예화

우리가 이 사실을 깨닫지 못하고 주님께서 이 모든 다양한 은사를 주셨다는 것을 잊지 않기를 원합니다. 이제 이 문제의 가장 실용적인 측면으로 나아가겠습니다. 오늘날 교회 활동의 관점에서 볼 때, 이는 우리가 결코 넘어서지 못할 중요한 문제 중 하나입니다. 저는 이 가르침을 제대로 이해하지 못한 것이 오늘날 교회 안에 드러나 있는 혼란의 대부분을 설명한다고 말하고 싶습니다. 다른 말로 하자면, 우리는 부르심의 교리를 고찰할 것입니다. 교회 안의 남녀가 주님께서 주신 특정한 사역과 그 사역을 감당할 능력을 받은 부르심을 받았다는 것입니다. 이는 매우 어려운 주제이며, 자주 오해받는 주제입니다. 저는 단순히 이 말씀 속에 드러난 원리들을 몇 가지 끄집어내고자 합니다. 먼저 말씀드리자면, 이 모든 것을 주님께서 하신다는 것입니다. 주님께서 주셨다는 것입니다. 이에 대해 부정적인 면을 말해보겠습니다. 사람은 스스로 자신을 부르심 받은 줄로 생각해서는 안 됩니다. 교회에서 갑자기 이나 저나 하는 일을 시작해서는 안 됩니다. 저는 이 말이 무슨 뜻인지 설명드리겠습니다. 즉, 자주 그러한 일이 일어나지 않는 한, 사람은 갑자기 설교하거나 이나 저나 하는 일을 하겠다고 결정해서는 안 됩니다. 그는 부르심의 교리에 관심이 없습니다. 그 교리에 대해 들어본 적도 없습니다. 관심도 없습니다. 그저 하고 싶어서 하게 됩니다. 그러나 이 말씀에 따르면, 사람은 스스로 자신을 부르심 받은 줄로 생각해서는 안 되며, 더군다나 사역이나 다른 어떤 일도 직업으로 삼아서는 안 됩니다. 교회 역사와 교회 역사 속의 쇠퇴기를 보면, 이 문제에 대한 이해 부족이 그 원인임을 알 수 있습니다. 예전에는 대가족에서 자녀들이 각각 다른 길을 걷는 것이 관습이었습니다. 장남은 해군에 들어가고, 차남은 육군에 들어가고, 삼남은 목회자가 되었습니다. 이는 과장이 아닙니다. 실제로 그런 일이 일어났습니다. 사역에 들어간 사람들은 해군이나 육군에 들어간 다른 자녀들과 마찬가지로, 직업을 선택하는 마음가짐으로 사역에 들어갔습니다. 이로 인해 교회가 얼마나 자주 쇠퇴했는지 아시겠습니까? 이는 과거에만 한정된 일이 아닙니다. 오늘날에도 여전히 사람들이 사역을 직업으로 삼는 경우가 있습니다. 어떤 사람은 시인이 되고 싶어 하며, 조용한 삶을 살며 문학을 읽고 시나 소설을 쓸 시간을 가지려고 사역에 들어갑니다. 시골에서 살며 생계를 유지할 만큼의 소득이 있고, 그 외의 은사를 발휘할 수 있는 삶이 그에게 매력적입니다. 이는 자주 일어나는 일입니다. 사랑하는 여러분, 이것이 바로 교회가 오늘날 그러한 모습을 갖게 된 이유입니다. 사람들이 주님께서 부르심을 주신다는 것을 잊어버렸기 때문입니다. 사람은 교회에서 어떤 역할을 맡든 간에 스스로 결정해서는 안 됩니다. 이는 과거에 자주 일어났고, 오늘날에도 여전히 일어나고 있습니다. 그 결과로 혼란과 혼잡, 생명력과 능력의 부족이 교회 안에 나타나고 있습니다. 그런데 이뿐만이 아닙니다. 사람은 스스로 자신을 부르심 받은 줄로 생각해서는 안 되며, 필요가 부르심이라는 것도 아닙니다. 이는 매우 중요한 부정적인 진술입니다. 요즘 우리는 자주 ‘필요가 부르심이다’라고 말하지만, 필요는 부르심이 아닙니다. 부르심은 주님께서 주십니다. 주님께서 필요 때문에 부르심을 주실 수는 있습니다. 필요 때문에, 또는 필요와 관련하여, 또는 필요가 있을 때 부르심을 주실 수 있습니다. 그러나 필요 자체가 부르심이 될 수는 없습니다. 그 이유는 간단합니다. 필요가 부르심이라면, 우리는 모두 그 필요에 응답해야 합니다. 그러나 이는 명백히 말도 안 되는 일입니다. 필요는 부르심이 되지 않습니다. 주님께서는 전체 상황을 보시고, 교회 전체의 머리이신 분이십니다. 주님께서는 여기서나 거기서나 동시에 여러 필요를 보십니다. 우리는 제대로 보지 못하지만, 주님께서는 완벽하게 보십니다. 그러므로 우리는 단순히 어떤 필요를 보고 ‘나는 이 일을 해야겠다’고 결정해서는 안 됩니다. 그것은 반드시 주님의 뜻일 필요는 없습니다.

그분은 나에게 다른 일을 하라고 하실 수도 있고, 누군가 다른 사람에게 그 일을 하라고 하실 수도 있습니다. 오, 우리는 이 성경에 어긋난 생각, 즉 필요가 부름이라는 생각을 버려야 합니다. 이는 주님만이 직접 부름을 주신다는 이 원리를 부정하는 것입니다. 그래서 세 번째로 말하겠는데, 교회는 부름을 주지 않으며, 교회가 사람을 특정한 일에 직접 부르는 일은 결코 교회의 일이 아닙니다. 이는 제 생각이 아닙니다. 이 점에서 우리 사랑하는 주님과 구주께서 직접 말씀하신 말씀을 인용해 보겠습니다. 사도가 여기서 말한 바를 뒷받침하고, 그 바탕을 세우고, 지지해 주는 말씀입니다. "우리 각 사람에게는 그리스도의 은혜가 주어졌으니, 그 은혜는 그리스도의 은사의 양에 따라 주어졌습니다." 그리고 그분께서 직접 어떤 사람을 사도로, 어떤 사람을 선지자로, 어떤 사람을 전도사로, 어떤 사람을 목사와 교사로 주셨습니다. 주님께서 직접 말씀하신 것을 들어 보세요. 마태복음 9장 37절과 38절에 있는 유명한 말씀입니다. "확실히 수확할 것이 풍성하나, 일꾼은 적으니, 어떻게 하겠는가? 교회는 무엇을 해야 할까? 교회가 사람의 손을 얹어 수확장에 내보내야 할까? 아닙니다. 아닙니다. 교회가 해야 할 일은 무엇인가? 수확할 것이 풍성하나, 일꾼은 적으니, 우리가 어떻게 해야 할까? 우리가 해야 할 일은 주님께 간구하는 것입니다. '주님, 수확장에 일꾼들을 보내 주소서.' 우리가 그들을 보내는 것이 아닙니다. 주님께서 그들을 보내시고, 우리가 할 일은 그분께 그들을 보내달라고 기도하는 것입니다. 저는 이 사실이 우리 사이에서 비극적으로 잊혀져 있다는 것을 믿습니다. 우리는 사람을 부르는 것이 우리의 일이 되었다고 생각하며, 다양한 방식으로 그렇게 하고 있습니다. 젊은 남자들에게 이 일을 하라, 저 일을 하라, 이거나 저거나 하라고 제안합니다. 이는 얼마나 부끄러운 일입니까? 우리가 누가 교회에서 어떤 역할을 해야 하는지, 혹은 어떤 일을 해야 하는지 제안할 권리가 어디 있습니까? 이는 자주 일어나는 일입니다. 많은 사람들이 목회자로 사역하게 된 이유는 단지 어떤 나이 든 목사나 다른 누군가, 혹은 집사가 그들에게 '당신은 목회자가 되어야 하지 않겠는가?'라고 말하며 설득했기 때문입니다. 개인적인 이야기를 하게 되어 미안하지만, 제가 말하고자 하는 점을 설명하기 위해 꼭 필요한 것입니다. 약 30년 전, 저는 하나님과 그리스도께 부름을 받았다고 느끼며 이 방식으로 사역에 들어가고 복음을 전해야 한다고 느꼈을 때, 외국 선교사단의 총무로부터 편지를 받았습니다. 그 편지에서 그는 제가 이 나라에서 복음을 전하는 대신 인도에서 의료 선교사가 되어야 한다고 제안했습니다. 그에게는 당시 인도의 병원에서 일할 사람이 필요했고, 저는 그 자리에 딱 맞는 인물이라고 보였습니다. 그런데 저는 영국에서 복음을 전하려는 사람이었고, 그는 제가 인도의 그 자리에 가야 한다고 생각했습니다. 그분의 동기는 훌륭했고, 저는 그분에게 깊은 공감을 느꼈습니다. 저는 그분에게 단순히 한 가지 질문만 했습니다. "당신은 성경적인 부름의 교리에 대해 믿습니까? 주님께서 여전히 사람을 선택하시고, 어디로 보낼지 결정하신다고 믿습니까? 저는 그 점을 믿을 뿐만 아니라 실제로 그렇게 행동했기 때문에 인도에 가지 않았습니다. 그러나 여기에는 거의 무례한 요소가 있습니다. 정신적인 무례 말입니다. 우리가 누가 그 일을 해야 하는지 아는 자격이 어디 있습니까? 우리는 우리가 이해한다고 생각하지만, 우리의 일상적인 일에서도 실수를 하면서도, 젊은이들에게 교회에서 어떤 일을 해야 하는지 결정하라고 서론을 하지 않습니다. 아닙니다. 교회가 사람에게 제안하는 일은 결코 교회의 일이 아닙니다. 더군다나 교회가 젊은이들에게 압력을 가하는 일은 더더욱 교회의 일이 아닙니다. 감정적으로 필요성이 강조되고 젊은이들에게 강하게 인상될 때 자주 일어나는 일입니다. 그런 다음 "누가 자원할 사람인가?"라고 호소하는 것입니다. 이는 성경을 부정하는 일입니다. 친구 여러분, 저는 이 문제를 이론적인 관심사로만 다루고 있는 것이 아닙니다. 이런 일이 일어나면서 비극들이 일어나고 있습니다. 많은 사람들의 삶이 이로 인해 망가졌습니다. 어떤 사람들은 이렇게 말합니다. '이제 들어보세요. 모든 젊은 기독교인의 의무는 선교장에 가는 것입니다. 부름 따위는 신경 쓰지 마세요. 필요가 곧 부름입니다.'

어느 날 젊은이가 그에게 와서 자신이 영으로 부름을 받았고, 다음 주일 스푸어진의 회당에서 설교할 것이라고 말했습니다. 그리고 당신은 스푸어진의 대답을 기억하실 것입니다. 그는 "그건 매우 이상하군요."라고 말했습니다. "왜냐하면 성령께서는 저에게는 그런 말씀을 하지 않으셨기 때문입니다." 이것이 바로 문제입니다. 성령께서 일을 하실 때는 젊은이에게만 말씀하신 것이 아니라, 찰스 스푸어진에게도 말씀하신다는 것입니다. 바울은 "모든 일을 단정하고 질서 있게 행해야 한다"고 했습니다. 교회가 비난을 받지 않도록 말입니다. 교회에는 혼란이 있어서는 안 됩니다. 그리고 성령께서는 언제나 이처럼 질서 있게 일하시기 때문입니다. 그래서 교회에 이러한 지침이 있습니다. 마치 어떤 점검이 있는 것처럼, 사람이 충동에 휘둘리지 않도록 말입니다. 우리는 모두 너무 약합니다. 적대자는 매우 교활합니다. 그는 우리를 혼란스럽게 하기 위해 심지어 빛의 천사로까지 변신할 수 있습니다. 그러므로 진정한 부름을 받은 사람은 겸손한 사람입니다. 그는 스스로 자리를 잡지 않습니다. 교회에 가서 "이것은 분명히 그리스도의 부름이라고 믿습니다."라고 말합니다. 그리고 교회 앞에 자신을 세우고, 교회가 그것을 검토합니다. 물론 교회가 이 일을 올바르게 해야 한다는 점은 매우 중요합니다. 저는 지금 큰 주제를 다루고 있습니다. 저는 이 주제를 완전히 다룰 수는 없고, 오해의 소지가 있습니다. 여기에는 오류와 위험이 네 방향에서 다가옵니다. 교회는 이 일을 영적 방식으로 해야 합니다. 교회는 성령의 인도에 민감해야 합니다. 교회는 법적인 방식으로도, 고정된 방식으로도, 단순히 형식적인 방식으로도 해서는 안 됩니다. 교회 역사에는 여러 이야기가 있습니다. 과거 교회는 때때로 참혹한 실수를 했습니다. 하나님께 진정한 부름을 받은 사람들이 교회에 가서, 교회가 "아니, 당신은 부름을 받지 않았습니다."라고 말하며 거절한 적이 있습니다. 그러나 교회는 그때 참혹하게 잘못된 판단을 했습니다. 교회는 무오한 존재가 아닙니다. 이러한 문제를 법적으로 해결할 수는 없습니다. 성령의 자유와 균형이 존재합니다. 그러므로 우리는 모두가 한편으로는 성령 안에 머물며, 다른 한편으로는 성령의 영향을 받는 삶을 살아야 합니다. 교회 역사가 종종 우리에게 보여주는 바로 그 사실입니다. 우리가 좋아하든 싫어하든, 결국 부름을 주시는 분은 그분이십니다. 예를 들어 200년 전 영국 교회가 조지 화이트필드와 웨슬리 형제들을 어떻게 대했는지 생각해보면, 그 점이 잘 드러납니다. 당시 교회는 눈이 멀어 있었고, 주님께서 이 사람들을 부르시고 그분의 위대한 사역에 보내셨다는 것을 알아보지 못했습니다. 교회는 그것을 보지 못했지만, 교회는 틀렸습니다. 한편과 다른 한편입니다. 오, 하나님께서 교회에 은사를 주십니다. 교회 역사에서 가장 영광스러운 일은 바로 이 은사를 주시는 방식을 보는 것입니다. 얼마나 예상치 못한 방식으로 주시는지, 불결한 철학자인 아우구스티누스에게도, 수도승인 마틴 루터에게도, 법률가인 칼빈에게도, 그리고 수많은 다른 사람들에게도 은사를 주셨습니다. 하나님께서는 은사를 주십니다. 부르시고 주십니다. 교회는 항상 이해하지 못합니다. 그러나 그 사실은 변함이 없습니다. 이는 교회를 무시하고 교회가 중요하지 않다고 말하는 것이 아닙니다. 교회는 실수를 할 수 있습니다. 그 실수는 교회가 그 지점에서 성경적이지 않거나 영적이지 않기 때문입니다. 한마디로 요약하자면, 저는 교회가 아니라 오직 주님께서만 부름을 주신다고 강조하는 동시에, 교회가 기관주의와 교회주의를 따르는 것은 사도의 교회 그림과는 전혀 거리가 있음을 강조하고자 합니다. 신약성경에는 그런 모습이 보이지 않습니다. 교회가 기계처럼 모든 것을 다루고, 너무나 뻔뻔해서 어디서도 들어갈 수 없는 상황이 되면 말입니다. 기관주의는 교회가 그리스도의 몸으로, 그리스도를 머리로 하고 성령이 이 아름다운 단합을 이루는 구성원들로 이루어진 그림을 부정하는 것입니다. 기관주의와 교회주의는, 지금 다른 곳에서 보이는 혼란처럼 사람들이 스스로 자리를 잡고 이스라엘에 왕이 없다는 것처럼 보이는 것만큼 교회를 부정하는 것입니다.

어떻게 보면, 저는 10살 때 주님을 믿게 되었고, 7살 때 주님께서 제 마음에 역사하셨다는 사실에 대한 진심 어린 의심을 한 적이 없습니다. 10살 때 저는 사역에 대한 강한 충동을 느꼈습니다. 저는 아버지의 방에 들어가서, 아버지는 목사셨습니다. 저는 망설이며 말했습니다. "이 말을 하는 것이 어떤 소리인지 저는 알고 있습니다. 사람들이 제 아버지가 제 아버지이기 때문에 제가 이렇게 말하는 것이라고 말할 것입니다. 10살짜리가 설교를 부르심받았다고 느낀다는 것이 어리석게 들릴 수도 있습니다. 하지만 저는 주님께서 제가 설교를 하라고 부르셨다고 느낍니다. 저는 아버지가 어떻게 반응하실지 걱정했습니다. 그런데 아버지는 허셸, "주님께서 나중에 모든 것을 분명히 해 주실 것입니다."라고 하셨습니다. "하지만 주님께서 10살 때 당신을 부르셨다면, 10살 때 그 부르심에 '예'라고 대답해야 합니다."라고 하셨습니다. 음. "하나님께 '예'라고 대답하는 습관을 들이세요." 이 말은 10살짜리에게는 훌륭한 조언이었고, 66살짜리에게도 훌륭한 조언입니다. 하나님께 '예'라고 대답하는 습관을 들이세요. 저는 주님께서 분명히 하실 것이라고 생각합니다. 주님께서는 말씀을 통해, 열망을 통해, 은사를 통해, 다른 사람들의 증거를 통해, 그리고 기회를 통해 분명히 하십니다. 저는 주님께서 이러한 것들을 사용하신다고 생각합니다. 하지만 저는 여러분이 기도할 때, 삶을 통해 예수님께 영광을 돌리고자 하는 마음을 가지고 있다면, 주님께서는 그 삶이 어떻게 영광을 돌릴 수 있는지 분명히 해 주실 것이라고 말씀드리고 싶습니다.

아니요, 저는 사역이 어떤 모습일지 생각해 보았습니다. 저는 미시간 주립대학교 1학년 때, 제 삶을 바라보는 외부의 시선은 제가 훌륭한 기독교 청소년이라고 보았을 것입니다. 하지만 저는 마음이 차갑고, 제 삶은 영적으로 매우 어두운 시기였습니다. 제 아버지는 디트로이트에서 목회하셨고, 저는 미시간 주립대학교에 다녔습니다. 아버지는 제가 느끼게 될 사랑을 표현하기 위해 놀라운 일을 하셨습니다. 주님께서는 그 일을 통해 제 마음을 깨닫게 하셨습니다. 그리고 미시간 주립대학교 1학년 때, 저는 기숙사에서 혼자 무릎을 꿇고 기도했습니다. "주님, 제가 무엇을 해야 할지 모르겠습니다. 하지만 무엇이든 하시려면 제가 할 것입니다."라고 말했습니다. 음. 그 후, 저는 브라질에서 여름을 보내며 선교 활동을 하였고, 그 다음 해에는 애슐랜드 애비뉴 교회에 부르심을 받았습니다. 저는 19살이 되기 직전부터 이 사역에 집중하게 되었습니다.

그리고 저는 믿고 존경하는 남자들, 즉 진실을 말해 줄 수 있는 분들에게 물어보기 시작했습니다. 응. 음, 저는 그냥 '당신은 어떻게 생각하세요?'라고 물었습니다. 그리고 저는 정말 그 답을 알고 싶었습니다. 저는 결혼했고 세 아이를 둔 아버지였지만, 삶을 완전히 뒤엎을 준비가 되어 있었고, 저는 그렇게 하기 싫었습니다. 왜냐하면 제 배 안에 무언가 불편한 느낌이 있었기 때문이죠. 그건 아마도 맛이 나쁜 멕시코 음식 때문일 수도 있습니다. 그래서 저는 진정한 신앙을 가진 남자들이 제게 진실을 말해 줄 수 있도록 주변에 두고 싶었습니다. 그래서 약 2년간의 과정이 있었습니다. 당신이 언제 '이건 진짜일 것 같다'고 느꼈나요? 네, 제게 조언을 해 주신 멘토가 결국 제게 말했습니다. '시간 낭비하지 말고 그냥 가세요.' 저는 그렇게 했습니다. 다음 날 아침에 저는 신학교에 등록했고, 신학교에 다녔고, 졸업했고, 이후 크로스로즈 교회를 세웠습니다. 당신이 그 결정을 했을 때, 만약 일이 잘못될 경우를 대비해서 탈출구를 마련했나요? 네, 저는 그런 성격입니다. 저는 '닭의 빠져나가는 길' 같은 대안을 좋아합니다. 그래서 만약 제가 잘못 해석하고 있다면 대비할 수 있도록 몇 가지 대안을 마련해 두었습니다. 왜냐하면 저는 하늘에서 들은 목소리를 들은 적이 없었기 때문입니다. 저는 명확한 부르심을 받은 적이 없었습니다. 저는 교회 공동체와 제 삶에 있는 신앙 있는 남자들이 진실을 말해 줄 것을 의지했습니다. 알리스테어, 당신의 이야기는 어땠나요? 저는 4살 때였습니다. 음, '당신의 바지가 마음에 안 드네요.' 마이크가 켜져 있나요? 스위치를 바꿔야 할 수도 있습니다. 저는 6살 때였습니다. 네, 이전에도 그런 일이 있었죠. 좋아, 이제 켜졌네요. 좋아, 그건 잡히지 않았네요. 잘 됐습니다. 음, 당신이 부르심을 받았다고 확신할 수 있겠어요? 전자기기 사용법을 잘 모르시니까요. 그건 힘없는 설교네요. 저는 매우 추웠습니다. 그래서 스웨터를 입었습니다. 아닙니다, 추움은 부르심이 아닙니다. 간단히 말하자면, 헤르셸이 말한 것과 비슷합니다. 제 아버지는 목회자가 아니었지만, 제 교육 환경은 디모데의 할머니와 어머니처럼 신앙이 깊었습니다. 그래서 어릴 적부터 목회자들은 제게 매우 소중했습니다. 저는 예배가 끝나면 그분들의 손을 꼭 잡고 싶었습니다. 저는 그분들을 사랑했습니다. 하지만 제가 마음속에서 하나님의 나라에 유용할 수 있다는 느낌을 받기 시작했을 때, 저는 결코 목회자가 될 수 없다고 생각했습니다. 왜냐하면 그건 무서운 일이었기 때문입니다. 그리고 제 집에는 많은 목회자들이 있었고, 아마도 당신 아버지처럼 그런 분들이 계셨을 것입니다. 저는 종종 점심을 준비하던 어머니가 없을 때 그분들과 함께 앉아 있었고, 그분들은 '안녕, 소니. 당신은 언젠가 목회자가 될 거예요'라고 말했습니다. 저는 '아니요, 저는 그런 사람이 아닙니다'라고 생각했습니다. 저는 청소년 사역과 음악을 함께 하며 공부하고 있었고, 마음속으로는 '스포츠 사역이나 음악 사역 같은 걸 하면 된다. 목회자가 될 필요는 없다'고 생각했습니다. 그것은 제가 그분들을 존중하지 않았기 때문이 아니라, 제가 그런 역할에 자신이 없었기 때문입니다. 저는 매우 기억에 남는 일을 겪었습니다. 저는 보로머우에서 다른 남자와 함께 주말 청소년 행사에 참여했고, 그 주의 월요일이나 화요일, 저는 점심시간에 자원하여 말했습니다. '이런 주말 행사들을 더 이상 좋아하지 않습니다.' 누군가 물었습니다. '왜요? 뭐가 문제인가요?' 저는 '아니요, 문제는 없습니다. 그런데 금요일에 새로운 사람들을 만나고, 특히 젊은이들을 만나고, 그 다음 주일 밤 차에 타고 떠나면서 그들을 다시는 만나지 않을 수도 있다는 경험을 싫어합니다.'라고 말했습니다. 대학의 한 강사인 존 발친 목사님이 두꺼운 안경을 끼고 저를 바라보며 말했습니다. '왜 그런지 제가 정확히 말해 드릴 수 있습니다.' 저는 '말씀해 보세요'라고 했습니다. 그분은 '왜냐하면 하나님께서 당신에게 목회자의 마음을 주셨기 때문입니다. 만약 당신이 전도사였다면, 가서 떠날 수 있었겠지만, 목회자는 그렇게 할 수 없습니다.'라고 말했습니다. 저는 23살이었고, 누가 저를 원하겠는지, 어떻게 그런 일을 할 수 있겠는지 생각했습니다. 그리고 이 모든 이야기는 샬럿 교회의 데릭 프라임 목사님과 함께할 때 시작되었습니다. 저는 데릭과 함께 있을 때, 만약 하나님의 목회 사역에 대한 부르심이 현실이라면, 제 주관적인 느낌은 교회 공동체와 장로들의 반응을 통해 객관적으로 확인될 것이라고 생각했습니다. 만약 그렇다면 계속 나아갈 것이고, 아니라면 그 시간은 가치 있는 것이었고, 문제가 되지 않을 것이라고 생각했습니다. 그래서 오늘 아침 말씀드린 것처럼, 1976년 10월의 두 번째 주일, 저는 복음 사역에 임명을 받았고, 그 이후로 저는 다른 어떤 일을 생각해 본 적이 없습니다.

저는 스무 살 무렵 목회 사역에 부르심을 받았는지 궁금해하며, 처음으로 존 매카서 목사의 설교를 듣는 기회를 가졌습니다. 그리고 설교 후 줄을 서서 질문을 드렸습니다. "목회 사역에 부르심을 받았는지 어떻게 알 수 있습니까?" 그분은 이렇게 대답하셨습니다. "만약 다른 일을 할 수 있다면, 그 일을 하세요." 저는 당시 그 말이 멍청한 것 같다고 생각했습니다. 왜냐하면 저는 다른 일을 할 수 있다고 느꼈습니다. 햄버거를 굽거나 라디오 방송을 할 수도 있었으니까요. 그러나 제가 몰랐던 것은 그분이 직업적으로 다른 일을 할 수 있는지가 아니라, 마음이 다른 일을 원하는지에 대해 말하고 있었다는 것입니다. 그래서 저는 두 교회에서 평신도 장로로 섬겼고, 어느 정도 목회 사역에 부름을 받았다고 느꼈습니다. 물론 전업 목회자가 아니었지만, 결국 이중직 목회 사역을 하게 되었는데, 필요가 있었고 저는 가능성이 있었으며, 마음속에 부담과 은사를 느꼈기 때문입니다. 그리고 그때 저는 "제가 다른 일을 할 수 없다는 것을 깨달았습니다. 계속해서 이 일을 하고 싶습니다. 하나님의 백성을 제자로 삼고, 목자로 섬기고 싶습니다. 이것이 제가 해야 할 일이죠."라고 느꼈습니다.

이 표현은 히브리서 12장 15절에도 사용되는데, 거기서는 ‘보아라, 조심하여’라고 번역됩니다. ‘보아라, 조심하여 아무도 하나님의 은혜를 받지 못하게 하지 말라.’ 이것이 바로 감독의 의미입니다. 때때로 우리는 감독을 마치 관리와 같은 것으로 생각합니다. 마치 우리가 모든 것을 결정하는 듯이 말입니다. 분명히 이 직분에는 권위의 요소가 있습니다. 그러나 히브리서의 그 구절을 생각해 보세요. ‘보아라, 조심하여 아무도 하나님의 은혜를 받지 못하게 하지 말라. 쓴 뿌리가 생겨서 어려움을 일으키지 않게 하라.’ 저는 장로가 바로 경계의 사람이라는 점을 말씀드리고 싶습니다. 우리의 역할은 바로 ‘보아라, 조심하여’ 하는 것입니다. 우리는 쓴 뿌리에 대한 경계의 사람입니다. 우리는 운영의 관리자가 아닙니다. 교회 안에서 쓴 뿌리가 생기지 않도록 보살펴야 하지만, 당신 자신 안에 쓴 뿌리가 생겼다면, 즉 하나님의 은혜로 주어진 자리가 당신이 받을 만한 것보다 적다고 생각하거나, 예상했던 결과가 나오지 않을 때 그것이 쓴 뿌리가 되는 경우, 당신은 교회 안에서 쓴 뿌리를 보는 것이 어렵습니다. 하나님의 무리 안에서 감독을 올바르게 행하지 못할 수 있습니다. 교회라는 개념을 교회 그 자체보다 더 사랑하는 것도 위험입니다. 하나님의 주신 교회를 사랑하지 않고, 단지 교회라는 이름을 얻기 위해 설교대에 서는 목회자는 큰 위험에 처해 있습니다. 한편으로는 올바른 교회에 충성스럽게 머무르면서도 잘못된 방식으로 목회할 수도 있습니다. 이는 아무도 알 수 없는 마음의 문제이며, 동기의 문제입니다. 피터가 바로 이 문제를 지적합니다. 이제 그는 우리에게 세 가지 시험을 제시합니다. 첫 번째는, ‘목회는 자발적으로 하라, 강요받지 말라’는 것입니다. ‘목회하다’는 이 동사 자체가 결단을 의미합니다. 성격이나 기질의 제안이 아닙니다. 성격이나 인격의 문제도 아닙니다. ‘강요받지 않고’와 ‘자발적으로’라는 대조를 주목해 보세요. 피터는 우리에게 경고합니다. 외적으로는 똑같이 보이는 목회 행위가, 한쪽은 의무를 수행하는 것이고, 다른 쪽은 사랑을 드리는 것이 될 수 있다는 것입니다. 한쪽은 단순히 의무를 기계적으로 수행하는 것이고, 다른 쪽은 예배로서의 헌신입니다. 행동은 바깥에서 보면 똑같이 보이지만, 그 뿌리는 완전히 반대입니다. 당신은 이렇게 물어야 합니다. ‘플랫폼, 박수, 기대, 급여가 사라졌을 때도 여전히 이 일을 할 수 있겠는가? 더 적은 돈으로도 할 수 있겠는가? 아무런 반응도 없을 때도 할 수 있겠는가?’ 자발성은 갈등이 없는 상태가 아닙니다. 하나님은 때로 사람들을 그들의 자연스러운 경향이나 선호와 반대로 부르십니다. 저는 예레미야를 생각합니다. 하나님께서는 예레미야에게 아무도 듣지 않을 때에 설교하라고 부르셨습니다. 하나님께서는 그가 아무도 듣지 않을 것이라고 말씀하셨습니다. 예레미야는 그만두고 싶어 했지만, 그는 할 수 없었습니다. 왜냐하면 그의 뼈 속에 불이 타고 있었기 때문입니다. 저는 요나를 생각합니다. 하나님께서는 요나의 뜻을 바꾸셨습니다. 그러나 당신이 갈등과 고난 속에서도 결단하고 끈기 있게 순종할 때, 바로 이것이 피터가 말하는 것입니다. 주님께 자발적으로 드리는 것입니다. 그분의 가치를 인하여, 당신의 만족을 위해서가 아니라 말입니다. 당신은 목회라는 개념을 사랑하는 것보다 목회라는 일 자체를 사랑해야 합니다. 당신은 직분을 사랑하면서도 사람들을 사랑하지 않는 일을 피해야 합니다. 저는 이걸 이렇게 생각합니다. 어떤 꽃이 온실에서 자라서 잘려나가서 백악관에 있는 화환에 담깁니다. 그 화환은 중요한 눈에 보이는 아름다운 꽃입니다. 다른 꽃은 산속 초원의 숲속에 있는 공간에서 자라며, 아무도 보지 못합니다. 그 꽃은 오직 하나님의 영광과 주시를 위해서만 자랍니다. 두 꽃 모두 하나님의 기쁨을 받고, 두 꽃 모두 하나님의 영광을 위해서입니다. 당신은 두 꽃 중 어느 하나라도 만족할 수 있겠는가요? 당신은 하나님의 기쁨과 영광을 위해서만 피어나는 꽃이 되는 것이 충분할까요? 비평가도 없고, 보이지도 않고, 알려지지도 않고, 아마도 아무도 당신을 사랑하지 않을 때에도요. 그러나 당신은 하나님의 기쁨이 당신에게 있다는 사실에서 기쁨을 찾습니다. 그러나 자발성만으로도 여전히 당신이 얻고자 하는 것이 있을 수 있습니다. 이것이 바로 두 번째 시험입니다. 피터는 말합니다. ‘목회는 열심히 하라, 부끄러운 이익을 얻지 말라.’ 그는 ‘이익이 없어야 한다’고 말하지 않습니다. 신앙생활에 만족감은 큰 이익입니다. 이익을 얻는 것은 꼭 죄가 아닙니다. 문제는 교회가 그 이익을 얻기 위한 수단이 되는 것입니다. 당신의 목회는 단지 당신에게 어떤 쾌감, 어떤 플랫폼, 어떤 기쁨을 주기 위한 것이 되지 말아야 합니다. 이는 단지 돈만이 아닙니다. 솔직히 저는 항상 설교자들에게 말합니다. 돈을 위해서 목회에 들어온 사람은 바보입니다. 목회에는 돈이 별로 없습니다. 돈을 목표로 한다면 더 쉽게 돈을 벌 수 있는 다른 직업이 많습니다. 그러나 돈을 넘어서서, 이익은 필요를 느끼게 되는 것, 존경받는 것, 모든 사람들이 당신에게 오는 것일 수도 있습니다.