예화

이것은 하나님이 제공하신 것을 믿지 않아서 하나님께 대한 죄입니다. 그래서 우리는 우리가 스스로 얻고, 빼앗고, 스스로 돌보아야 한다고 생각하게 됩니다. 이는 이웃에게도 죄가 됩니다. 왜냐하면 우리는 하나님께서 이웃에게 준비하신 것을 빼앗기 때문입니다. 이 계명은 다른 여러 계명과 연결되어 있습니다. 열반계명 중 거의 모든 위반은 어떤 형태의 도둑질과 관련이 있습니다. 우상 숭배는 하나님의 영광을 빼앗는 것입니다. 주의 날을 어기는 것은 하나님의 날을 빼앗는 것입니다. 살인은 생명을 빼앗는 것입니다. 간음은 순결을 빼앗는 것이고, 거짓은 진리를 빼앗는 것입니다. 하나님의 백성들이, 이 모든 것들은 아마도 우리에게는 너무나 자명한 일일 것입니다. 그러나 여전히 우리가 듣고 받아들여야 할 진리입니다. 한 저자가 이 계명에 대한 주석에서 말한 것이 믿기 어려울 정도입니다. 그러나 저는 그의 말을 믿을 것입니다. 그는 90퍼센트의 복음주의 기독교인이 여덟 번째 계명을 어지럽지 않는다고 말한다고 했습니다. 만약 그 말이 사실이거나 그에 가깝다면, 우리는 이런 말을 듣고 받아들여야 할 필요가 있습니다. '네 것이 내 것이며, 내가 그것을 빼앗을 것이다.' 이것이 하나의 태도입니다. 두 번째 태도는 '내 것이 내 것이며, 내가 그것을 내 것으로 간직할 것이다.' '내 것이 내 것이며, 내가 그것을 내 것으로 간직할 것이다.' 이 태도는 당연히 이기심과 탐욕과 관련이 있습니다. 헤idelberg 교리문답은 이 것도 여덟 번째 계명의 일부라고 지적합니다. 왜냐하면 명백한 도둑질과 강도 외에도, 교리문답은 하나님께서 모든 탐욕을 금지하신다고 덧붙입니다. 이 계명은 당연히 더 깊은 곳으로 나아갑니다. 여러분 중 얼마나 많은 분들이 최근에 독감 예방주사를 맞으라고 하는 것을 주목하셨습니까? 약국에 가거나, 가게에 들르거나, 광고를 보면서 말입니다. 독감 계절이니까 예방주사를 맞으라는 것입니다. 그래서 우리는 독감에 대해 약간 걱정할 수 있습니다. 그러나 우리에게는 '풍요병'과 관련된 동일한 위험이 있습니다. 우리의 안녕. 너무 많은 것을 가진 것. 물질주의, 필요, 더 많은 것을 원하는 욕망. 물론, 이 두 가지는 우리의 마음속에서 자주 혼동됩니다. 우리가 원하는 것은 우리가 필요하다고 생각합니다. 우리가 모든 욕망을 따라가려 한다면, 그것이 사실일 수도 있습니다. 그러나 현실은 우리가 원하는 것이 삶의 필수품이 아닐 수도 있다는 것입니다. 우리는 이러한 두 개념을 혼동하게 만드는 것들로 가득합니다. 광고, 발표, 가게들이 상품을 전시하는 방식은 우리의 욕망을 자극합니다. 레스토랑들이 사용하는 색상은 우리의 심리에 영향을 주어, 장소에 도착하기 전보다 더 배고프게 느끼게 합니다. 더 많은 것을 원하는 욕망. 그래서 오늘 밤, 우리의 문화적 환경에 대해서도 말해야 할 것입니다. 그래서 사우스 채터누가에 사는 것은 만족감을 얻는 데 부적합합니다. 다른 곳에 살았다면 조금 더 쉬웠을 수도 있습니다. 누가복음 12장에 예수님께서 말씀하신 부자 바보의 비유를 기억하시나요? 이 부자는 수확이 넘치는 것을 어떻게 할지 몰라서 말합니다. '나는 내 곳간을 헐고 더 큰 것을 지을 것이며, 그 후에 곡물을 모아 내 재산을 모을 것이며, 내 영혼에게 말할 것이다.

오래 전 구약서 2열왕기 5장에 나오는 남자를 생각해 보겠습니다. 가학이라는 이름의 그 사람은 물건을 얻고자 하는 욕망에 사로잡혀 거짓말을 합니다. 그가 주님께 가장 불만이 있었던 것은 나아만을 그냥 보내셨다는 것입니다. 나아만은 여러 가지 선물을 가지고 와서 엘리사에게 드리려고 했는데, 엘리사는 "아니요, 저는 그런 것을 받을 수 없습니다."라고 하시고 작별 인사를 하십니다. 가학은 옆에서 그 장면을 보고 있으면서 돈에 대한 욕심이 가득 차 있었고, 나아만이 가진 모든 것을 원했습니다. 그래서 그는 내려가서 유혹에 빠지고 말았습니다. 결국 그는 그 욕망에 갇히게 되었고, 그 상태는 치명적이었으며, 즉시 발진이 나서 황사병에 걸렸습니다. 성경에 따르면, 그의 자식들까지도 태어날 때부터 황사병에 걸린 상태였다고 합니다.