예화

그것이 교회에 들어오게 되면서 분열이 생깁니다. 이 모든 문제는 우리가 우리가 구원받은 것에서 무엇을 보는 것이 아니라, 우리가 구원받아 가야 할 곳을 보지 않는다는 것을 잊고 계속 있기 때문입니다. 남녀가 부르심의 소망을 바라보기보다는 자신이 떠나온 구덩이를 돌아보는 바람에 문제가 생깁니다. 그래서 교회 안에 이러한 분열이 생기고, 이는 죄입니다. 이에 대해 아무것도 변명할 것이 없습니다. 이 부분을 마무리하기 위해, 제가 생각하기에 이 모든 것을 완벽하게 설명해 주는 유명한 이야기를 다시 한 번 들려드리겠습니다. 바로 해설가 매튜 헨리의 아버지인 필립 헨리의 이야기입니다. 젊은 필립 헨리가 자신보다 사회적으로 높은 계층에 속한 소녀를 사랑하게 되었음을 기억하실 것입니다. 그녀 역시 그를 사랑했고, 결혼을 원했습니다. 그래서 그녀는 부모님께 이야기를 꺼냈습니다. 그러나 부모님은 이 사람, 필립 헨리에 대해 전혀 몰랐습니다. 그의 가족도 몰랐기 때문에 결국 부모님은 이렇게 말했습니다. “그 사람이 어디서 왔는지 아십니까? 이 필립 헨리는 누구입니까? 어디서 왔습니까?” 그런데 그녀는 훌륭한 기독교인으로서, 필립 헨리가 훌륭한 그리스도인임에도 불구하고 이렇게 대답했습니다. “저는 그 사람이 어디서 왔는지 모르지만, 그가 어디로 가는지는 압니다. 그것 말고는 다른 것이 중요합니까?” 기독교인들은 부르심의 소망을 바라보아야 합니다. 이러한 다른 것들은 죄와 분열의 결과입니다. 세상은 결코 유대인과 이방인, 야만인과 시키아인, 노예와 자유인, 높은 자와 낮은 자, 크고 작은 자로 나뉘지 않도록 되어 있지 않습니다. 이는 인간의 문제입니다. 이는 죄입니다. 이는 마귀의 문제입니다. 우리는 결코 이러한 것들을 뒤돌아보지 말아야 합니다. 우리는 부르심의 소망을 앞을 향해 바라보아야 합니다. 이 소망은 하나이며 항상 같습니다. 두 번째 원칙으로 말씀드리자면, 우리가 구원받기 이전의 삶을 뒤돌아보지 말아야 한다는 것 외에도, 우리의 전도 경험조차도 머물지 말아야 합니다. 저는 지금 전도 경험 그 자체를 말하고 있습니다. 이제는 우리가 떠나온 삶이 아니라, 전도 사건이나 경험 자체를 말하는 것입니다. 왜냐하면 이 역시 분열을 초래하는 것이기 때문입니다. 어떤 이들은 매우 극적인 전도 경험을 가졌습니다. 깊은 회개와 후회의 고통을 겪었을 수도 있습니다. 이는 오랜 시간 지속되었을 수도 있습니다. 결국 극적인 순간에 빛을 보게 되고 구원받았습니다. 그러나 또 다른 이들은 자신이 전도받은 정확한 순간이나 시간을 말해 줄 수 없습니다. 조용하고 거의 눈에 띄지 않는 방식이었습니다. 특정한 사건이나 순간을 말해 줄 수 없지만, 그들은 자신이 이전에는 죽었고 지금은 살아났다는 것을 압니다. 그들은 주님 예수 그리스도를 사랑하고, 그분을 모든 것보다 더 원하며, 그분과 함께 있고 그분과 같아지기를 원합니다. 두 가지 다른 경험 유형이 있습니다. 저는 목사로서 이러한 전도 경험의 형태를 강조하는 것이 교회 생활에 얼마나 많은 해와 손실, 분열과 구분을 초래하는지를 목격했습니다. 이는 다양한 방식으로 작용합니다. 때로는 극적인 전도 경험을 가진 사람이 자신을 자랑스럽게 여기며, 다른 사람과는 달리 특별한 그리스도인으로 여겨지게 됩니다. 그는 전도 경험에 확신이 없는 사람들을 경멸하게 됩니다. 반면 조용한 전도 경험을 가진 사람은 자신의 경험 패턴이 극적이지 않기 때문에, 자신이 기독교인이 아닐 수도 있다고 생각하게 됩니다. 모임에서 조용한 사람들은 결코 앞으로 나서지 않기 때문에, 극적인 경험만이 진정한 것으로 여겨지는 인상을 받습니다. 그래서 그는 이렇게 말합니다. “저는 정말 기독교인인지 의심스럽습니다. 저는 정말 하나님의 나라에 속해 있는 것인지 모르겠습니다.” 이러한 방식으로, 교회 생활에 잘못되고 죄로운 분열과 갈등이 들어옵니다. 이에 대해 다시 한 번 설명드리자면, 저는 유명한 존 매니럴 목사가 한 말을 인용할 수 있습니다. 저는 이 말이 매우 좋다고 생각합니다.