예화

어떤 사람들은 구속을 믿는다고 하면서도 그 말이 무엇을 뜻하는지 밝히려 하지 않습니다. 이는 그들이 실제로 그것을 분명하게 이해하지 못하며, 어쩌면 참으로 믿지도 않는다는 뜻이 아니겠습니까? 누구나 자신이 아는 것에 관해서는 나름의 설명을 가지고 있습니다. 적어도 자신이 이해하는 바는 표현할 수 있습니다. 우리는 아덴 사람들과 그들이 알지 못하는 신에게 세운 제단 이야기를 들었습니다. 영국에는 철학적 사고를 하는 사람들 가운데 알지 못하는 구속을 믿는 이들이 있습니다. 우리는 그들이 이렇게 알지 못하는 것을 예배한다고 생각합니다. 브라이턴의 로버트슨은 오늘날 진보적 시대의 많은 사람과 비교하면 정통적이었습니다. 그러나 그가 가르쳤다는 내용은 이러했습니다. 우리 주님께서 무슨 일을 하셨는데, 그것이 어떤 식으로든 어느 정도 우리 구원과 관련된다는 것입니다. 그것은 불확실한 가르침이었지만 오늘날의 교리보다는 나았습니다.

우리가 믿어야 할 믿음은 하나님이 그리스도 안에서 세상을 자신과 화목하게 하셨고, 그들의 죄를 돌리지 않으셨다는 것입니다. 하나님께서는 우리 모두의 죄악을 그분에게 놓으셨습니다. 하나님께서는 죄가 없으신 분을 우리를 위해 죄로 삼으셨으니, 이는 우리가 그리스도 안에서 하나님의 의로 되게 하려는 것입니다. 이것이 바로 데살로니가후서 5장에서 바울이 주장한 것이 아닙니까? 그는 "우리는 그리스도의 대사관입니다. 마치 하나님이나 그리스도께서 우리를 통해 당신을 간구하신 것처럼, 우리는 그리스도 대신 당신을 간구합니다. 하나님과 화목하라"고 말합니다. 이것이 바로 화해의 길입니다. 이것이 바로 우리에게 전해진 화해의 메시지입니다. 이것이 무엇입니까? 바로 기독교 메시지의 중심입니다. 하나님이 우리의 죄를 예수 그리스도께 돌리셨습니다. 바울은 우리가 죄를 돌리지 않으셨다고 말씀하셨습니다. 왜냐하면 그분께서 이미 그분께 돌리셨기 때문입니다. 돌리다(계산하다)는 것은 계정에 기록한다는 뜻입니다. 마치 부유한 사람이 가게에 들어가서 "이 물건을 특정 주소로 보내라"고 말하면서 "청구서는 그들에게 보내지 말고 나의 계정에 기록하라"고 말하는 것과 같습니다. 하나님이 우리의 죄를 그리스도께 돌리셨습니다. 그분께서 그 죄를 그분께 놓으셨고, 그분께서 그분 안에서 그 죄를 형벌하셨습니다. 하나님께서는 우리를 위해 그리스도를 죄로 삼으셨고, 우리 대신, 우리 자리에 그분을 죄로 삼으셨습니다. 그리고 거기서 하나님이 자신의 아들을 치셨습니다. 베드로가 말합니다. "그분께서 자기 몸으로 나무에 못 박혀 우리의 죄를 지고, 우리가 죄에 죽어 의로 사는 자가 되게 하셨으니, 그분의 상처로 우리는 치유받았습니다." 하나님이 우리의 죄를 그분의 계정에 기록하셨습니다. 그렇지만 보세요, 하나님이 또 다른 일을 하셨습니다. 그리스도의 의를 우리의 계정에 기록하셨습니다. 그리스도는 결코 죄를 지지 않으셨습니다. 아무도 그분을 책망할 수 없었습니다. 그분은 하나님의 율법을 모든 세부사항에서 순종하셨습니다. 아버지께서는 그분을 만족하셨습니다. 그분은 아버지께서 보내신 일을 모두 이루셨고, 결코 죄를 지지 않으셨습니다. 그분 안에는 불의가 없습니다. 그분은 의로 가득합니다. 그분은 율법을 지키셨고, 하나님을 기쁘시게 하셨으며, 완전한 순종을 이루셨습니다. 하나님이 하신 일은 그분의 의를 우리의 계정에 기록하시는 것입니다. 보세요, 장부에 우리의 불의가 그분에게 기록되고, 그분의 의가 우리에게 기록되는 이 위대한 이전이 있습니다. 그리고 하나님께서는 우리의 죄를 떼어내시고, 그리스도의 의를 우리에게 입히시고, 우리를 의롭다고 선언하셨습니다. 그래서 진젠도르프 백작은 우리가 방금 불렀던 그 위대한 찬송가를 쓸 수 있었고, 존 웨슬리가 그 찬송가를 아름답고 훌륭하게 번역했습니다. "예수님, 당신의 의의 옷은 나의 아름다움이요, 나의 영광스러운 옷입니다. 불타는 세상 속에서도 이 옷을 입고 기쁨으로 머리를 들 수 있습니다. 저는 그 날, 심판의 날에 서게 될 것입니다. 누가 나의 죄를 지적하든, 당신 덕분으로 나는 죄와 두려움, 부끄러움에서 완전히 자유롭습니다. 예수님, 당신의 무한한 자비로 나를 위해, 나를 위해 완전한 속죄와 영원한 속량을 이루셨으니, 예수님께 끝없는 찬양을 드립니다." 이것이 바로 이 위대한 원리입니다. 저는 오늘 아침 모두가 이 원리에 대해 분명히 이해하셨기를 바랍니다. 우리가 전하는 믿음의 말씀은 바로 이것이며, 이는 오직 하나님께서 이 한 분의 주, 주 예수 그리스도를 통해 이루신 일입니다. 그래서 한 믿음은 한 주를 따릅니다. 한 주는 아버지로부터 보내심을 받으셨고, 육체를 입으셨으며, 지난 주일 우리가 보았던 것처럼 살았습니다. 그리고 하나님께서는 우리 모두의 죄악을 그분께 놓으시고, 그분의 의를 우리에게 이전하셨습니다. 이는 믿음으로 우리에게 이르게 됩니다. 한 믿음입니다. 이것이 유일한 믿음입니다. 우리가 이 믿음에 아무것도 기여하지 않습니다. 우리의 행위나 행동은 들어오지 않습니다. 우리의 선함도 들어오지 않습니다. 왜냐하면 그것은 결코 선함이 아니며, 하나님 앞에서는 단지 썩은 쓰레기일 뿐입니다. 우리의 노력도 도움이 되지 않습니다. 우리의 이해도 도움이 되지 않습니다. 우리 안의 아무것도 도움이 되지 않습니다. 이는 모두 하나님의 것입니다. 이는 모두 은혜입니다. 이는 모두 하나님께서 우리에게 하시는 일입니다. 이는 우리에게 주어지는 것입니다. 우리는 마치 어둠 속에서 옷을 입지 못한 채 죄인으로 서 있는 존재입니다. 하나님께서는 그리스도와 성령을 보내셔서 우리의 옷을 벗기시고, 그리스도의 완전한 의의 옷을 우리에게 입히십니다. 하나님께서는 우리를 보시되, 우리 자신이나 우리의 죄를 보지 않으시고, 그리스도의 의를 보십니다. 하나님께서는 우리를 그리스도 안에 있는 자로 보십니다. 그래서 우리 안의 다른 어떤 것도, 우리 안의 아무것도 중요하지 않습니다. 우리의 육체적 태생도 아무런 차이를 만들지 않습니다.

세상은 많은 구원자와 많은 구원자들을 믿습니다. 세상은 그 목록을 내놓습니다. 당신은 그 목록을 읽었거나 보았거나 자주 들었을 것입니다. 그 목록은 모세와 예레미야, 아마 이사야, 그리고 요한 세례자, 그리고 예수님, 그리고 사도들 중 하나인 바울이나 다른 사람, 그리고 이후로도 중요한 인물들을 포함합니다. 그들은 공자와 부처 같은 인물들을 덧붙이기도 합니다. 아닙니다. 그러나 신약 성경은 이는 독특하다고 말합니다. 구원자는 오직 한 분뿐입니다. 이 사실을 부정하는 것은 기독교 신앙의 중심적이고 가장 본질적인 진리를 부정하는 것입니다. 저는 이 진리를 다음과 같이 표현하고 싶습니다. 기독교 신앙에는 이러한 관용의 부족이 있습니다. 저는 우리가 이 신앙의 관용의 부족을 보지 못했다면, 우리는 결코 이 신앙을 본 적이 없었다고 말하고 싶습니다. 이제 제가 제가 말한 내용을 뒷받침할 몇 가지 진술을 드리겠습니다. 저는 예수님과 함께 다른 누구를 놓는 것, 또는 예수님 없이 구원을 말하는 것이 진리에 대한 배신이며 부정이라고 주장합니다. 사도 베드로가 이 진리를 말한 것을 들어 보세요. 그는 이렇게 말합니다. '하늘 아래 사람들을 구원할 이름은 예수 외에는 없습니다.' 당신은 기억하실 것입니다. 당시의 권력자들이 베드로와 사도들을 그리스도의 이름으로 설교하거나 그분의 이름으로 기적을 행하는 것을 금지하려 했을 때, 성령으로 충만한 베드로가 그 대답을 했었습니다. 거기에는 영원히 명백한 진리가 있습니다. '하늘 아래 사람들을 구원할 이름은 예수 외에는 없습니다.' 이 말이 실제로 의미하는 바는 이겁니다. 두 번째 이름은 없습니다. 그분의 이름만이 유일합니다. 한 분뿐이신 주님이십니다. 이제 베드로가 말합니다. 그분에게 아무것도 더하지 마세요. 그분과 함께 다른 이름을 놓지 마세요. 그분은 혼자 계시고, 그분은 반드시 혼자 계셔야 합니다. 어떻게 이 복된 분과 함께 다른 누구를 놓을 수 있겠습니까? 하늘에서 땅으로 내려오신 분이 또 누가 있겠습니까? 하나님이시면서 동시에 인간이신 분이 또 누가 있겠습니까? 당연히 없습니다. 그분은 혼자 계시며, 그분의 독특함은 보존되어야 합니다. 그분은 보조자가 필요 없습니다. 그분은 모든 일을 이루셨습니다. 십자가에서 그분은 '완성되었다'고 말씀하셨습니다. 우리나 다른 누구도 그분이 이루지 못한 것을 보완할 필요가 없습니다. 그분과 그분만이 모든 일을 이루셨습니다. 그분은 와인 짓는 과정을 혼자서 밟아내셨습니다. 아무도 그 일을 할 수 없었지만, 그분은 이루셨습니다. 이제 사도 바울이 코린토서를 쓸 때 말한 또 다른 말씀을 들어 보겠습니다. 1코린토서 8장 5절과 6절에 있는 이 매우 중요한 진술을 보세요. 코린토 교회에는 이 모든 것을 명확히 이해하지 못한 사람들이 있었습니다. 그들은 이미 전환되었습니다. 그러나 여전히 그들은 한 분의 하나님을 믿게 되었지만, 그 이전에 믿었던 다른 신들을 여전히 믿고 있었다는 경향이 있었습니다. 그들은 이전에 믿었던 신들을 여전히 숭배하고, 그들에게 제사를 드렸던 이교도 신들을 말합니다. 그들은 이 문제에 대해 명확하지 않았습니다. 약한 형제들 중 일부였습니다. 그래서 사도는 다음과 같이 말합니다. '하늘에 있는 자나 땅에 있는 자나, 신이라 불리는 자들이 많고, 주님도 많다. 그러나 우리에게는 한 분뿐이신 하나님이 계시며, 그분으로부터 모든 것이 나옵니다. 우리는 그분 안에 있습니다. 그리고 한 분뿐이신 주님 예수 그리스도가 계시며, 그분을 통해 모든 것이 이루어지고, 우리는 그분을 통해 살아갑니다.' 거기에는 명백히 진리가 있습니다. 사람들은 신들을 말합니다. 그러나 신은 없습니다. 오직 한 분뿐입니다. 이들은 신이 아닙니다. 이들은 사람의 상상에서 나온 것입니다. 이들은 사람의 제안이며, 사람의 아이디어의 투영입니다. 이들은 신이 아닙니다. 존재하지 않습니다. 존재하지 않습니다. 오직 한 분뿐이신 하나님이 계시며, 오직 한 분뿐이신 주님 예수 그리스도가 계십니다. 다른 누구도 있을 수 없습니다. 다른 누구도 없습니다. 이제 사도 바울이 티모테오에게 쓴 글에서 다시 들어 보겠습니다. 여기 있습니다. 그는 이렇게 말합니다. '이것이 진리입니다. 하나님이 한 분뿐이며, 하나님과 사람 사이에 오직 한 분뿐이신 중보자, 곧 사람 그리스도 예수가 계십니다.' 한 분뿐입니다. 하나님과 사람 사이에 오직 한 분뿐이신 중보자가 있습니다. 이른바 욥의 말처럼 사람과 하나님을 연결해 줄 중재자가 없습니다. 하늘에 계신 하나님과 땅에 있는 저는 있습니다. 하나님의 거룩함과 제 죄 사이에 누가 중재할 수 있겠습니까? 누가 하나님께 기도할 수 있겠습니까? 누가 하나님께 나아갈 수 있겠습니까? 누가 하나님의 인도를 받을 수 있겠습니까? 누가 하나님의 말씀을 듣고 하나님께 접근할 수 있겠습니까? 사도는 오직 한 분뿐이라고 말합니다. 하나님이 한 분뿐이며, 하나님과 사람 사이에 오직 한 분뿐이신 중보자, 곧 사람 그리스도 예수가 계십니다. 그분은 유일한 속죄의 제물이 되셨습니다. 오직 그분뿐입니다.