베드로의 지붕 위 환상 이야기
설교자는 사도행전 10장을 사도들이 모세의 식이 규정을 바꾸었다는 사례로 소개합니다. 이야기의 중심인물은 베드로입니다. 베드로가 지붕에 앉아 있는데, 꿈속에서 여러 동물이 담긴 천이 내려옵니다. 그 가운데에는 구약이 먹지 말라고 한 불결한 동물들이 들어 있었습니다. 설교자는 구약에서 비늘 없는 물고기나 갈라진 발굽이 없는 동물을 먹지 말라고 했고, 뱀, 거북, 카퍼리 같은 것이 여기에 해당한다고 설명합니다. 음성이 들려와 일어나 잡아먹으라고 하자, 베드로는 결코 불결한 것을 먹지 않았다고 대답합니다. 그러자 음성은 하나님이 깨끗하게 하신 것을 더럽다고 하지 말라고 답합니다. 그때 문을 두드리는 사람이 나타나 이방인 코르넬리우스의 집에 저녁을 먹으러 가자고 초대합니다. 설교자는 이 장면의 메시지가 매우 분명하다고 말합니다. 모든 나라, 부족, 언어에서 모인 새 언약 백성에게 이 식이 규정은 방해가 될 것이며, 이스라엘이 다른 민족들 사이에서 독특함을 유지하던 전례는 은혜가 모든 민족에게 확장될 때 더 이상 유효하지 않다는 것입니다. 설교자는 이 환상이 이방인에게까지 확장된 새 언약 공동체의 모습을 보여준다고 말합니다.
설교 내 11–11문단 · 예화 1
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예수 그리스도께서 죄를 위하여 한 번에 모든 것을 이루셨고, 지금은 하늘에서 영원한 대제사장으로 많은 자들을 위하여 중보하고 계시며, 하나님께서 그분을 오른손에 앉히셨으니, 우리는 더 이상 일을 하지 않아도 됩니다. 이 얼마나 큰 일입니까? 얼마나 기쁜 일입니까? 이제 아무도 우리에게 오지 않아도 되고, 예루살렘으로 오지 않아도 되며, 여기에 짐승을 데려오지 않아도 됩니다. 우리는 다른 일을 찾을 수 있습니다. 우리는 복음을 전할 것입니다. 우리는 예수님을 전할 것입니다. 저는 이것이 바로 스데반의 사역에서 일어났다고 생각합니다. 그리고 이는 분명히 위협이 되었을 것입니다. 즉, 이 진리를 믿지 못하고 제사장직이 자신의 생계였다면, 예수님의 말씀은 자살과 같았을 것입니다. 예수님 당시 예루살렘에 8,000명의 제사장이 있었으니 말입니다. 그래서 저는 스데반과 예수님 사이에 14절의 ‘파괴할 것이다’라는 말씀 때문에 갈등이 있었던 것은 아니라고 생각합니다. 스데반은 단지 예수님께서 이 체계의 기반을 뽑아내셨고, 자신은 그 벽을 밀어붙이고 있다는 뜻이었습니다. 마지막 질문입니다. 누가복음의 저자인 루가는 사도들과 스데반의 모세의 전례를 바꾸는 것이 옳았고 실제로 그렇게 했다고 생각했을까요? 이 이야기를 기록한 영감을 받은 저자가 이 문제에 대해 어떻게 생각했을까요? 저는 13절에서 루가가 증인들을 거짓이라고 말한 이유를 묻는 것입니다. 저는 마치 그들이 예수님과 스데반이 성전을 파괴할 것이라고 말했다는 것이 완전히 옳다고 설교하는 것처럼 들리기도 합니다. 그리고 실제로 예수님과 스데반이 모세의 전례를 바꾸겠다고 했기 때문에, 만약 이것이 사실이라면 왜 그 증인들이 거짓말을 했을까요? 마치 그들이 진실을 말하고 있는 것처럼 들립니다. 저는 이에 대한 답이 복잡하지 않다고 생각합니다. 저는 그들이 진실한 진술을 잘못 해석했다고 생각합니다. 진실한 진술의 오해입니다. 이제 저는 루가가 실제로 알고 있었던 내용을 보여드리며 설명하겠습니다. 사도들의 사역은 모세의 전례를 파괴하고 바꾸는 것입니다. 두 가지 예를 들어드리겠습니다. 사도행전 15장, 여기서는 회칠과 관련된 큰 논쟁이 있습니다. 회칠하지 않은 이방인 새 신자들이 구원을 받기 위해 회칠을 해야 한다는 주장이 있었습니다. 사도행전 15장 1절에서 루가는 어떤 사람들이 말했다고 기록합니다. “모세의 전례에 따라 회칠하지 않으면…” 이 표현을 주목해 주세요. 이는 6장에서 스데반을 고발한 사람들이 “모세의 전례를 바꾸고 있다”고 말한 것과 같은 표현입니다. 그리고 그 대답은 분명합니다. “바꾸어야 합니다.” 예를 들어 회칠입니다. 그들은 “모세의 전례에 따라 회칠하지 않으면 구원받을 수 없다”고 말했습니다. 그래서 그들은 논의를 벌였고, 15장 10절과 11절에서 그들의 결론을 발표합니다. 아닙니다. 이는 사실이 아닙니다. 이제 회칠을 하지 않아도 구원받은 공동체에 속할 수 있습니다. 모세가 공동체에 속함의 조건이자 언약의 표징으로 정한 것을 우리는 이제 폐지합니다. 이 이유는 어렵지 않습니다. 구원 역사가 전환되면서 회칠에는 여러 문제가 있습니다. 구원 역사가 바뀌고 교회는 이제 이스라엘이라는 민족적 집단과 더 이상 동일시되지 않습니다. 따라서 다른 민족과 구분짓고 그들이 쉽게 참여하기 어려운 표징은 바뀌었고, 세례가 회칠의 대체물이 되었습니다. 세례는 단순히 수행하기 쉬운 점에서만 더 나쁘지 않습니다. 또한 여자와 남자 모두에게 적용될 수 있다는 점이 매우 중요합니다. 두 번째 예는 회칠 다음에 오는 것이며, 훨씬 짧습니다. 사도행전 10장입니다. 저는 여기서 루가가 사도들의 증언이 모세의 율법을 바꾸는 것을 알고 있었다는 것을 보여드리고자 합니다. 모세의 전례의 변화입니다. 사도행전 10장, 베드로가 지붕에 앉아 있는데, 꿈속에서 여러 동물이 담긴 천이 내려옵니다. 일부는 불결한 동물입니다. 구약성경에서는 “비늘 없는 물고기나 갈라진 발굽이 없는 동물은 먹지 말라”고 했으니, 뱀, 거북, 카퍼리 같은 것은 먹지 말라는 것입니다. 그리고 어떤 목소리가 나옵니다. “일어나 죽이고 먹어라.” 베드로가 대답합니다. “아니시옵소서, 주님, 저는 결코 불결한 것을 먹지 않았습니다.” 목소리가 대답합니다. “하나님이 깨끗하게 하신 것을 더럽다고 하지 마라.” 그리고 문에 누군가가 두드리며, 이방인 코르넬리우스 집에 저녁을 먹으러 가자고 초대합니다. 그래서 메시지는 매우 분명합니다. 이 모세의 전례, 이 식이 규정은 모든 나라, 부족, 언어에서 모인 새 언약 백성을 방해할 것입니다. 이 전례는 이스라엘이 다른 민족들 사이에서 독특함을 유지하는 데 중요했습니다. 그러나 이 은혜가 모든 민족에게 확장되고 민족들이 함께 모일 때, 이 전례는 더 이상 유효하지 않습니다. 그래서 제 대답은 이렇습니다. 루가는 스데반과 예수님과 이 문제에서 의견이 달랐다고 생각하지 않습니다. 그는 복음이 성전과 제사 체계, 제사장직, 영광의 중심을 파괴했고, 복음이 세계의 미개척 민족들 사이로 확장되는 것을 방해했던 전례들을 바꾸었다는 것을 잘 알고 있었습니다. 마지막 질문입니다. 왜 그는 이 증인들을 거짓이라고 불렀을까요?