사도행전

Acts of the Apostles

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[이스턴] 신약의 역사서 다섯 번째이자 마지막 책에 현재 붙여진 제목이다. 저자는 이를 “서술”(1:1) 이라 부른다. 초기에는 “사도행전”, “성령의 복음”, “부활의 복음”이라 불렸다. 이 책은 베드로와 바울을 제외한 어떤 사도에 대한 기록도 적절히 포함하지 않는다. 요한은 오직 세 번만 언급되며, 세베대의 아들 야고보에 대해 기록된 것은 헤롯에 의해 처형된 것뿐이다. 따라서 이는 후대에 책에 붙여진 “사도들의 행적”의 역사가 아니라, “사도들의 행적” 혹은 더 정확하게는 “일부 사도들의 일부 행적”에 대한 것이다. 저자에 관해서는, 이는 분명히 “사랑하는 의사”누가의 작품이다(비교 눅 1:1-4; 행 1:1). 이는 고대의 일관된 전통이며, 비록 저자가 자신의 이름을 어디에서도 언급하지는 않는다. 누가복음과 사도행전의 문체와 관용구, 그리고 양서에 공통된 단어와 구절의 사용이 이 의견을 강화한다. 저자는 서술에서 처음 16:11절에 등장한 후, 바울이 빌립보로 돌아온 두 년 후인 20:6절에서 그가 바울과 함께 그 곳을 떠날 때까지 사라졌다가, 그 후로 두 사람은 끝까지 끊임없는 동행자로 보인다. 그는 분명히 로마에서 바울과 함께 있었다(28장; 골 4:14). 따라서 그는 그 역사의 상당 부분을 직접 관찰하여 기록하였다. 자신의 경험 범위를 넘어선 것들에 대해서는 바울의 지시를 받았다. 만약 매우 확률 높은 대로 2디모데서가 바울의 로마 두 번째 투옥 기간에 쓰였다면, 누가는 마지막까지 그의 충실한 동행자로 함께 있었다(딤후 4:11). 그 이후의 역사에 대해서는 우리가 확실한 정보를 가지고 있지 않다. 누가복음의 목적은 그가 제자들로부터 하늘로 올려지실 때까지의 역사에서 보인 그리스도의 성품과 사역을 제시하는 것이었으며, 그 속편인 사도행전의 목적은 “예루살렘에서 시작하여” 모든 민족에게 전파될 때 복음의 능력과 작용을 설명하는 것이었다. 사도행전의 개시 문장들은 복음의 종결 문장들의 단순한 확장 및 설명이다. 이 책에서 우리는 그리스도의 승천 이후 교회의 역사의 단순한 연속을 본다. 누가는 여기서 그가 시작했던 것과 같은 정신으로 역사를 이어간다. 이는 오직 시작의 책이며, 사도들이 방문한 여러 곳에서 기독교 사회 형성을 위한 초기 단계인 교회의 설립에 대한 역사이다. 이는 “대표적인 사건”의 한 주기를 기록한다. 서술 전체를 통해 우리는 항상 현존하며 모든 것을 통제하는 능력, 곧 항상 살아 계신 구주님을 본다. 그는 그의 영을 통해 그리고 그의 사도들을 도구로 하여 인간들 사이에서 그의 진리를 널리 퍼뜨리기 위해 모든 것을 행하시고 모든 것 안에서 행하신다. 이 역사의 작성 시기는 서술이 바울의 로마 첫 번째 투옥의 두 번째 해 말까지 확장된다는 사실에서 유추할 수 있다. 따라서 이는 기원후 61년 또는 62년보다 일찍 쓰일 수 없었으며, 기원후 63년 말보다 늦게 쓰일 수 없었다. 바울은 아마도 기원후 64년경, 혹은 일부 사람들은 66년경이라고 생각하지만, 그의 두 번째 투옥 기간 중 처형되었을 것이다. 이 책이 쓰인 곳은 아마도 누가가 바울을 따라간 로마일 것이다. 이 책의 내용 열쇠는 1:8절에 있다. “너희는 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라.” 승천 이전 예수 그리스도의 말씀과 행위에 대해 “이전 서술”에 기록된 것을 언급한 후, 저자는 그 사건과 관련된 상황들에 대한 설명을 이어가고, 그 후 약 30년 동안 기독교가 전 세계로 퍼져나가고 승리한 주요 사실들을 기록한다. 이 기록은 오순절(기원후 33년)로 시작하여 바울의 첫 번째 투옥(기원후 63년 또는 64년)으로 끝난다. 책의 전체 내용은 이 세 부분으로 나눌 수 있다: (1.) 1-12장, 기독교 교회의 처음 12년을 서술한다. 이 부분은 “예루살렘에서 안디옥까지”라고 제목이 붙여졌다. 이는 베드로의 사역을 통해 유대인들 사이에서 교회의 심기와 확장에 대한 역사를 포함한다. (2.) 13-21장, 바울의 선교 여행으로, 이방인들 사이에서 교회의 확장과 심기에 대한 역사를 제공한다. (3.) 21-28장, 로마에 있는 바울과 이로 이끈 사건들이다. 13-28장은 “안디옥에서 로마까지”라고 제목이 붙여졌다. 이 책에서 주목할 만한 점은 바울이 쓴 서신 중 어느 것도 언급되지 않는다는 사실이다. 이는 저자가 교회의 설립 역사에 국한하여 기록하고, 그 훈련이나 건축에 관한 역사에는 다루지 않았기 때문으로 설명할 수 있다. 그러나 이 역사와 바울의 서신 사이의 관계는 매우 밀접하여, 많은 우연이 아닌 일치점을 드러내어 양자의 진정성과 진본성을 증명한다. 이는 페일리(Paley)가 그의『호라 파울리나(Horae Paulinae)』에서 유능하게 보여 주었듯이 그렇다. “고대 작품 중 이만큼 진실성을 검증할 수 있는 것은 없다. 왜냐하면 유대적이든 그리스적이든 로마적이든 동시대 역사, 정치, 지리와 모든 방향에서 이만큼 많은 접점을 가진 다른 작품은 없기 때문이다.”(라이트푸트) (바울 참조.) [스미스] 신약의 다섯 번째 책이며, 전통적으로 누가로 알려진 세 번째 복음서의 저자가 쓴 두 번째 저술이다. 이 책은 출생과 지위가 높은 사람으로 추정되는 데오필로에게 바치는 서문으로 시작한다. 독자들은 분명히 유대인이든 이방인이든 기독교 교회의 구성원들을 의도한 것이다. 그 내용은 전체 교회에 가장 중대한 중요성을 가지기 때문이다. 이는 성령의 강림으로 아버지의 약속이 성취된 것이며, 그 부어짐의 결과로 복음이 유대인과 이방인 가운데 퍼져 나간 것이다. 이러한 주요 제목 아래 모든 개인적이고 부수적인 세부 사항들을 배열할 수 있다. 먼저 성 베드로가 하나님 아래서 교회를 세우는 일에 주요한 행위자가 된다. 그는 첫 번째 말과 행위의 그룹의 중심이다. 유대인들에게(2장)와 이방인들에게(10장) 문을 여는 것이 그의 직분이며, 그는 적기에 이를 성취한다. 그 다음으로 다소의 사울이 행할 일을 위해 준비되고, 그의 손에서 그 일이 진행되며, 그의 여행과 전도와 위험, 그의 채찍질과 감금, 예루살렘에서의 증거와 로마로 데려가져서 증거하는 것—이것들은 책의後半부의 주제이며, 그 위대한 중심 인물은 사도 바울이다. 사도행전에 기록된 역사는 약 33년 동안의 기간을 차지하며, 로마 황제 티베리우스, 칼리굴라, 클라우디우스, 네로의 치세에 해당한다. 기록된 바에 따르면(행 28:30) 바울이 로마에 도착한 지 약 2년 후인 로마에서 기록되었을 가능성이 가장 높으며, 이는 출판 시기를 약 기원후 63년으로 추정하게 한다.

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[Easton] The title now given to the fifth and last of the historical books of the New Testament. The author styles it a “treatise” (1:1). It was early called “The Acts,” “The Gospel of the Holy Ghost,” and “The Gospel of the Resurrection.” It contains properly no account of any of the apostles except Peter and Paul. John is noticed only three times; and all that is recorded of James, the son of Zebedee, is his execution by Herod. It is properly therefore not the history of the “Acts of the Apostles,” a title which was given to the book at a later date, but of “Acts of Apostles,” or more correctly, of “Some Acts of Certain Apostles.” As regards its authorship, it was certainly the work of Luke, the “beloved physician” (comp. Luke 1:1-4; Acts 1:1). This is the uniform tradition of antiquity, although the writer nowhere makes mention of himself by name. The style and idiom of the Gospel of Luke and of the Acts, and the usage of words and phrases common to both, strengthen this opinion. The writer first appears in the narrative in 16:11, and then disappears till Paul’s return to Philippi two years afterwards, when he and Paul left that place together (20:6), and the two seem henceforth to have been constant companions to the end. He was certainly with Paul at Rome (28; Col. 4:14). Thus he wrote a great portion of that history from personal observation. For what lay beyond his own experience he had the instruction of Paul. If, as is very probable, 2 Tim. was written during Paul’s second imprisonment at Rome, Luke was with him then as his faithful companion to the last (2 Tim. 4:11). Of his subsequent history we have no certain information. The design of Luke’s Gospel was to give an exhibition of the character and work of Christ as seen in his history till he was taken up from his disciples into heaven; and of the Acts, as its sequel, to give an illustration of the power and working of the gospel when preached among all nations, “beginning at Jerusalem.” The opening sentences of the Acts are just an expansion and an explanation of the closing words of the Gospel. In this book we have just a continuation of the history of the church after Christ’s ascension. Luke here carries on the history in the same spirit in which he had commenced it. It is only a book of beginnings, a history of the founding of churches, the initial steps in the formation of the Christian society in the different places visited by the apostles. It records a cycle of “representative events.” All through the narrative we see the ever-present, all-controlling power of the ever-living Saviour. He worketh all and in all in spreading abroad his truth among men by his Spirit and through the instrumentality of his apostles. The time of the writing of this history may be gathered from the fact that the narrative extends down to the close of the second year of Paul’s first imprisonment at Rome. It could not therefore have been written earlier than A.D. 61 or 62, nor later than about the end of A.D. 63. Paul was probably put to death during his second imprisonment, about A.D. 64, or, as some think, 66. The place where the book was written was probably Rome, to which Luke accompanied Paul. The key to the contents of the book is in 1:8, “Ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth.” After referring to what had been recorded in a “former treatise” of the sayings and doings of Jesus Christ before his ascension, the author proceeds to give an account of the circumstances connected with that event, and then records the leading facts with reference to the spread and triumphs of Christianity over the world during a period of about thirty years. The record begins with Pentecost (A.D. 33) and ends with Paul’s first imprisonment (A.D. 63 or 64). The whole contents of the book may be divided into these three parts: (1.) Chaps. 1-12, describing the first twelve years of the Christian church. This section has been entitled “From Jerusalem to Antioch.” It contains the history of the planting and extension of the church among the Jews by the ministry of Peter. (2.) Chaps. 13-21, Paul’s missionary journeys, giving the history of the extension and planting of the church among the Gentiles. (3.) Chaps. 21-28, Paul at Rome, and the events which led to this. Chaps. 13-28 have been entitled “From Antioch to Rome.” In this book it is worthy of note that no mention is made of the writing by Paul of any of his epistles. This may be accounted for by the fact that the writer confined himself to a history of the planting of the church, and not to that of its training or edification. The relation, however, between this history and the epistles of Paul is of such a kind, i.e., brings to light so many undesigned coincidences, as to prove the genuineness and authenticity of both, as is so ably shown by Paley in his Horae Paulinae. “No ancient work affords so many tests of veracity; for no other has such numerous points of contact in all directions with contemporary history, politics, and topography, whether Jewish, or Greek, or Roman.” Lightfoot. (See PAUL.) [Smith] the fifth book in the New testament and the second treatise by the author of the third Gospel, traditionally known as Luke. The book commences with an inscription to one Theophilus, who was probably a man of birth and station. The readers were evidently intended to be the members of the Christian Church, whether Jews or Gentiles; for its contents are such as are of the utmost consequence to the whole Church. They are the fulfillment of the promise of the Father by the descent of the Holy Spirit, and the results of that outpouring by the dispersion of the gospel among the Jews and Gentiles. Under these leading heads all the personal and subordinate details may be arranged. First St. Peter becomes the prime actor under God int he founding of the Church. He is the centre of the first group of sayings and doings. The opening of the door to Jews, ch. 2, and Gentiles, ch. 10, is his office, and by him, in good time, is accomplished. Then the preparation of Saul of Tarsus for the work to be done, the progress, in his hand, of that work, his journeyings, preachings and perils, his stripes and imprisonments, his testifying in Jerusalem and being brought to testify in Rome,—these are the subjects of the latter half of the book, of which the great central figure is the apostle Paul. The history given in the Acts occupies about 33 years, and the reigns of the Roman emperors Tiberius, Caligula, Claudius and Nero. It seems most probable that the place of writing was Roma, and the time about two years from the date of St. Paul’s arrival there, as related in (Acts 28:30) This would give us fro the publication about 63 A.D.

항목 출처: Easton; Smith · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0