예화

베드로는 이 원칙을 보았으나 다시 거기에 복종하지 않았습니다. 그는 예루살렘에서 내려온 사람들을 보고 두려워했고 경계심을 가졌습니다. 그래서 그는 숨기기 시작했고 타협하기 시작했습니다. 바울은 이렇게 말합니다. "안티오케아에서 나는 그를 얼굴을 대면하며 반박해야 했습니다. 나는 그에게 다시금 믿음이 원칙임을, 중심임을, 모든 것의 영광임을 보여주었습니다. 하나의 믿음이 있고 다른 믿음은 없습니다." 좋습니다. 사도는 여기서 내가 여러분에게 제안하는 바로 이 중요한 원칙을 언급하고 있습니다. 이 원칙은 기독교의 메시지의 중심이며, 구원의 길의 중심입니다. 그는 여기서도 다른 곳에서도 말하듯이, 다른 것은 없다고 말합니다. 그래서 갈라디아서 1장 8절을 기억해 보세요. 바울은 이렇게 말합니다. "만약 우리가 하늘에서 내려온 천사라도 너희에게 우리가 전한 복음 외에 다른 복음을 전한다면 저주를 받을지니라." 바울은 누구든지 믿음을 중심으로 하지 않고 말하는 자는 저주받을 자이며, 진리의 적이며, 잘못된 자라고 말합니다. 지금 우리가 다루고 있는 바로 이 믿음입니다. 그러나 이 믿음에 대한 가장 명확한 진술은 내가 여러분에게 처음에 읽어드린 로마서 10장, 특히 8절에 있습니다. 거기서 사도는 유대인들의 거짓된 구원관과 진정한 구원의 방법을 비교하고 대조하고 있습니다. "그가 무엇이라고 말하겠는가? 말씀은 네게 가까이 있으며 네 입과 네 마음에 있느니라. 이것이 우리가 전하는 믿음의 말씀이니라." 이것이 무엇입니까? 6절에서 그는 이미 말했습니다. "그러나 믿음으로 말미암는 의는 이렇게 말하느니라." 그는 이전에 율법이 말하는 바를 설명했습니다. 모세는 율법으로 말미암는 의를 이렇게 기록했습니다. "그 일을 행하는 자는 그 일을 행함으로 살리라." 이것이 율법의 말씀입니다. 그러나 믿음으로 말미암는 의는 이렇게 말하느니라. 이것이 의의 말씀입니다. "네 마음에 말하지 말라, 누가 하늘에 올라갈 것이며 누가 깊은 곳에 내려갈 것인가? 그러나 그가 무엇이라고 말하겠는가? 말씀은 네게 가까이 있으며 네 입과 네 마음에 있느니라. 이것이 우리가 전하는 믿음의 말씀이니라." 믿음의 말씀이란 무엇입니까? 믿음의 말씀은 믿음으로 의롭다 하심을 받는 말씀입니다. 믿음으로 의롭다 하심을 받는 말씀이 바로 믿음의 말씀의 의미입니다. 믿음에 관한 말씀입니다. 믿음에 관한 말씀은 정당화의 원리입니다. 믿음의 말씀은 "의인은 믿음으로 살리라"는 의미입니다. 이것이 그가 말하는 것입니다. 이는 기술적 용어입니다. 믿음의 말씀은 우리가 율법의 말씀과 대조시켜야 할 말씀입니다. 지금 내가 말하고 있는 이 믿음에 대한 가장 명백하고 명확한 진술이 바로 여기에 있습니다. 이 믿음은 우리가 오늘 아침 함께 고려하고 있는 하나의 믿음입니다. 그렇다면 우리는 이 믿음을 다시 설명하고 정의해야 합니다. 여러분은 이 얼마나 중요한 문제인지 다시금 깨달으셨기를 바랍니다. 이는 유일한 믿음입니다. 하나의 믿음입니다. 누구든지 이에 대해 다른 말을 한다면, 바울에 따르면 그는 잘못된 자이며 진리의 적입니다. 이 믿음은 종교개혁 때 다시 발견된 믿음입니다. 이 믿음은 종교개혁의 선조들이 전한 믿음입니다. 이 믿음은 그들이 기꺼이 화형대에서 죽음을 맞이했던 믿음입니다. 종교개혁이란 무엇이었습니까? "의인은 믿음으로 살리라"는 이 큰 원칙을 다시 발견한 것이었습니다. 루터는 이를 선포했습니다. 이것이 그의 가장 큰 메시지였습니다. 믿음으로만 의롭다 하심을 받는 것입니다. 믿음의 말씀입니다. 이것이 믿음의 말씀입니다. 믿음에 대한 일반적인 이야기가 아닙니다. 오직 의롭다 하심을 받는 유일한 길에 대한 특별하고 구체적인 메시지입니다. 이것이 믿음의 말씀입니다. 그리고 이것이 바로 이 하나의 믿음입니다. 다시 묻겠습니다. 이것이 무엇입니까? 여러분에게 상기시켜 드리겠습니다. 만약 우리가 이 믿음을 가지고 있지 않다면, 친구 여러분, 우리는 기독교인이 아닙니다. 저는 이에 대해 망설이지 않습니다. 오늘 아침 여러분에게 신앙 고백을 제시하고 있지는 않습니다. 저는 여러분에게 교리의 세부적인 목록을 제시하고, 그 모든 것을 믿지 않는다면 기독교인이 아니라고 말하지 않습니다. 아닙니다. 아닙니다. 그것이 분열을 일으키는 방식입니다. 저는 단일한 믿음이 모든 것을 하나로 묶는 것을 중요하게 생각합니다. 이것이 무엇입니까? 바로 이겁니다. 이는 하나님이 사람을 구원하시는 방법에 관한 메시지입니다.

그런데 오늘 본문에는 '그 질문 어디까지 용서해 봤습니까?'에 대한 어마어마한 용서를 한 사람이 등장합니다. 바로 그 사람이 스데반입니다. 스데반은 사도행전 6장에 등장하는 초대교회의 첫 번째 집사입니다. 믿음과 성령이 충만한 사람입니다. 그는 공회에 서서 긴 설교를 하며, 아브라함부터 솔로몬까지 이스라엘의 역사를 훑으며, 하나님이 사람이 지은 성전 안에만 계신 분이 아니라고 말하고, '하나님이 보여신 의인을 여러분이 죽였습니다'라고 고백합니다. 그 설교를 들은 사람들은 마음이 찔려 그를 향해 일을 갈게 되었습니다. 사도행전 2장에서는 베드로의 설교를 듣고 사람들이 돌이키고 회개했지만, 여기서는 사람들이 완악한 마음으로 스데반을 죽이려고 하고 있습니다. 스데반의 설교를 들은 사람들은 그와 관계가 어마어마하게 있었을까요? 아니었겠죠. 난생 처음 보는 사람이었을 수도 있습니다. 그런데 그들이 나를 죽이려고 하는 상황에 처해 있는데, 스데반은 '저들의 죄를 용서하여 주옵소서'라고 기도합니다. 오늘 본문에서 돌이 날라오는 결정적인 순간에 스데반이 어떤 말을 선포하며 하나님 앞에 나아가고 있는지 말씀을 통해 살펴보겠습니다.

만약 여기서 멈춘다면, 당신은 단순히 승리자일 뿐입니다. 그러나 하나님은 죽음에 대해서 여기서 멈추지 않으십니다. 하나님께서는 이 죽음, 이 사슬로 묶인 적을 어떻게 대하신다는 것 아십니까? 하나님께서는 그것을 묶고 이끌어, 성도들을 위해 봉사하게 하십니다. 이제 제가 이 생각을 어디서 얻었는지 보여드리겠습니다. 고린도전서 3장 21절에 이렇게 기록되어 있습니다. “누구든지 사람을 자랑하지 말라 모든 것이 너희 것이니라, 바울이든지 아볼로든지 케바냐든지 세상이든지 생명이든지 죽음이든지 현재가든지 미래가든지 다 너희 것이요, 너희는 그리스도의 것이요, 그리스도는 하나님이신지라.” 이 말씀을 간단히 세 가지로 요약해보면, 첫째, 죽음은 너희 것입니다. 둘째, 너희는 그리스도의 것입니다. 셋째, 그리스도는 하나님의 것입니다. 이 말은 무엇을 의미하겠습니까? 죽음은 너희 것입니다. 그리고 너희가 그리스도께 속했다는 것은 무엇을 의미하겠습니까? 이는 너희가 그리스도를 위해 존재하며, 그리스도를 섬기고, 그리스도를 영화롭게 하고, 그리스도를 높인다는 뜻입니다. 그렇다면 죽음이 너희 것이 된다는 것은 무엇을 의미하겠습니까? 죽음은 너희를 위해 존재하며, 너희를 섬기고, 너희를 영화롭히 하고, 너희를 높이며, 너희를 축복하며, 너희를 위해 봉사한다는 뜻입니다. 예수 그리스도의 부활을 통해 하나님께서는 죽음을 묶고 억눌러 놓으셨기 때문입니다. 그러므로 너희는 단순히 승리자 이상입니다. 단지 해방되고 방치되는 것이 아니라, 하나님께서 계획하신 대로 죽음이 너희를 위해 봉사하도록 되어 있습니다. 그래서 제크 루돌프가 죽음에게 부드러운 이름을 붙였다는 것이 단순한 낭만적인 상상이 아니었습니다. 저는 죽음의 적대성에 대한 진실이 죽음의 승리를 넘어선다고 말하는 것을 듣고 화가 납니다. 저는 그리스도인 장례식에서 죽음의 적대성을 지나치게 영화롭히 묘사하는 경우도 보았고, 죽음의 적대성을 전혀 고려하지 않는 경우도 보았습니다. 그러나 저는 죽음의 적대성을 넘어, 이 적대성을 이기는 승리를, 그것도 단순한 승리가 아니라, 오히려 그 적대성을 너희를 위해 봉사하게 하는 슈퍼 승리를 강조하고 싶습니다. 앤드류 리브가 “이 이른바 적을 하늘의 교사로 삼아, 60년의 공부보다 더 많은 신학을 배웠다”고 말한 것이 단순한 죽음에 대한 낭만적인 장식이 아니었습니다. 오늘 저는 하나님께서 어떻게 죽음을 스테판을 위해 일하게 하셨는지 보고, 그 안에서 용기를 얻기를 원합니다. 당연히 그렇습니다. 하나님께서는 스테판을 위해 죽음을 세 가지 방식으로 일하게 하셨습니다. 저는 하나님께서 이 일을 하셨다고 말하는 이유는 55절의 말씀에서 시작하기 때문입니다. “성령으로 충만한 스테판이”라고 기록되어 있습니다. 그는 자신의 장황한 설교를 마무리할 때 성령으로 충만했습니다. 그리고 성령으로 충만한 그를 통해, 하나님께서는 죽음이라는 적을—그가 마주한 죽음—을 마치 종처럼 변화시키실 수 있습니다. 바로 여기서 강조하고 싶은 것은 이 일은 특별한 것이 아닙니다. 개별적인 세부 사항은 특별할 수 있지만, 원리는 특별하지 않습니다. 죽음을 맞이할 때 하나님께서 당신을 특별한 방식으로 도우실 것이라고 기대할 수 있습니다. 저는 이 생각을 뒷받침하는 두 가지 성경 구절을 인용하겠습니다. 하나는 아시겠지만, “나는 어둠의 음침한 계곡을 지날지라도 악을 두려워하지 아니하리니”라는 구절입니다. 왜냐하면… 이 말씀을 끝내 보세요. “왜냐하면…” 여기서 이 말씀을 듣는 여러분에게 이렇게 전합니다. 하나님께서는 모든 양에게 약속하셨습니다. 어둠의 계곡을 지나기 시작할 때 목자가 “다음에 만나자”고 말하지 않으신다는 것입니다. 제 두 번째 성경 구절은 몇 년 전에 설교한 적이 있습니다. 어제 저의 집에 온 마티 웨이드가 이 구절을 언급했을 때 저는 매우 기뻤습니다. 누군가 제가 설교한 내용을 기억하고 있었다는 것입니다. 베드로전서 4장 13절입니다. 저는 이 설교에서 성령께서 당신의 죽음을 도우신다고 말씀드렸습니다. 그리고 이 성경 구절은 간단합니다. “너희가 그리스도와 함께 고난을 받을 때, 영광과 하나님께 속한 성령이 너희 위에 머무시느니라.” 저는 믿는 자들에게 죽음의 순간에 특별한 은혜가 주어진다고 믿습니다. 당신은 제가 이 주간에 『스타』지에 쓴 이야기들을 읽으며, 고난 속에서 죽음을 맞이한 성도들의 이야기를 보면서, “내가 이걸 견딜 수 있었을까?”라고 생각해본 적이 있습니까? 예를 들어, 혀를 내밀었는데, 그걸 가위로 잡아 뜨거운 철로 태워 부풀게 하여, 그날 바로 화형대에서 증언할 수 없도록 만든 사람을 보세요. 당신은 그걸 견딜 수 있었을까? 당연히 우리는 모두 “아니요”라고 느낍니다. 그리고 이는 정상입니다. 왜냐하면 이 진실이 우리를 기쁨으로 가득 채우기 때문입니다. 우리 현재의 자원으로는 아마 못할 것입니다. 그러나 그 자원이 바로 그 순간에 제한될 것은 아닙니다. 그 순간에 하나님께서 당신에게 내려오시고, 하나님께서 가까이 오실 것입니다. 영광과 하나님께 속한 성령이 당신 위에 머무실 것입니다. 베드로전서 4장 13절, 어둠의 계곡을 지날 때 주님께서 당신과 함께 하실 것입니다. 이는 특별한 순간이 될 것이며, 당신은 모든 것을 갖게 될 것입니다. 저는 코리 테이붐이 이 질문을 묻는 이야기를 들었습니다. 기억하시나요? 그녀의 아버지가 말했습니다. “지금부터 3주 전에 기차 표를 주면 어때요? 기차에 타기 전에 주면 어때요?” 그녀가 대답했습니다. “3주 전에는 주지 않으시죠.” 아버지가 물었습니다. “왜?” 그녀가 대답했습니다. “잃을까 봐요.” 아버지가 말했습니다. “당신이 필요할 때에 주는 것입니다.” 마찬가지로, 성령께서는 우리의 죽음과 고난의 순간에 오십니다. 이제 스테판으로 돌아가서, 죽음이 그를 위해 세 가지 방식으로 일한 것을 보겠습니다. 첫째, 적인 죽음이 스테판에게 다가오며 그를 삼킬 준비를 할 때, 성령께서는 죽음의 입을 하늘의 창문으로 바꾸십니다. 성령께서는 죽음의 입을 하늘의 창문으로 전환시키십니다. 55절입니다.