'majdur'가 일과 보수를 함께 뜻하는 예
설교자는 카르마 개념을 설명하면서 산스크리트어 명사가 사물과 그 결과를 함께 가리키는 방식을 예로 듭니다. 그는 'majdur'라는 단어가 일, 숙련되거나 미숙련된 노동, 그리고 그 일에 대한 보수를 모두 뜻한다고 소개합니다. 이를 통해 산스크리트어에서는 행위와 결과가 한 단어 안에 함께 담길 수 있음을 보여 줍니다. 설교자는 카르마 역시 행위와 그 결과를 함께 의미하는 말이라고 설명합니다. 그는 서양인들에게 어려운 점이 카르마를 객관적으로 좋은 행위와 나쁜 행위로 나누는 데 있지 않다고 지적합니다. 오히려 어떤 행동이 좋은 카르마가 되는지는 각자의 다르마, 즉 삶의 위치가 요구하는 의무에 따라 달라진다는 것입니다. 같은 행동이라도 다른 다르마를 가진 사람에게는 잘못일 수 있다고 그는 덧붙입니다. 설교자는 청중이 이 설명을 이해했는지 확인하며 개념을 차근히 풀어 갑니다.
설교 내 2–2문단 · 예화 2
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그것은 우리에게 놀라움이었고, 많은 미국인들에게도 놀라움이었죠. 대부분의 미국인, 아니 많은 미국인이라면, 카르마와 재생이라는 두 단어만 알고 있을 것입니다. 그런데 좀 더 일반적인 아이디어를 알려주시겠습니까? 다harma, 모크샤, 인도교의 대중적인 숭배와 철학적 흐름 사이의 관계, 그리고 우리가 아는 사람 중 대부분이 그 스펙트럼 어디쯤에 사는지 말해 주세요. 네. 저는 거기에는 많은 내용이 있으니, 허락이 되신다면 질문을 간단히 요약해 드릴 수 있습니다. 네, 먼저 말씀하신 대로 카르마와 재생이라는 개념을 생각해보면, 이 개념들을 다harma, 모크샤, 그리고 다른 관련된 개념들과 묶는 것이 맞습니다. 저는 varna, 즉 계급 개념도 추가하고 싶습니다. 이 다섯 개념은 인도교 구원론, 즉 인도교에서 구원이 어떻게 이루어지는지를 설명하는 데 필수적입니다. 저는 인도교 구원론의 종합적인 주장을 먼저 시작하고 싶습니다. 조금 길지만, 이해해 주시기 바랍니다. 저는 이렇게 말하고 싶습니다. "각 사람은 자신의 varna에 따라 정해진 dharma에 맞는 카르마를 행해야 모크샤를 얻고 삼사라에서 벗어날 수 있다." 이 말은 혀를 꼬는 표현이지만, 이해할 수 있을 것입니다. 이 용어들을 하나씩 설명해 드릴게요. 카르마를 생각하면, 대부분 행동과 그 결과를 떠올립니다. 즉, 뿌린 대로 거두는 것입니다. 오늘날 서양의 일상 언어에서도 카르마라는 개념은 많은 사람들에게 익숙합니다. 우리가 행한 것이 결실을 맺는다는 아이디어죠. 이는 나쁜 것이 아닙니다. 카르마는 이 두 가지 모두를 의미합니다. 하지만 그것만이 아닙니다. 이는 기독교적 아이디어와도 비슷합니다. "뿌린 대로 거둔다." "뿌린 대로 거둔다." 분명합니다. 네, 이는 인도교의 카르마 개념을 잘 설명해 줍니다. 카르마는 가장 기본적으로는 일, 즉 행위를 의미합니다. 행위와 그 결과를 말하죠. 솔직히 말해, 산스크리트어 명사가 그렇게 작용하는 것은 특이한 일이 아닙니다. 산스크리트어 명사는 종종 어떤 사물과 그 결과를 동시에 지칭합니다. 예를 들어, majdur라는 단어는 일, 숙련된 일이나 미숙련 일, 그리고 그 일에 대한 보수를 모두 의미합니다. 맞습니까? 일과 보수. 이것이 바로 산스크리트어 명사가 작동하는 방식입니다. 사물과 그 결과를 동시에 지칭하죠. 그래서 카르마는 일과 그 결과를 의미합니다. 그런데 차이점은, 우리가 카르마를 생각할 때 서양인들에게 가장 어려운 점 중 하나는, 카르마가 객관적으로 좋은 일을 하면 좋은 카르마가 되고 나쁜 일을 하면 나쁜 카르마가 된다는 개념이 아닙니다. 오히려, 나에게 좋은 카르마, 즉 좋은 결과를 가져오는 일은 내 dharma, 즉 내 삶의 의무가 요구하는 것입니다. 맞습니까? 내 삶의 위치, 내 dharma가 이 특정 행동을 요구한다면, 다른 dharma를 가진 사람이 같은 행동을 하면 오히려 그 행동은 잘못된 것입니다. 즉, 좋은 카르마와 나쁜 카르마는 내 dharma에 따라 달라집니다. 이해가 되셨습니까? 네. 좋습니다. 네, 계속해 주세요. 매우 유용한 설명입니다. 계속해 주세요. 네, 저는 이 주제에 너무 오래 머물고 싶지는 않지만, 우리가 해야 할 일은 카르마를 우리의 dharma에 맞게 조율하는 것입니다. 그리고 우리의 dharma는 어디서 결정되냐고요? 바로 varna, 즉 계급에서 결정됩니다. 우리가 태어났을 때 속한 계급이죠. 전통적으로 인도교는 네 가지 주요 계급을 세웠습니다. 브라마니 계급은 제사장 계급이고, 셰트리야 계급은 전사나 통치 계급이며, 바이샤 계급은 상인이나 사업 계급이고, 수드라 계급은 노동 계급입니다. 이 네 계급 중 각 계급에 속한 사람들은 각각의 특정한 의무나 dharma가 있습니다. 그리고 그 dharma를 실현하거나 수행하는 카르마를 행하면, 그 카르마는 그 사람에게 좋은 카르마가 됩니다. 매우 유용한 설명입니다. 매우 유용합니다. 케일, 저에게 질문 하나 드리겠습니다. 저는 처음 인도에 갔을 때 차를 따는 노동자들을 필드에서 필드로 계속 보았습니다. 제가 이해하기를, 이 varna, 즉 계급은 미국에서 가난한 일반인을 생각할 때와 비슷한데요. 미국에는 사회적 지위를 높이려는 노력이 필요하다는 미국식 유머가 있습니다. 마치 충분히 일하면 항상 발전할 수 있다는 식이죠. 그런데 당신이 dharma와 varna에 대해 설명할 때, 사회경제적 지위를 높이는 일은 하층 계급에게는 부적절할 수 있다는 생각이 듭니다. 맞습니까? 네, 물론 맞습니다. 오늘날 도시화된 인도 지역에서는 인도교도들이 "그런 말은 전혀 동의하지 않는다"고 말할 수도 있습니다. 우리는 열심히 일해서 삶의 지위를 높이고 싶습니다. 하지만 전통적인 인도교 체계에서는 당신이 말한 것이 정확합니다.