예화

어떤 사람이 제게 말했습니다. ‘당신은 죽은 죄인에게 믿으라고 했습니다.’ 저는 잘못을 인정한다는 식으로 말하면서도 다시 그렇게 하겠다고 대답했습니다. 그는 말했습니다. ‘저는 그렇게 할 수 없습니다. 시간 낭비라고 느낄 것입니다.’ 제가 대답했습니다. ‘어쩌면 당신에게는 정말 쓸모없는 일일 수 있습니다. 필요한 믿음이 없기 때문입니다. 그러나 저는 하나님께서 그렇게 하라고 명하신 것을 믿기에 주님의 이름으로 메시지를 전합니다. 그러면 죽은 죄인들이 믿고 살아납니다.’ 제가 의지하는 것은 죽은 죄인이 스스로 살아날 능력이 아니라 그를 살리시는 복음의 능력입니다.

어쨌든 이 삭개오가 부자라는 거예요. 부자인데 뭐가 없느냐? 돈은 있는데 친구가 없어. 길에서 사람을 만나면 다 외면해 버리고 피해 가 버리고 그래. 이런 돈 있어 봐야, 온 여리고 사람들이 다 그러면 무슨 만족이 있겠냐고. 돈이면 행복할 줄 알지만 돈 갖고는 아니야. 그래서 많이 외로워졌는데 이 사람이 소문을 들었을 거라. 한 삼 년 전부터 무슨 소문이냐? 저 가버나움의 마태를 잘 알지. 세리 세계가 많은 인원이 있는 것도 아니니까. 예수라는 예언자가 있는데 자기가 아는 마태라는 사람을 제자로 삼았다네. 세상 이상해. 그래서 너무 외롭고 외롭고 하다가 보고 싶다는 생각이 있는 거예요. 저는 한 번 부산의 어떤 병원에 가 있는데 옆 야구장에서 야구를 하면서 함성 소리가 병원 창이 막 떨릴 정도로 나는 거예요. 나는 내 평생 한 번도 야구 보러 간 적이 없어요. 야구장에 간 적도 없고 축구 보러 간 적도 없고 그런 거 보러 간 적이 없는데, 그때 야구 선수 누가 오고 하면 그 앞에 여고생들이 그 선수가 자는 호텔에 떼로 몰려와서 이름을 부르고 그런다네. 참 희한하다. 한편으로 그때 나는 인정도 메마르고 눈물도 없고, 그런 배우나 이런 사람도 보고 싶지가 않아요. 산청에 보면 옛날에 극장이 있었어요. 공회당이라 하는 데가 있었는데 거기에 최무룡이 오셨다는 거예요. 오시면 내가 거기 가 볼 일이 뭐 있어? 보면 내 것도 아니고 내가 왜 가? 거기를 가려면 육 킬로미터, 칠 킬로미터를 걸어가야 돼. 그걸 보러 간다고? 그걸 보면 뭘 한대? 또 김지미가 온대. 김지미가 온들 나하고 무슨 상관이냐? 제가 그렇게 마음이 메말라서 가만히 생각하니까, 내가 이렇게 마음이 메말라서 누구도 보고 싶지 않아서 되겠나? 저는 그때 청년들, 학생들 하는 게 더러 마음에 안 들고 하지만 그래도 누군가를 보고 싶다는 마음이 있다는 건 참 좋은 마음이라고 봐요. 저는 누구를 보고 싶다는 마음이 없으니까 얼마나 내 마음이 삭막한지요. 여러분, 삭개오는 모든 친구가 다 없어지고 돈은 있는데 친구는 없어. 그래서 예수님이 자기가 아는 마태를 제자로 삼았다는 말을 들은 후에는 그냥 예수님이 보고 싶은 거야. 세리인 자기가 어려운 사람 같으면 예수님을 찾아가거나, 아픈 사람이 찾아가거나 하겠는데, 자기는 돈도 많고 무슨 명분으로 예수님을 찾아간다는 거예요? 그러면 세금을 많이 짜내서 착복한 죄만 드러날 텐데 갈 수도 없고요. 그렇다고 예수님이 안 보고 싶은 게 아니고 보고 싶어. 저는 누군가를 보고 싶다는 마음이 있는 사람들은 희망이 있다, 하다못해 탤런트나 배우나 스포츠 스타나, 누구를 보고 싶다는 마음이 있는 사람들은 아주 인간성이 남아 있고 좋은 심리라고 봐요. 어쨌든 이 삭개오가 예수님을 보고 싶어. 그런데 마침 소문이 들리기를 예수님께서 여리고로, 그 기회도 마지막 기회야, 여리고로 지나가신다네. 가서 봐야지. 그래서 아침밥을 일찍 먹고 거리에 사람들이 안 나올 때 나무에 올라갔어. 성경에 보면 뽕나무라고 되어 있는데 반만 맞고 반은 틀린 말이에요. 뽕나무가 아니고 돌무화과나무인데, 여러분, 무화과하고 뽕나무가 과가 같아요. 돌무화과, 야생 무화과나무인데 여리고에 가면 지금도 그 나무인지 모르지만 굉장히 큽니다. 우리 상상을 초월할 정도로 나무가 커요. 올라가서 나뭇잎 뒤에 싹 몸을 숨기고 그냥 본다는 거예요. 어떻게 한다는 게 아니고 내가 보고 싶다는 거예요. 나는 이런 심리, 누군가를 보고 싶어 하는 심리가 남아 있다는 건 인간성이 남아 있다는 거예요. 숨어서 보는데 왜 올라갔냐면 키가 작아요. 키가 작아서 예수님이 지나가도 못 봐. 길바닥에 있으면 못 보는 거예요. 예수님을 사람들이 막 에워싸고 가기 때문에 못 봐. 앞에 가고 뒤에 가고 하니까 못 볼 것 같아서 자기가 나무에 올라가면 잘 보이죠. 그래서 보고 있는데 보니까 베드로, 요한, 야고보, 열두 제자하고 어떤 여인들하고 좌편에 우편에 쭉 사람들이 함께 갑니다. 지나가면 될 텐데 삭개오는 그 순간을 놓치지 않으려고 눈도 안 깜빡이고 보고 있는 거야. 그런데 그 밑을 예수님이 지나가시다가 갑자기 위를 쳐다보고 “삭개오야, 내려오라.” 나는 삭개오가 오줌을 싸지 않았겠나? 얼마나 놀랐겠어요? 이름을 덜컥 불러 봐요. 보기라도 하고 싶다, 보기만이라도 하고 싶다는 건데 예수님께서 “내가 오늘 밤에 너희 집에서 하룻밤 하고 가야 되겠다.” 세상에, 여러분, 나는 삭개오가 내려왔는지 후루룩 떨어졌는지 몰라. 그냥 놀라서 떨어지지 않았겠나? 보기만이라도 하고 싶은데 예수님께서 오늘 밤에 너희 집에서 하룻밤 자야 되겠다고 하는 바람에 막 내려왔어요. 그때 삭개오는 자기가 몸 안에 있는지 몸 밖에 있는지 몰랐을 거라. 예수님이 그냥 지나가시지, 이름을 탁 불러 버리면 어떻게 해? 세리장은 그 마을에서 지역 유지급이나 되는데 나무에 올라가 있는 모습이 온 동네 사람들에게 들통났잖아. 그러나 상관이 없어요. 그냥 내려와서 예수님을 자기 집에 모셔 들입니다.

그렇다면 오늘 아침의 질문은 무엇일까요? 어떻게 한때 유대교의 파리세인으로서 기독교를 깊이 미워하며, 로마서 9장 1절에 따르면 기독교에 살해 위협을 가했고, 첫 기독교 순교자 스테파노의 죽음에 가담했으며 교회를 고문했던 사람이, 7,100자에 달하는 편지, 제 성경책 기준으로 약 22페이지에 달하는 글을 써내어 세상의 얼굴을 바꾸었을까요? 2,000년 동안 기독교 지도자들이 그의 글에서 영감을 얻으며 자신의 쇠락한 등불을 다시 밝혔습니다. 어떻게 그런 사람이 그런 글을 쓸 수 있었을까요?

오늘날 기독교인이 되었다면, 당신은 하나님께 두 번 속해 있습니다. 창조와 구속을 통해 하나님께 속한 것입니다. 당신은 자신에게 두 번 속하지 않습니다. 두 번이나 하나님의 것입니다. 하나님께서 당신을 소유하고 계십니다. 하나님께서 원하시는 대로 할 수 있습니다. 이는 세 번째 의미로 이어집니다. 하나님께서 당신을 주관하고 계시며, 당신이 하고 싶은 일은 오직 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 어디서 이 말을 빌렸습니까? 갈라디아서 1장 10절입니다. '내가 사람을 기쁘시게 하려 하느냐?'라고 바울은 묻습니다. '만약 내가 사람을 기쁘시게 하려 한다면, 나는 그리스도의 종이 아니었을 것이다.' '만약 내가 사람을 기쁘시게 하려 한다면, 나는 그리스도의 종이 아니었을 것이다. 그러나 나는 그리스도의 종이므로, 내가 사람을 기쁘시게 하든 하지 않든 상관없다. 다만 내가 그들을 기쁘시게 함으로써 내 주님을 기쁘시게 할 수 있다면, 그럴 뿐이다.' 이는 로마서 15장의 내용입니다. '우리가 서로 기쁘시게 하여 서로를 세우는 데 힘쓰자, 이로써 우리는 하나님을 영화롭게 하며 다른 사람들을 하나님께 인도할 수 있기 때문이다.' 그러나 이 사람은 그리스도에 대한 극단적인 집착으로 움직입니다. 왜냐하면 그리스도께서 그를 구속하셨고, 지금은 그를 소유하고 계시며, 그를 다스리고 계시기 때문입니다. 그의 모든 생각은 하나님을 기쁘시게 하는 데 있습니다. '어떻게 하나님을 영광스럽게 할 수 있을까? 어떻게 하나님을 영화롭게 할 수 있을까?' 그리고 우리가 베들레헴에서 이루고 싶은 것은, 이와 같은 사람들이 모여 있는 교회입니다. 저는 대부분의 분들이 이에 동의하신다고 생각합니다. 우리는 그리스도를 기쁘시게 하고, 영광스럽게 하고, 영화롭게 하는 데에 극단적으로 집중하는 교회를 보고 싶습니다. 그리고 그들이 그대로 있는 것이지, 대부분의 사람들이 그러하듯 '차선'인 사람들은 아닙니다. 이 표현은 아인 랜드의 소설 '아틀라스 쇼르그'에서 빌린 것입니다. 그녀는 이러한 '차선'인 사람들을 싫어했습니다. 이들은 자신이 살아가는 데에 대한 비전이나 가치관이 없으며, 항상 뒤를 돌아다녀 '그들이 이걸 어떻게 생각할까?'라고 생각합니다. '그들이 이걸 어떻게 생각할까?' '그들이 이걸 어떻게 생각할까?' 그리고 그들은 평생 동안 다른 사람들의 판단에 의존하며 살아가며, 다른 사람들의 기쁨과 칭찬, 칭찬을 받고, 칭찬으로 보상을 받기를 항상 추구합니다. 이는 참으로 끔찍한 삶입니다. 바울은 '나는 다른 사람의 것입니다. 나는 구속받았고, 지금은 다스리고 계십니다. 내가 기쁘시게 해야 할 사람은 오직 한 분뿐입니다. 그리스도이십니다. 그분께서 나에게 말씀을 계시하셨고, 이것이 내 삶입니다. 우리도 그렇게 되기를 원합니다. 그러므로 우리는 단순히 한 사람과 그의 재능을 다루는 것이 아닙니다. 로마서에서는 인간과 그의 주인, 그의 주님, 그의 하나님을 다루고 있습니다. 이는 평범한 서신이 아닙니다. 두 번째 구절은 '하나님의 사도로 부르심 받았다'입니다. 다시 한 번 동사의 수동태에 주목해 주세요. 각 구절에서 누군가가 행동하고 있습니다. 당신은 구속받고 다른 사람의 것입니다. 당신은 다른 이들에 의해 부르심을 받았고, 다른 이들로부터 떨어져 나왔습니다. 이 '다른 이'는 누구입니까? 그리스도 안에 계신 하나님이십니다. 첫 번째 절에서 주인공은 바로 이분입니다. 우리는 여기서 단순히 사람의 행위를 다루는 것이 아니라, 하나님께서 인간 안에서 행하시는 일을 다루고 있습니다. '사도'라는 단어는 무엇을 의미합니까? 사도가 되기 위해서는 부활하신 그리스도를 자신의 눈으로 보아야 하며, 권위 있는, 진정한 일차적 증인이 되어야 합니다. 이것이 첫 번째 조건입니다. 두 번째로는 그리스도로부터 사도로 임명받아, 그분의 대리인으로서 권위 있는 대변인으로 활동해야 합니다. 이것이 사도가 되는 의미입니다. 이제 바울은 자신이 바로 그런 사도였다고 주장합니다. 고린도전서 15장 7절에서 바울은 이렇게 말합니다. '예수께서 야고보에게 나타내셨고, 그 후 모든 사도들에게 나타내셨으며, 마지막으로, 조산아처럼 나에게도 나타내셨습니다.' 이는 다메섹 길에서의 사건입니다. 예수께서 다메섹 길에서 바울의 삶에 개입하시고, 그 앞에 서서 영광으로 자신을 드러내셨을 때, 바울은 열두 사도 중 한 명이 되었고, 사도의 원탁에 늦게 합류하게 되었습니다. 그는 스스로를 '조산아'라고 표현했습니다. 사도행전 26장 16절에서는 이 임명이 묘사됩니다. 예수께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. '나는 너에게 나타나 이 일을 하기 위해서이다. 너를 사역자와 증인으로 삼아, 너가 보았던 것을 그리고 내가 너에게 보여줄 것을 증언하게 하기 위해서이다.' 그리고 이 시야와 임명을 바탕으로 바울은 자신과 다른 사도들이 교회의 기초임을 가르칩니다. 에베소서 2장 20절입니다. '예수 그리스도의 사도들과 선지자들을 기초로 한 교회이다.' 이제 오늘날 우리가 묻는다면, '만약 사도들이 교회의 기초라면, 그들이 어디에 있습니까?' 오늘날 이 기초는 어디에 있습니까? 대답은 바로 여기에 있습니다. 이 책 안에 있습니다. 특히 로마서에 있습니다. 사도적 유산은 뒤에 남겨졌습니다. 그들은 죽었습니다. 이는 반복될 수 없는 지위입니다. 그리스도를 직접 보고, 그리스도로부터 임명을 받고, 교회가 그 위에 세워질 권위 있는 말씀을 전하는 사도의 사명은 완성되었습니다. 이제 우리는 교회 안에서 서 있습니다. 그리고 만약 존 파이퍼가 이곳 외의 어디에 서 있다면, 장로님들께 가서 나를 풀어 주세요. 그리고 빨리요. 세 번째 구절입니다. 그는 단순히 구속받고 종으로 된 것뿐만 아니라, 단순히 소유되고 다스려진 것뿐만 아니라, 단순히 사도로 부르심받은 것뿐만 아니라, 하나님의 복음에 봉헌된 사람입니다. 그렇다면 이 일이 언제 일어났습니까? 바울이 하나님의 복음에 봉헌된 것은 언제입니까? 갈라디아서 1장 15절에서 그는 이렇게 대답합니다. '내가 어머니 배에서부터 나를 떠나게 하셨도다.' 같은 동사입니다. '내가 어머니 배에서부터 나를 떠나게 하셨도다.'

첫째, 하늘에서 빛이 나와 바울을 눈먼 상태로 만들었습니다. 하나님께서는 바울에게 묻지 않으셨습니다. '당신은 눈먼 상태가 되는 것을 원하십니까? 이 빛을 보는 것을 준비하셨습니까? 낙타에서 내리는 것을 준비하셨습니까?' 하신 말씀이 없습니다. 그냥 하셨습니다. 세 날 동안 눈먼 상태로 있게 하셨고, 그 후 치유하셨습니다. 묻지도 않고 그냥 하셨습니다. 하나님께서는 원하신 만큼 그를 눈먼 상태로 있게 하셨고, 저는 그분이 바울을 눈먼 상태로 있게 하신 이유가 바울이 자신이 눈먼 사람이라는 것을 깨달을 수 있도록 하셨기 때문이라고 생각합니다. 당신은 보는 줄 알지만, 사실은 보지 못합니다. 당신은 눈먼 사람입니다. 그래서 세 날 동안 눈먼 상태로 있게 하여 당신이 눈먼 사람이라는 사실을 깨달을 수 있도록 하셨습니다. 저는 이 일을 하시기 위해 그의 허락을 묻지 않았습니다. 그냥 하셨습니다.

저는 중학생 시절 처음으로 영화를 보러 가려고 할 때 부모님의 손목을 뒤로 잡아당겨야 했습니다. 결국 부모님은 양보하셨고, 저는 *열 명의 계명*이라는 영화를 보게 되었습니다. 그런데 한 번 틀을 깨고 나니 다음엔 *사운드 오브 뮤직*을 보았습니다. 부모님은 제가 올바른 길로 가도록 도와주셨던 것이 잘못이었을까요? 저는 궁금합니다. 주의 날인 일요일에 대해 부모님의 견해가 잘못되었을까요? 아니면 어린 시절에 제가 올바른 방향으로 나아갈 수 있도록 도와주려는 것이었을까요? 그래서 제가 팀오히처럼 배운 것과 믿은 것을 기억할 수 있게 되었습니다. 그리고 그분들이 제가 배운 분들이라는 것을 알게 되었습니다. 우리는 모두 그런 분들이 있습니다. 부모님, 성경반 교사, 운동 코치 등입니다. 때때로 우리가 길을 잘못 들려 할 때 그분들의 얼굴이 떠오르고, 다시금 좋은 병사가 이 모든 것을 주의 깊게 듣고 있음을 깨닫습니다. 그리고 이와 같은 맥락에서 말씀을 따라 좋은 목사는 자신을 영적으로 단련해야 합니다. 미신에 빠지지 말고, 경건을 위해 자신을 훈련하십시오. 육체적 훈련은 어느 정도 가치가 있지만, 경건은 모든 면에서 가치가 있습니다. 종종 우리는 운동 가방과 요가 매트, 그리고 큰 물병을 들고 다니며 "저를 보세요, 얼마나 건강하고 의롭습니까"라고 말하는 사람들을 보게 됩니다. 그런데 오늘 성경을 읽으셨어요? 아닙니다, 저는 먼저 운동을 해야 합니다. 먼저 운동을 해야 해요. 아닙니다, 저는 말입니다. 건강한 몸은 좋은 삶의 징표입니다. 정말 그렇습니다. 그런데 팀오히는 이걸 뒤집어 놓았습니다. 경건을 위해 자신을 단련하십시오. 육체적 건강은 어느 정도 가치가 있지만, 영적 건강은 이 세상과 다음 세상 모두에 필수적입니다. 한 가지 말하고 싶은데, 여러분 중 자녀를 둔 분들이 많으시죠. 모두가 자녀가 올림픽에 나갈 것이라고 생각하십니까? 제가 알려드리자면, 아닙니다. 도저히 도도스의 선수도 될 수 없습니다. 2만 명 중 한 명일 수도 있지만, 그게 다입니다. 저는 젊은 가정들이 자녀의 육체적 건강과 발전을 우선시하는 것을 보고 있습니다. 이는 교회와 교회 가정 생활에 큰 영향을 미치고 있습니다. 이 모든 중심에는 목회자들이 의식하거나 무의식적으로 이 방향을 이끌고 있다는 사실이 있습니다. 그렇다면 좋은 병사가 되기는 어렵지 않을까요? B.B. 워필드가 칼빈에 대해 이렇게 말했습니다. "누구보다 깊은 하나님에 대한 인식을 가진 사람은 없었습니다. 누구보다도 하나님의 인도를 완전히 내어드린 사람은 없었습니다." 저는 지난 주 목회 보조 인력에게 칼뱅주의자 중 한 명이 주님의 날을 준비하는 방법에 대해 읽어주었습니다. 저는 20번 지점에서 읽기를 멈추었습니다. 그 내용은 다음과 같습니다. 토요일 밤에 어떻게 준비하겠습니까? 일요일 아침에 어떻게 자신을 준비하겠습니까? 말씀이 선포될 때 어떻게 반응하겠습니까? 먹은 음식으로 영혼이 어떻게 양육되고 양분을 얻는지를 어떻게 보겠습니까? 22번 지점에 도달했을 때 우리는 둘 다 "우리는 이걸 전혀 몰라요. 이런 걸 본 적도 없어요"라고 말했습니다. 우리가 목회자로서 좋은 종이 되려면 먼저 이 일을 진지하게 받아들여야 하고, 교인들에게 도전해야 합니다. 이는 워필드가 아니라 칼빈 자신이 말한 것입니다. "하나님이 갑작스럽게 회심하게 하셔서 제 마음을 가르침을 받을 준비 상태로 이끌어 주셨습니다. 진정한 경건에 대한 맛과 지식을 얻었을 때 저는 즉시 진보하고자 하는 강렬한 열망에 사로잡혔습니다." 경건입니다. 바울이 본문을 마무리하면서 팀오히에게 도망치라고, 열심히 따라가라고, 싸우라고 권면한 것은 완전히 자연스럽습니다. 그런데 여러분이 말하십니까, "제가 여러분의 육체적 건강에 질투해서 너무 심각하게 받아들이지 마세요." 보시다시피 저는 운동장을 자주 가지 않습니다. 그래서, 그래서, 저의 말을 이렇게 끝내겠습니다. 괜찮습니다. 여러분이 말하십니까, "아, 그건 당신이 성경을 너무 많이 읽어서 그렇죠." 아닙니다, 그건 아무 관련이 없습니다. 그냥 저는 말 그대로 게으르기 때문입니다. 바로 거기 있습니다. 좋은 종, 좋은 종. 이제 제가 앞서 언급한 구절로 넘어가겠습니다. 이 말은 믿을 수 있고, 완전히 받아들여야 합니다. 저는 바울이 방금 말한 것이 믿을 수 있고, 완전히 받아들여야 한다고 생각합니다. J.B. 필립스가 이 구절을 재해석했을 때, "이것은 확실히 의심할 여지가 없으며, 기독교인들은 이 것을 기억해야 합니다"라고 말했습니다. 좋은 종은 또한 이 일에 전적으로 참여해야 합니다.

아니요, 저는 사역이 어떤 모습일지 생각해 보았습니다. 저는 미시간 주립대학교 1학년 때, 제 삶을 바라보는 외부의 시선은 제가 훌륭한 기독교 청소년이라고 보았을 것입니다. 하지만 저는 마음이 차갑고, 제 삶은 영적으로 매우 어두운 시기였습니다. 제 아버지는 디트로이트에서 목회하셨고, 저는 미시간 주립대학교에 다녔습니다. 아버지는 제가 느끼게 될 사랑을 표현하기 위해 놀라운 일을 하셨습니다. 주님께서는 그 일을 통해 제 마음을 깨닫게 하셨습니다. 그리고 미시간 주립대학교 1학년 때, 저는 기숙사에서 혼자 무릎을 꿇고 기도했습니다. "주님, 제가 무엇을 해야 할지 모르겠습니다. 하지만 무엇이든 하시려면 제가 할 것입니다."라고 말했습니다. 음. 그 후, 저는 브라질에서 여름을 보내며 선교 활동을 하였고, 그 다음 해에는 애슐랜드 애비뉴 교회에 부르심을 받았습니다. 저는 19살이 되기 직전부터 이 사역에 집중하게 되었습니다.

그리고 우리가 그분이 모든 일을 행하시는 방식, 그리고 우리 각자에게 다른 방식으로 대우하시는 방식을 보게 되면 알 수 있습니다. 여러분은 다메섹으로 가는 길에서 타르수스 사람의 영혼이 그의 등을 치고 부활하신 주님이 나타나셨다는 것을 보셨습니다. 리디아의 마음은 조용히 열렸습니다. 지진이 필리피의 옥졸을 데려왔습니다. 만약 우리가 오늘 아침 우리 각자의 경험을 되돌아본다면, 우리는 하나님의 다면적인 지혜를 보게 될 것입니다. 하나님은 우리 모두를 아십니다. 어떤 이는 넘어뜨려야 하고, 어떤 이는 들어올려야 합니다. 하나님께서 아시고 그렇게 하십니다. 그분의 지혜는 끝이 없습니다.