밴틸의 고백적 삼위일체론: 옛 암스테르담 (2강)

강의 개요

밴틸의 삼위일체 신학을 옛 프린스턴과 옛 암스테르담, 특히 A. A. 하지와 헤르만 바빙크의 전통 안에서 살펴보는 강의이다. 밴틸이 두 전통의 상속자로서 고백적 개혁주의 삼위일체론을 발전시키는지 검토한다.

핵심 교리·논점

옛 프린스턴과 옛 암스테르담의 상속

밴틸은 웨스트민스터 신앙고백과 바빙크의 개혁교의학을 함께 받아들이며, 두 전통을 대화의 동반자로 본다.

절대적 인격성

하나님은 수적으로 하나인 본질의 단순성에 근거한 절대 인격이시며, 인격성은 하나님의 본질에 덧붙여진 우유성이 아니다.

하나의 본질과 세 위격

세 위격은 나뉘지 않은 신적 본질 전체로서 자존하며, 소통 불가능한 인격적 속성으로 구별된다.

삼신론과 양태론에 대한 반대

밴틸은 공통된 지성과 의지를 부인하는 삼신론도, 위격의 구별을 명목적으로 보는 양태론도 거부한다.

근거 성경구절

강의 자막에는 특정 성경 구절의 인용이 나타나지 않으며, 논거는 하지, 바빙크, 밴틸의 저작 인용에 기초한다.

관련 신앙고백·요리문답 조항

웨스트민스터 신앙고백 2~3장: 옛 프린스턴이 받아들인 고백의 근원으로 언급됨.

용어 풀이

코터미너스: 위격들이 신적 본질 전체와 동등하여 그 밖이나 뒤에 있지 않다는 뜻
절대적 인격성: 하나님이 인격성을 본질에 더해 가지신 것이 아니라 그 자체로 인격이심
서브시스턴스: 본질 안에서 자존하는 인격적 존재 양식
파라코레시스: 위격들이 서로 안에 거하는 상호 내주를 가리키는 용어로, 다음 강의에서 다뤄짐

복습 질문

밴틸이 절대적 인격성과 하나의 인격을 동의어로 사용한 이유는 무엇인가?
삼신론이 본질의 수적 일치를 부인할 때 어떤 문제가 생기는가?
밴틸이 양태론을 거부하면서 위격의 구별을 참된 구별로 보는 근거는 무엇인가?