마이클 모랄레스 논문의 물 건너기 패턴
설교자는 이사야 43장 1~2절의 물 이미지를 설명하면서 마이클 모랄레스의 박사 논문 『성막의 예표』를 언급합니다. 설교자에 따르면 모랄레스는 물을 지나 산으로 가서 예배하는 패턴을 보았습니다. 이 패턴은 창조 때 여호와께서 물을 모아 땅을 드러내시고 에덴산에서 예배받으시는 장면에서 시작된다고 설명됩니다. 설교자는 이어서 홍수 이후 노아가 아라랏 산에 이르러 제단을 세우고 제사를 드리는 장면을 떠올립니다. 또 이스라엘 백성이 붉은 바다를 지나 시내 산에서 여호와를 경배하는 모습도 같은 흐름으로 봅니다. 그래서 설교자는 2절의 물과 강을 홍수, 붉은 바다, 요단강을 떠올리게 하는 이미지로 읽어야 한다고 말합니다. 이 해석은 물이 위협이면서도 하나님께서 함께하시며 건너게 하시는 통로가 된다는 메시지로 이어집니다. 설교자는 이 구절이 미래를 가리킬 수도 있다는 여지를 함께 남깁니다.
설교 내 24–24문단 · 예화 1
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이스라엘아. 그리고 다시 28절에 "나는 성소의 대제사장들을 더럽힐 것이며, 야곱을 완전한 멸망으로 넘기고 이스라엘을 수치로 넘기리라"라고 말합니다. 저는 이스라엘과 야곱이 22절부터 28절까지의 구절을 둘러싼 틀을 이루고 있다고 생각합니다. 이는 "창조"와 "형성"이 1절부터 7절까지의 구절을 둘러싼 틀을 이루는 것과 마찬가지입니다. 지금까지 잘 따라오고 계신가요? 이 두 구절 사이의 관계에 대해 말씀하신 건가요? 네, 1절부터 7절에서는 이사야가 여호와께서 창조자이시며, 출애굽의 하나님 이시며, 새로운 출애굽과 유배에서의 귀환을 약속하신다고 말씀하신다고 생각합니다. 22절부터 28절에서는 이사야가 이전 언약의 제사들이 충족시키지 못했기 때문에, 여호와께서 죄 많은 나라를 완전히 형벌하신 후 새로운 언약을 맺으실 것이라고 말씀하신다고 생각합니다. 그래서 하나님께서는 자신의 의를 만족시키시고 새로운 언약에 들어가실 것입니다. 다음 구절은 8절부터 13절까지입니다. 저는 이 구절이 여호와께서 유일한 창조자이시며, 그 이전이나 이후에 아무도 없으며, 이스라엘을 자기 종으로 삼아 그분이 유일한 창조자이시고 구원자임을 증거하도록 선택하셨다고 말씀하신다고 생각합니다. 그리고 이는 43장 16절부터 21절까지의 구절과 대응됩니다. 이 구절에서는 여호와께서 출애굽을 이루셨고, 새로운 출애굽을 이루실 것이라고 말씀하시며, 창조의 원래 목적을 이루실 것이라고 말씀하십니다. 이 모든 내용은 43장 14절과 15절에 집중됩니다. 여호와께서 바벨론을 물리치시며 이스라엘을 구원하실 것이며, 그분은 유일한 창조자이시고 왕이시며, 거룩하신 분이십니다. 네, 저는 이처럼 본절의 구조를 보고 있습니다. 응. 저는 1절부터 7절까지의 구절로 들어가서 말씀드리겠습니다. 1절은 "이제 여호와께서 말씀하시기를, 너를 창조하신 이가 누구인가? 이는 바라(창조)라는 동사입니다. 이는 분명히 창세기 1장을 가리키고 있습니다. 야곱아, 너를 형성하신 이는 누구인가, 이스라엘아. 형성이라는 표현은 야사르라는 단어입니다. 하나님께서 아담을 땅의 흙에서 형성하셨습니다. 하나님께서 야사르하셨습니다. 그래서 우리는 창조와 형성에 대해 말하고 있습니다. 여호와께서 자신을 창조자로 말씀하고 계십니다. 그리고 계속해서 "두려워하지 말라. 내가 너를 속량하였고, 너의 이름을 불러 불렀으며, 너는 내 것이다"라고 말씀하십니다. 그리고 이름을 불렀다는 표현은 하나님께서 '빛이 있으라'고 말씀하신 후 빛을 '낮'이라고 불렀다는 것을 떠올리게 합니다. 하나님께서 아브람을 불렀다는 것도 있습니다. 창세기 12장, 그렇죠? 하나님께서 아브람의 이름을 불렀는지 기억이 잘 나지 않지만, 어쨌든 창조와 이름짓기는 이 모든 것이 여호와께 속함을 나타냅니다. 그리고 '속량자'라는 표현은 하나님께서 단순히 역사적 교훈이나 추상적인 신분 교훈을 주기 위해 창조자로서 자신의 신분을 언급하신 것이 아니라, 창조자로서의 신분 위에 속량의 개념을 올려놓으시어, 속량이 새 창조와 같은 행위가 될 것임을 보여주고 계신다고 생각합니다. 저는 이 구절 전반에서 이 표현이 반복되는 이유가 바로 이것 때문이라고 생각합니다. 이미 언급하신 바와 같이 '창조'와 '형성'이라는 표현은 7절과 21절에서도 나타납니다. 21절에서는 "나는 나를 위해 형성한 백성이 나의 찬송을 선포하게 하리라"라고 말씀하십니다. 이는 새로운 출애굽이 일어날 것이라는 맥락에서 나옵니다. 그래서 저는 하나님께서 창조자로서 자신의 신분을 회복시키시어, 속량이 새 창조의 행위가 될 것임을 보여주고, 미래에 대한 희망을 일으키고자 하신다고 생각합니다. 응. 아멘. 창세기 15장 1절에서 "두려워하지 말라, 아브람아"라고 말씀하셨습니다. 그렇죠. "두려워하지 말라"라는 표현이 있습니다. 네. 저는 창세기 22장에서 아브람에게 소리치시는 장면을 떠올렸습니다. 약간 다르지만, "여기 있나이다"라는 대답이 있습니다. 네. 이제 1절 중간에서 "두려워하지 말라"로 시작되는 구절은 1절과 2절이 5절과 6절과 대응될 것이라고 생각합니다. 5절 역시 "두려워하지 말라"로 시작됩니다. 정확히는 "두려워하지 말라, 내가 너를 속량하였고, 너의 이름을 불러 불렀으며, 너는 내 것이다"라고 1절 B에서 말씀하십니다. 그리고 2절에서는 "물 속을 지날 때 내가 너와 함께 있으리라. 강을 지날 때 그것들이 너를 넘치게 하지 않으리라"라고 말씀하십니다. 이에 대해 말씀해 주시겠습니까? 이 물과 강은 은유적 표현입니다. 역사적으로는 그렇지 않았지만, 여기서는 그렇습니다. 알렉스, 잘 말씀하신 것 같습니다. 아담이라고 불렀습니다. 네. [웃음] 저는 이 구절 때문에 아담을 떠올리고 있었어요. 마이클 모랄레스의 박사 논문은 "성막의 예표"라는 제목입니다. 그는 물을 지나 산으로 가서 예배하는 패턴을 보았습니다. 창조 때, 여호와께서 물을 모아 땅을 드러내시고, 에덴산에서 예배하는 장면을 보았습니다.