겁 많은 젊은 목사 디모테오
설교자는 바울이 디모테오를 '하나님의 사람'으로 부르며 그리스도 안에서의 신분과 책임을 상기시킨 장면으로 이야기를 시작합니다. 디모테오는 본래 겁이 많은 성격이었습니다. 바울은 두 번째 편지에서 그에게 두려움의 영이 아니라 능력과 사랑과 자제의 영이 주어졌다고 격려했고, 고린도 교회에 보낸 편지에서는 디모테오가 오면 편안하게 해 주라고 부탁했습니다. 설교자는 이처럼 소심하고 어린 목사였던 디모테오가 많은 증인 앞에서 단호한 입장을 취하고 주 예수 그리스도에 대한 좋은 고백을 했다는 점을 강조합니다. 바울은 13절에서 하나님과 그리스도 예수 앞에서 디모테오를 경계하며 이 명령을 지키라고 극적으로 강조합니다. 설교자는 이 짧은 명령 안에 연구할 주제가 많다고 말하며, 그 고백을 흠 없이 지켜야 한다는 메시지로 이어 갑니다. 그리고 청중에게 그리스도를 위해 분명하고 확실한 입장을 취할 준비가 되었는지 묻습니다. 설교자는 두려움을 넘어 믿음의 고백에 서는 디모테오의 모습을 적용점으로 제시합니다.
설교 내 1–1문단 · 예화 1
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사도 바울은 동료 목사인 티모티에게 예수님께서 본디오 빌라도에게 증언하셨던 그 '좋은 고백'을 지키라고 권면하셨습니다. 티모티처럼 그리스도를 위해 분명하고 확실한 입장을 취할 준비가 되셨습니까? 오늘 '진리로 삶을'에서 알리스테어 벡 목사는 역사상 결정적인 그 날의 사건을 함께 살펴보겠습니다. 요한복음 18장을 보고 싶습니다만, 우선 1티모테오 6장으로 함께 가시겠습니까? 지금 우리는 1티모테오 6장 11절로 시작되는 이 구절에 머물고 있습니다. 바울은 이 젊은 사람을 '하나님의 사람'으로 지칭하며 그에게 그리스도 안에서의 신분과 그에게 부여된 책임을 상기시키고 있습니다. 그는 이미 티모티에게 거짓 선생들의 어리석음을 피하라고 권고했고, 그는 의와 경건을 추구하라고 하였습니다. 믿음의 좋은 싸움을 싸우라고 하였고, 그가 이미 붙잡히고 있으며, 그 자신이 영원한 생명 속에서 즉시 소유할 것이며 궁극적인 상이 되는 것을 붙잡아야 한다고 하였습니다. 그리고 그는 티모티가 많은 증인 앞에서 '좋은 고백'을 했다는 것을 상기시켜 줍니다. 지난 시간에 이 구절에서 우리는 바울이 티모티의 서원식을 말하는 것인가, 세례를 말하는 것인가, 아니면 둘 다 아닌가 하는 의문을 가지고 끝냈습니다. 역사적 사건은 분명히 우리에게 명확히 기록되어 있지 않기 때문에 우리는 확정적인 결론을 내리지 말아야 합니다. 하지만 우리는 확실히 알 수 있는 것은 티모티가 주님 예수 그리스도를 위해 분명하고 확실한 입장을 취했다는 것입니다. 그는 본래 겁이 많은 성격이었습니다. 바울은 두 번째 편지를 쓸 때 그에게 '우리에게 두려움의 영이 아니라 능력과 사랑과 자제의 영이 주어졌노라'고 경고했습니다. 그는 고린도 교회에 있을 때도 소심한 성격이었습니다. 바울은 고린도 교회에 쓴 편지에서 '티모티가 오거든 그를 편안하게 해주어라'고 말했습니다. 이처럼 소심하고 어린 목사였던 그가 단호한 입장을 취하고 주님 예수 그리스도에 대한 믿음의 좋은 고백을 했습니다. 13절에서 바울은 이 명령을 더욱 극적으로 강조합니다. 그는 이렇게 말합니다. '하나님과 생명을 주시는 모든 것을 창조하신 분과, 본디오 빌라도에게 증언하시며 좋은 고백을 하신 그리스도 예수 앞에서 내가 너를 경계한다. 이 명령을 지켜라.' 저는 이 구절들을 서둘러 지나치는 것이 어렵습니다. 너무나 풍부한 내용이 담겨 있기 때문입니다. 저는 오늘 저녁 우리가 이르렀던 지점보다 조금 더 뒤로 돌아가서 '하나님께서 모든 것을 생명으로 주신다'는 말씀에 대해 다루는 것이 필요하다고 생각합니다. 하지만 티모티에게 주어진 이 짧은 명령 안에도 많은 연구 주제가 있습니다. 저는 빌라도에 대한 언급에서 바울이 말하고 있는 '좋은 고백'을 기록한 복음서 중 하나로 이동할 결심을 했습니다. 티모티가 이 '좋은 고백'을 흠 없이, 더럽지 않게 지켜야 한다고 바울이 경계했기 때문입니다. 그래서 우리는 1티모테오 6장에서 요한복음 18장으로 이동하게 됩니다. 오늘 제가 할 수 있는 시간 안에 예수님께서 본디오 빌라도에게 '좋은 고백'을 하셨다는 점을 함께 살펴보겠습니다. 이 구절은 18장 28절에서 시작됩니다. 여기서 우리가 다룰 수 있는 내용은 매우 많습니다. 저는 유대인들이 의식적인 불결을 피하기 위해 궁전에 들어가지 않으려는 태도와, 그들이 이미 저지른 정의의 유린 사이의 극적인 대비를 주목해 주기를 바랍니다. 그들의 주된 관심사는 항상 외적인 것들에 있었습니다. 빌라도가 그들에게 나가야 하는 이유는 그들이 빌라도에게 가기 어려웠기 때문입니다. 만약 그들이 빌라도에게 가면 자신들이 의식적으로 불결해질 것이기 때문입니다. 이미 아침 시간이었고, 그들은 유월절을 지키고 싶었습니다. 그들은 문자 그대로 율법을 지키고 있었고, 우리는 그 점을 비난할 수 없습니다. 하지만 우리가 비난할 수 있는 것은 그들의 가장 극악한 이중성입니다. 마태복음 26장 65절 이후에 기록된 바와 같이 대제사장은 예수님의 말을 모독이라고 하며 옷을 찢고 말했습니다. '왜 더 많은 증인을 원하느냐? 지금까지 들은 바를 보라. 너희는 어찌 생각하느냐?'라고 말했습니다. '그는 죽음에 합당하다'고 대답했습니다. 그들은 예수님의 얼굴에 침을 뱉고 주먹으로 때리고, 또 다른 이들은 예수님을 때리며 '그리스도여, 우리에게 예언해 보라. 누가 너를 때렸느냐?'라고 말했습니다. 바로 이 사람들이 빌라도에게 가지 못한다고 말합니다. 왜냐하면 자신들이 의식적으로 불결해질까 봐서입니다. 큰 문제입니까? 여러분은 종교적 형식주의가 얼마나 위험한 덫인지 보았습니까?