 계약이나 일련의 행위와 동일시되는 것이 아니기 때문입니다. 그 말씀들은 하나님의 성품을 드러냅니다. 바로 이것이 우리가 하나님을 아는 방식입니다. 예수님께서 세례나 성찬례 같은 제스처를 하실 때도, 그 의미를 말씀으로 설명하셨습니다. 음. 구약을 생각해보면, 사울에게 제사장도 없고, 선지자도 없었습니다. 그가 무엇에 의지했겠습니까? 하나님을 부르기 위해 외부 수단에 의지했습니다. 우리는 말씀을 믿지 않고 외부 수단을 사용해 주님을 부르려는 위험을 보게 됩니다. 그리고 이 이야기에서 일어난 혼란을 보게 됩니다. 저는 한 번의 사건을 기억합니다. 당신이 그 자리에 계셨는지 기억은 나지 않지만, CJ 마하니가 말씀하셨던 기억이 납니다. 저는 그분이 영적 은사에 대해 말씀하셨다고 생각합니다. 그리고 그분은 초자연적인 은사, 즉 말씀의 은사에 대해 주의를 당부하셨습니다.

오래 전 구약서 2열왕기 5장에 나오는 남자를 생각해 보겠습니다. 가학이라는 이름의 그 사람은 물건을 얻고자 하는 욕망에 사로잡혀 거짓말을 합니다. 그가 주님께 가장 불만이 있었던 것은 나아만을 그냥 보내셨다는 것입니다. 나아만은 여러 가지 선물을 가지고 와서 엘리사에게 드리려고 했는데, 엘리사는 "아니요, 저는 그런 것을 받을 수 없습니다."라고 하시고 작별 인사를 하십니다. 가학은 옆에서 그 장면을 보고 있으면서 돈에 대한 욕심이 가득 차 있었고, 나아만이 가진 모든 것을 원했습니다. 그래서 그는 내려가서 유혹에 빠지고 말았습니다. 결국 그는 그 욕망에 갇히게 되었고, 그 상태는 치명적이었으며, 즉시 발진이 나서 황사병에 걸렸습니다. 성경에 따르면, 그의 자식들까지도 태어날 때부터 황사병에 걸린 상태였다고 합니다.