예화

그런데 총독을 믿음에서 떠나게 하려고 한 엘루마라는 마술사가 있었습니다. 그때 성령의 능력으로 폭발한 사람은 사울이었습니다. "모든 의를 대적하는 자, 모든 궤계와 악행이 가득한 마귀의 자식아, 너는 주의 바른 길을 굽게 하는 일을 그치지 아니하겠느냐?" 우리는 바나바라면 그렇게 말하지 않았을 것이라고 거의 확신할 수 있습니다. 이것은 매우 중요합니다. 이 두 사람은 매우 다릅니다. 그리고 모든 일이 끝나기 전에 둘 사이에 폭발이 있었습니다. 그 시점부터 사울은 바울이 되고, 리더가 됩니다. 바나바가 아니라 바울이 리더가 됩니다. 이름의 순서가 바뀌는데, 13절을 보십시오. "바울과 그 일행이 바보에서 배를 타고 떠났다." 바나바는 언급조차 되지 않습니다. 16절에서는 비시디아 안디옥에서 설교하는 사람이 바나바가 아니라 바울입니다. 이제부터 두 사람이 함께 언급될 때는 바울과 바나바입니다. 다만 바나바가 예루살렘에 있는 자신의 영역으로 돌아가는 몇 번의 경우는 예외입니다.

또 하나 보기를 원합니다. 바나바가 자신이 높여 주고 있는 이 사람 뒤의 그림자 속으로 어떻게 들어가는지 보십시오. 14장입니다. 그들은 루스드라에 도착합니다. 바울이 그리스도의 능력으로 한 사람을 고칩니다. 이것이 그곳의 루가오니아 사람들을 너무나 놀라게 하여, 11절과 12절에서 그들이 무엇이라고 말하는지 보십시오. "무리가 바울이 행한 일을 보고 루가오니아 방언으로 소리를 높여 이르되, 신들이 사람의 형상으로 우리에게 내려오셨다 하고." 그들은 바나바를 제우스라고 불렀습니다. 바울은 주로 말하는 사람이었기 때문에 헤르메스라고 불렀습니다. 이제 잠시 생각해 봅시다. 제우스는 신들의 왕이며 신들의 아버지입니다. 그의 로마 이름은 유피테르입니다. 헤르메스는 제우스의 아들이고 전령입니다. 신들의 빠르고 열정적인 전령이며, 그의 로마 이름은 메르쿠리우스입니다. 그리고 그 도시 시민들이 이 바나바와 이 바울을 볼 때, 그들은 존경받는 원로와 가치 있는 사람을 보고 "바나바는 틀림없이 제우스다"라고 말합니다. 그리고 거의 모든 대화를 주도하는 것처럼 보이는 이 열정적인 설교자 바울을 보며 그들은 "메르쿠리우스, 곧 헤르메스다"라고 말합니다. 다시 말해, 바나바의 전략은 이 모든 과정에서 일관되었습니다.

그런데 오늘 본문에는 '그 질문 어디까지 용서해 봤습니까?'에 대한 어마어마한 용서를 한 사람이 등장합니다. 바로 그 사람이 스데반입니다. 스데반은 사도행전 6장에 등장하는 초대교회의 첫 번째 집사입니다. 믿음과 성령이 충만한 사람입니다. 그는 공회에 서서 긴 설교를 하며, 아브라함부터 솔로몬까지 이스라엘의 역사를 훑으며, 하나님이 사람이 지은 성전 안에만 계신 분이 아니라고 말하고, '하나님이 보여신 의인을 여러분이 죽였습니다'라고 고백합니다. 그 설교를 들은 사람들은 마음이 찔려 그를 향해 일을 갈게 되었습니다. 사도행전 2장에서는 베드로의 설교를 듣고 사람들이 돌이키고 회개했지만, 여기서는 사람들이 완악한 마음으로 스데반을 죽이려고 하고 있습니다. 스데반의 설교를 들은 사람들은 그와 관계가 어마어마하게 있었을까요? 아니었겠죠. 난생 처음 보는 사람이었을 수도 있습니다. 그런데 그들이 나를 죽이려고 하는 상황에 처해 있는데, 스데반은 '저들의 죄를 용서하여 주옵소서'라고 기도합니다. 오늘 본문에서 돌이 날라오는 결정적인 순간에 스데반이 어떤 말을 선포하며 하나님 앞에 나아가고 있는지 말씀을 통해 살펴보겠습니다.

그리고 우리가 그분이 모든 일을 행하시는 방식, 그리고 우리 각자에게 다른 방식으로 대우하시는 방식을 보게 되면 알 수 있습니다. 여러분은 다메섹으로 가는 길에서 타르수스 사람의 영혼이 그의 등을 치고 부활하신 주님이 나타나셨다는 것을 보셨습니다. 리디아의 마음은 조용히 열렸습니다. 지진이 필리피의 옥졸을 데려왔습니다. 만약 우리가 오늘 아침 우리 각자의 경험을 되돌아본다면, 우리는 하나님의 다면적인 지혜를 보게 될 것입니다. 하나님은 우리 모두를 아십니다. 어떤 이는 넘어뜨려야 하고, 어떤 이는 들어올려야 합니다. 하나님께서 아시고 그렇게 하십니다. 그분의 지혜는 끝이 없습니다.

모든 것은 항상 제사장의 통제 아래에서 질서 있게 이루어지고, 이는 항상 조용한 방식으로 일어나며, 반드시 그렇게 일어나야 한다는 것이 한 학파의 주장이다. 이는 한 학파이다. 하지만 또 다른 학파가 있고, 이 학파는 때때로 복음주의적이다. 이 학파는 다음과 같은 교훈을 전한다. "아니, 성령은 편리한 날에 한 번만 주어졌습니다. 그분은 그때 교회에 임하셨고, 교회 안으로 들어오셨습니다." 그리고 이들은 "그러므로 성령의 부어 주심을 기도로 간구하는 것은 잘못입니다."라고 말한다. 성령의 부어 주심은 단 한 번 있었다. 다시는 있을 수 없다고 말하며, 그것을 기도로 간구해서도 안 된다고 한다. 성령께서 교회에 계시기 때문이다. 우리가 해야 할 일은 그분의 영향과 능력에 자신을 내어 드리는 것이다. 그렇게 하면 성령께서 당신을 채우시고, 같은 일을 하는 모든 사람들을 채우실 것이다. 그래서 교회는 성령으로 가득 차게 될 것이다. 하지만 이들은 성령의 부어 주심을 간구해서는 안 된다고 말한다. 편리한 날에 하나님께서 성령을 다시 보내셔서 부어 주심을 간구해서도 안 된다고 한다. 이 교훈이 옳다면, 회개와 부흥이 전혀 자리 잡을 여지가 없고, 우리는 결코 부흥을 위해 기도해서는 안 된다는 말이 된다. 그러나 이는 분명히 성경적이지 않다. 사도행전 자체에 보면, 이 교훈이 잘못되었음을 보여주는 가르침이 있다. 성령께서는 편리한 날에 교회에 임하시고 채우셨을 뿐 아니라, 이후에도 임하셨고 채우셨다. 실제로 이 사도행전 4장에 보면, "그들이 기도할 때, 그들이 모인 곳이 흔들리며, 모두가 성령으로 충만하여 하나님의 말씀을 담대히 전했다."라고 기록되어 있다. 이는 분명히 편리한 날에 일어난 일을 반복한 것이다. 이 사도들과 제자들과 추종자들은 이미 세례를 받았고, 편리한 날에 성령이 임하셨다. 그러나 그들이 전도하다가 감옥에 갇히고, 다시 회중으로 돌아와 함께 기도하며 하나님께 자비를 구하자, 다시 성령이 임하셨다. 벽마저 흔들리며, 모두가 다시 성령으로 충만해져 부활에 대해 담대히 증거했다. 또한 사마리아에서도 같은 일이 일어났다. 사도행전 8장에 기록되어 있다. 코르넬리우스 집안에서도 성령이 그 집에 모인 사람들에게 편리한 날에 임한 것처럼 임하셨다. 이에 대해 페레도는 처음에는 회의적이었고 주저했지만, 성령이 그들에게 부어졌다는 것을 보고 "우리에게도 부어 주셨던 것처럼" 인정했다. 이와 마찬가지로, 에베소에 계셨던 제자들에 대해서도 사도행전 19장에 기록되어 있다. 신약성경의 정경을 넘어서, 교회 자체의 놀라운 역사도 있다. 교회의 후속 역사에서 무엇을 발견하는가? 교회의 역사가 죽은 수준의 성취로만 이루어지지 않았다는 것을 발견한다. 아니다. 교회의 역사란 수백 년 동안 계속된 상승과 하강, 다시 상승과 하강의 역사이다. 실제로 교회의 역사라고 하면, 거의 부흥과 부흥의 쇠퇴, 그리고 다시 부흥이 오는 역사라고 말할 수 있다. 교회 역사의 조망을 해보면, 이것이 바로 우리가 보는 모습이다. 사도행전에 기록된 강력한 시작, 흔들리는 일들이 일어난 강력한 능력. 그리고 점차 그 일이 사라지고, 어두운 시대, 중세의 어두운 시대, 교회 역사에서의 무기력과 졸렬함의 시대가 오는 것을 보게 된다. 그리고 다시 빛나는 종교개혁이 일어났다. 이는 부흥이었고, 사도행전의 시대로의 회귀이며, 이 고대적 능력의 회복이었다. 그리고 다시 그 시대가 지나가고, 퀘이커 시대가 다시 큰 부흥이었으며, 18세기와 19세기의 부흥이 있었다.

어떤 사람들은 사도행전 5장에 나오는 아나니아와 사비라의 이야기가 이 비유에 해당한다고 볼 수 있습니다. 그들은 재산을 팔아 교회에 드린다고 하면서 자신들이 실제로 드린 것보다 더 많은 것처럼 거짓말을 했습니다. 그들이 그렇게 했던 이유는 없었고, 그들이 그렇게 행동하도록 압박받지도 않았습니다. 그리고 유다 이스카리오테는 예수님이 결박되어 판네로 넘겨진 그 슬픈 아침에 어떤 일이 있었는지 기억하시겠습니까? 유다는 예수님을 배신했고, 예수님의 유죄 판결을 보고 후회에 잠기며 30냥의 은화를 대제사장들과 장로들에게 돌려주었습니다. '나는 죄를 지었습니다. 무고한 피를 팔았기 때문입니다.'라고 말했습니다. 대제사장들은 '그것은 네 책임이다. 너는 은행에서 돈을 빌린 사람이니까, 은행장이 너의 대출 실패를 책임지려 하지 않을 거다. 너의 집을 압류당했을 때 그가 너에게 수프를 가져다주기를 기대하지 마라. 그는 너에게 짧은 편지를 보내고 끝낼 것이다. 그는 단지 그게 네 책임이라고 말할 것이다.'라고 대답했습니다. 그래서 유다는 그 은화를 성전에 던지고 떠났습니다. 그리고 나서 그는 스스로 목숨을 끊었습니다.