예화

여러분, 이 사람은 정말 태어날 때부터 젊어서 불행했고, 이렇게 비참할 수가 없어요. 부모로부터 받은 유산이 있어서 먹고살 만한 것도 아니고, 자기 혼자 그 어려운 시대에 살아야 했어요. 여러분, 지금으로부터 2,000년 전인데 얼마나 어렵겠어요? 지금 이 정도 발달된 세상에서도 먹고사는 문제로 얼마나 어려워합니까? 잘사는 영국에서도 500만 명이 때거리를 걱정한다는 거예요. 이탈리아라든지 스페인 같은 나라들이 동남아 수준으로 떨어졌어요. 옛날에 온 세계를 돌아다니며 약탈하고 겁탈하고 강탈하고 수탈하고 늑탈하고, 그런 강도질을 해서 떵떵거리고 살다가 이제 그걸 못 하게 됐거든요. 이차 대전이 끝나면서 못 하게 된 거예요. 그리고 이제 다 써 먹고 나니까 그런 거예요. 우리 동양 사람들, 일본이나 한국이나 중국이나 이런 데는 계속 노력해서 제조업을 이만큼 해서 먹고살 만한데, 유럽은 우리가 산업 혁명을 일으켰다 어쩌고 하면서 교만을 떨다가 지금 갑자기 어려워진 거예요. 디지털 시대를 준비하지 못했고, 스마트폰 하나 만들지 못했고, 컴퓨터도 잘 만들지 못하고, 반도체도 못 하고, 계속 자동차 어쩌고 명품, 사치품 같은 걸 하다가 지금 안 팔리는 거예요. 명품을 사면 사흘 정도 기분이 좋아요. 그렇죠? 나는 안 해 봐서 모르겠는데 사흘은 무슨 사흘, 찾으러 갈 때 그때 기분이 좋지. 그러니까 아무것도 아닌 겁니다. 그래서 지금 유럽이 상당히 어렵게 되었습니다.

6년 전에 셰리와 내가 미시간에서 여기 샬럿으로 이사했을 때를 기억합니다. 우리의 물건들을 네 개의 산더미로 나누었습니다. 첫 번째 산더미: 이사. 이 물건들은 우리와 함께 이사했습니다. 두 번째 산더미: 쓰레기. 이 물건들은 쓰레기장으로 갔습니다. 세 번째 산더미: 중고. 네 번째 산더미: 페이스북 마켓플레이스. 그래서 우리는 우리의 모든 물건들을 다 뒤져보았습니다. 여기서, 거기서, 이 산더미, 저 산더미. 이것이 우리가 어떻게 했는지 보여줍니다. 그리고 이런 과정을 거치면 당신이 얼마나 많은 물건을 가지고 있는지 빠르게 깨닫게 됩니다.

이것은 하나님이 제공하신 것을 믿지 않아서 하나님께 대한 죄입니다. 그래서 우리는 우리가 스스로 얻고, 빼앗고, 스스로 돌보아야 한다고 생각하게 됩니다. 이는 이웃에게도 죄가 됩니다. 왜냐하면 우리는 하나님께서 이웃에게 준비하신 것을 빼앗기 때문입니다. 이 계명은 다른 여러 계명과 연결되어 있습니다. 열반계명 중 거의 모든 위반은 어떤 형태의 도둑질과 관련이 있습니다. 우상 숭배는 하나님의 영광을 빼앗는 것입니다. 주의 날을 어기는 것은 하나님의 날을 빼앗는 것입니다. 살인은 생명을 빼앗는 것입니다. 간음은 순결을 빼앗는 것이고, 거짓은 진리를 빼앗는 것입니다. 하나님의 백성들이, 이 모든 것들은 아마도 우리에게는 너무나 자명한 일일 것입니다. 그러나 여전히 우리가 듣고 받아들여야 할 진리입니다. 한 저자가 이 계명에 대한 주석에서 말한 것이 믿기 어려울 정도입니다. 그러나 저는 그의 말을 믿을 것입니다. 그는 90퍼센트의 복음주의 기독교인이 여덟 번째 계명을 어지럽지 않는다고 말한다고 했습니다. 만약 그 말이 사실이거나 그에 가깝다면, 우리는 이런 말을 듣고 받아들여야 할 필요가 있습니다. '네 것이 내 것이며, 내가 그것을 빼앗을 것이다.' 이것이 하나의 태도입니다. 두 번째 태도는 '내 것이 내 것이며, 내가 그것을 내 것으로 간직할 것이다.' '내 것이 내 것이며, 내가 그것을 내 것으로 간직할 것이다.' 이 태도는 당연히 이기심과 탐욕과 관련이 있습니다. 헤idelberg 교리문답은 이 것도 여덟 번째 계명의 일부라고 지적합니다. 왜냐하면 명백한 도둑질과 강도 외에도, 교리문답은 하나님께서 모든 탐욕을 금지하신다고 덧붙입니다. 이 계명은 당연히 더 깊은 곳으로 나아갑니다. 여러분 중 얼마나 많은 분들이 최근에 독감 예방주사를 맞으라고 하는 것을 주목하셨습니까? 약국에 가거나, 가게에 들르거나, 광고를 보면서 말입니다. 독감 계절이니까 예방주사를 맞으라는 것입니다. 그래서 우리는 독감에 대해 약간 걱정할 수 있습니다. 그러나 우리에게는 '풍요병'과 관련된 동일한 위험이 있습니다. 우리의 안녕. 너무 많은 것을 가진 것. 물질주의, 필요, 더 많은 것을 원하는 욕망. 물론, 이 두 가지는 우리의 마음속에서 자주 혼동됩니다. 우리가 원하는 것은 우리가 필요하다고 생각합니다. 우리가 모든 욕망을 따라가려 한다면, 그것이 사실일 수도 있습니다. 그러나 현실은 우리가 원하는 것이 삶의 필수품이 아닐 수도 있다는 것입니다. 우리는 이러한 두 개념을 혼동하게 만드는 것들로 가득합니다. 광고, 발표, 가게들이 상품을 전시하는 방식은 우리의 욕망을 자극합니다. 레스토랑들이 사용하는 색상은 우리의 심리에 영향을 주어, 장소에 도착하기 전보다 더 배고프게 느끼게 합니다. 더 많은 것을 원하는 욕망. 그래서 오늘 밤, 우리의 문화적 환경에 대해서도 말해야 할 것입니다. 그래서 사우스 채터누가에 사는 것은 만족감을 얻는 데 부적합합니다. 다른 곳에 살았다면 조금 더 쉬웠을 수도 있습니다. 누가복음 12장에 예수님께서 말씀하신 부자 바보의 비유를 기억하시나요? 이 부자는 수확이 넘치는 것을 어떻게 할지 몰라서 말합니다. '나는 내 곳간을 헐고 더 큰 것을 지을 것이며, 그 후에 곡물을 모아 내 재산을 모을 것이며, 내 영혼에게 말할 것이다.

나는 돈을 탐하는 사람이 되었는지 어떻게 알 수 있을까요? 첫째, 돈에 대한 생각이 하루 종일 머릿속을 차지할 때입니다. 내 마음이 중립 상태에 놓이면 돈에 대해 생각하기 시작합니다. 내가 얼마나 가지고 있는지, 얼마나 더 얻을 수 있을지, 주식이나 투자 포트폴리오가 어떻게 움직이는지 등등 말입니다. 둘째, 다른 사람의 재정적 성공이 나를 부러움으로 이끄는 때입니다. 셋째, 내가 그리스도 안에서 내가 누구인지를 생각하기보다 내가 가진 것에 따라 성공을 정의하려 할 때입니다. 내가 소유한 것에 대해 자신을 바라보는 대신, 내가 그리스도의 소유임을 감사함으로 바라보는 것이 아니라 말입니다. 넷째, 나는 돈을 벌기 위해 가족을 소홀히 할 때입니다. 다섯째, 다른 사람의 진정한 필요를 무시할 때입니다. 왜냐하면 나는 그것을 쓰고 싶지 않기 때문입니다. 그냥 다 갖고 싶어 하는 것입니다. 여섯째, 나는 돈을 잃는 것에 대한 공포로 인해 마비된 삶을 살 때입니다. 내가 깨어나면 '내가 이 모든 것을 잃으면 어떻게 될까?'라고 생각할 때 말입니다. 그렇다면 우리는 더 이상 큰 검은 커피와 블루베리 머핀을 위해 1.74달러만 내면 되는 그런 단순한 삶에서 멀어졌다는 뜻입니다. 만약 그런 것을 받기 위해 롤스로이스를 타고 가야 한다면 문제입니다. 일곱째, 나는 돈을 위해 빚을 지고 종속되는 삶을 선택할 때 돈을 사랑하고 있는 것입니다. 나는 특정한 집이나 차를 가지지 않거나, 아파트나 강가 근처의 반 트레일러에 사는 것을 포기할 수 없습니다. 왜냐하면 나는 이런 것들에 너무나 집착해서 빚을 지고 완전히 종속되는 삶을 선택할 수 있기 때문입니다. 여덟째, 나는 하나님께 나의 남은 것을 드리는 대신 나의 첫 열매를 드리지 않을 때 돈을 너무 사랑하고 있는 것입니다.