[Smith 한국어 번역]
(레위의 자손들). 이 명칭은 때로 제사장들을 포함한 지파 전체를 가리키며(출애굽기 6:25; 레위기 25:32; 민수기 35:2; 여호수아 21:3, 41 등), 때로는 그 지파 중 제사장이 아닌 사람들만을 가리켜 제사장들과 구별한다. 또 때로는 그 지파의 더 작은 부분을 수식하는 명칭으로 덧붙여지기도 하므로, 우리는 “레위 사람 제사장들”이라는 표현을 읽게 된다(여호수아 3:3; 에스겔 44:15). 이스라엘이라는 백성의 역사를 바르게 이해하려면 이 지파의 역사와 그 여러 직분에 부속된 기능을 알아야 한다. 그 역사는 자연스럽게 네 개의 큰 시기로 나뉜다.
I. 출애굽 시대.—모세가 처음으로 시내산의 고요한 곳에 물러나 있던 동안 아론의 가문에 세습 제사장직이 제정되기 전까지는, 레위인들이 성별된 신분을 가졌다는 흔적이 없다(출애굽기 24:1). 제사장직의 관념이 다음 단계로 확대된 것은 출애굽기 32장의 무서운 위기에서 비롯되었다. 이 지파는 따로 구별되어 나섰으며, 이 준엄한 일에서조차 영적인 관계가 혈육의 관계보다 높음을 인정하였다. 이때부터 그들은 독특한 지위를 차지하였다. 레위 지파는 백성의 거룩함을 대표하는 자들로서, 그보다 앞서 존재하던 장자들의 제사장직을 대신하게 되었다. 처음 성별될 때 그들의 수는 22,000명으로, 온 민족의 남자 장자의 수와 거의 정확하게 일치하였다. 성막이 백성 가운데 계시는 보이지 않는 왕의 임재를 나타내는 표였던 것처럼, 레위인들은 이스라엘의 다른 지파들 가운데서 오직 그 왕만을 섬기는 왕의 호위대와 같았다. 거룩한 장막을 운반하고 지키는 그들의 일을 위하여 직무를 일정하게 배정하는 것이 반드시 필요하였음은 분명하다. 이에 따라 우리는 후에 영구적으로 정착된 조직의 첫 윤곽을 여기서 보게 된다. 레위의 아들들에게서 혈통을 이은 세 갈래로 지파를 나눈 것이 그 조직의 기초를 이루었다. 그들 모두가 해야 할 일에는 장정의 온 힘이 필요하였다. 그러므로 군 복무는 이십 세에 시작하였지만(민수기 1장), 그들은 삼십 세가 되기 전에는 실제 봉사를 시작해서는 안 되었다(민수기 4:23, 30, 35). 오십 세가 되면 감독하는 일을 제외한 모든 직무에서 벗어나게 되어 있었다(민수기 8:25, 26).
(1) 고핫 자손은 제사장들과 가장 가까운 친족이었으므로 처음부터 가장 높은 직무를 맡았다. 그들은 궤 자체를 포함하여 성소의 모든 기구를 운반해야 했다(민수기 3:31; 4:15; 31:35). (2) 게르손 자손은 장막의 휘장과 앙장을 운반해야 했다(민수기 4:22-26). (3) 성막의 널판과 띠와 기둥이라는 더 무거운 짐은 므라리 자손이 맡았다. 레위인들은 토지를 소유해서는 안 되었다. 그 대신 다른 사람들에게서 토지 소산의 십일조를 받아야 했으며, 그들 역시 그 가운데 십일조를 제사장들에게 드려 제사장들의 더 높은 성별을 인정하였다(민수기 18:21, 24, 26; 느헤미야 10:37). 지파 전체에 마흔여덟 성읍과, 그 성읍 바깥에 양 떼와 소 떼를 먹일 초지인 “들”을 배정함으로써(민수기 35:2), 그들의 구별됨과 분산 거주가 모두 보장되게 되어 있었다. 이 성읍들 가운데 여섯을 도피성으로 선정함으로써 그들을 향한 백성의 존경심을 더 높이게 되어 있었다. 온 땅에서 레위인들은 옛 가정 제사장들을 대신하며 모든 절기와 즐거운 행사에 참여하게 되어 있었다(12:19; 14:26, 27; 26:11). 삼 년마다 그들은 토지 소산에서 추가 몫을 받게 되어 있었다(14:28; 26:12). 율법을 보존하고 필사하고 해석하는 직무는 “레위 사람 제사장들”에게 속하게 되어 있었다(17:9-12; 31:26).
II. 사사 시대.—모세의 후계자는 다른 지파에 속하였지만, 위에 언급한 직무가 실제로 수행되도록 할 수 있는 모든 일을 하였다. 기브온 사람들의 복종으로 그는 게르손과 므라리 지파 분파들의 직무 가운데 가장 힘든 일을 덜어 줄 수 있었다. 정복된 히위 사람들은 여호와의 집과 회중을 위하여 “나무를 패며 물을 긷는 자들”이 되었다(여호수아 9:27). 정복자들이 그 땅의 분배를 진행할 수 있을 만큼 진군하자마자, 마흔여덟 성읍이 레위인들에게 배정되었다.
III. 왕정 시대.—다윗의 왕국이 확립되자 지파 전체의 조직이 더욱 완비되었다. 제사장직과 관련된 그들의 지위가 다시 한번 명확하게 인정되었다. 다윗 시대의 성막 예배에서, 그리고 후대의 성전 예배에서도, 레위인들은 민족의 중앙 성소에서 문지기, 의전 담당자, 성소 관리인, 찬양대원이었다. 이 주제에 관한 거의 대표적인 본문이라 할 수 있는 역대상 23:24-32의 표현을 빌리면, 그들은 “아론의 자손을 도와 여호와의 전에서 섬기되 뜰과 골방에서 섬기고 모든 성물을 정결케 하는” 일을 맡았다. 이 밖에도 그들은 “아침마다 서서 여호와께 축사하며 찬송하고 저녁에도 그리” 해야 했다. 마지막으로 그들은 “안식일과 정한 절기에 여호와께 모든 번제를 드리는” 일, 곧 제사장이 제사를 드리는 일을 보조해야 했다. 그들은 한 해의 대부분을 자기 성읍에서 살다가, 정해진 때에 올라와 자기 차례의 일을 맡았다(역대상 25:1; 26:1). … 레위인들이 자신들만의 직무를 위하여 받은 교육은, 선지자 학교들과 맺은 다소간 긴밀한 관계와 더불어, 그들을 다른 사람들의 교사, 율법의 필사자와 해석자, 그리고 자신들이 살던 시대의 연대기 기록자가 되게 하는 경향이 있었을 것이다. (이렇게 그들은 오늘날 백성에게 목회자와 교사가 하는 역할을 이스라엘 백성에게 하게 되었다. 백성에게 도덕과 신앙을 가르치고 훈련하는 이 일은, 하나님께서 그들을 백성에게서 구별하시면서도 백성 가운데 두신 주된 이유 가운데 하나였음이 틀림없다.—편집자.) 열 지파의 반란과, 제사장들을 왕에게 종속된 자들과 도구로 삼고 지역적으로 나뉜 예배를 세우려 한 여로보암의 정책 때문에, 그들은 이스라엘 영토 안에 배정받은 성읍들을 떠나 유다의 수도 주위에 모이게 되었다(역대하 11:13, 14). 이때부터 유다 왕국에서 그들은 교회적으로뿐 아니라 정치적으로도 강력한 집단이었다.
IV. 포로기 이후.—포로기 이후의 시기에 레위인들은 이른바 대회당의 형성에 기여하였다. 그들은 제사장들과 함께 상설 산헤드린의 다수를 이루었으며, 그러한 자격으로 사형에 해당하는 사건에서조차 사법 행정에 크게 관여하였다. 신약의 역사에는 그들이 드물게 등장할 뿐이다.
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[Smith]
(descendants of Levi). Sometimes the name extends to the whole tribe, the priests included, (Exodus 6:25; Leviticus 25:32; Numbers 35:2; Joshua 21:3,41) etc; sometimes only to those members of the tribe who were not priests, and as distinguished from them. Sometimes again it is added as an epithet of the smaller portion of the tribe, and we read of “the priests the Levites.” (Joshua 3:3; Ezekiel 44:15) The history of the tribe and of the functions attached to its several orders is essential to any right apprehension of the history of Israel as a people. It will fall naturally into four great periods:— I. The time of the exodus .—There is no trace of the consecrated character of the Levites till the institution of a hereditary priesthood in the family of Aaron, during the first withdrawal of Moses to the solitude of Sinai. (Exodus 24:1) The next extension of the idea of the priesthood grew out of the terrible crisis of Exod 32. The tribe stood forth separate and apart, recognizing even in this stern work the spiritual as higher than the natural. From this time they occupied a distinct position. The tribe of Levi was to take the place of that earlier priesthood of the first-born as representatives of the holiness of the people. At the time of their first consecration there were 22,000 of them, almost exactly the number of the first-born males in the whole nation. As the tabernacle was the sign of the presence among the people of their unseen King, so the Levites were, among the other tribes of Israel, as the royal guard that waited exclusively on him. It was obviously essential for their work as the bearers and guardians of the sacred tent that there should be a fixed assignment of duties; and now accordingly we meet with the first outlines of the organization which afterward became permanent. The division of the tribe into the three sections that traced their descent from the sons of Levi formed the groundwork of it. The work which they all had to do required a man’s full strength, and therefore, though twenty was the starting-point for military service, Numb 1, they were not to enter on their active service till they were thirty. (Numbers 4:23,30,35) At fifty they were to be free from all duties but those of superintendence. (Numbers 8:25,26) (1) The Kohathites, as nearest of kin to the priests, held from the first the highest offices. They were to bear all the vessels of the sanctuary, the ark itself included. (Numbers 3:31; 4:15; 31:35) (2) the Gershonites had to carry the tent-hangings and curtains. (Numbers 4:22-26) (3) The heavier burden of the boards, bars and pillars of the tabernacle fell on the sons of Merari. The Levites were to have no territorial possessions. In place of them they were to receive from the others the tithes of the produce of the land, from which they, in their turn, offered a tithe to the priests, as a recognition of their higher consecration. (Numbers 18:21,24,26; Nehemiah 10:37) Distinctness and diffusion were both to be secured by the assignment to the whole tribe of forty-eight cities, with an outlying “suburb,” (Numbers 35:2) of meadowland for the pasturage of their flocks and herds. The reverence of the people for them was to be heightened by the selection of six of these as cities of refuge. Through the whole land the Levites were to take the place of the old household priests, sharing in all festivals and rejoicings. (12:19; 14:26,27; 26:11) Every third year they were to have an additional share in the produce of the land. (14:28; 26:12) To “the priests the Levites” was to belong the office of preserving, transcribing and interpreting the law. (17:9-12; 31:26) II. The period of the judges.—The successor of Moses, though belonging to another tribe, did all that could be done to make the duty above named a reality. The submission of the Gibeonites enabled him to relieve the tribe-divisions of Gershon and Merari of the most burdensome of their duties. The conquered Hivites became “hewers of wood and drawers of water” for the house of Jehovah and for the congregation. (Joshua 9:27) As soon as the conquerors had advanced far enough to proceed to a partition of the country, the forty-eight cities were assigned to them. III. The monarchy.—When David’s kingdom was established, there came a fuller organization of the whole tribe. Their position in relation to the priesthood was once again definitely recognized. In the worship of the tabernacle under David, as afterward in that of the temple, the Levites were the gatekeepers, vergers, sacristans, choristers, of the central sanctuary of the nation. They were, in the language of (1 Chronicles 23:24-32) to which we may refer as almost the locus classicus on this subject, “to wait on the sons of Aaron for the service of the house of Jehovah, in the courts, and the chambers, and the purifying of all holy things.” They were, besides this, “to stand every morning to thank and praise Jehovah, and likewise at even.” They were, lastly, “to offer”—i.e. to assist the priest in offering— “all burnt sacrifices to Jehovah in the sabbaths and on the set feasts.” They lived for the greater part of the year in their own cities, and came up at fixed periods to take their turn of work. (1 Chronicles 25:1; 1 Chronicles 26:1) ... The educational work which the Levites received for their peculiar duties, no less than their connection, more or less intimate, with the schools of the prophets, would tend to make them the teachers of the others, the transcribers and interpreters of the law, the chroniclers of the times in which they lived. (Thus they became to the Israelites what ministers and teachers are to the people now, and this teaching and training the people in morality and religion was no doubt one of the chief reasons why they were set apart by God from the people, and yet among the people.—ED.) The revolt of the ten tribes, and the policy pursued by Jeroboam, who wished to make the priests the creatures and instruments of the king, and to establish a provincial and divided worship, caused them to leave the cities assigned to them in the territory of Israel, and gather round the metropolis of Judah. (2 Chronicles 11:13,14) In the kingdom of Judah they were, from this time forward, a powerful body, politically as well as ecclesiastically. IV. After the captivity.—During the period that followed the captivity of the Levites contributed to the formation of the so-called Great Synagogue. They, with the priests, formed the majority of the permanent Sanhedrin, and as such had a large share in the administration of justice even in capital cases. They appear but seldom in the history of the New Testament.
[Nave]
–(The descendants of Levi)
–Set apart as ministers of religion Nu 1:47-54 ; 3:6-16 ; 16:9 ; 26:57-62 ; De 10:8 ; 1Ch 15:2
–Substituted in the place of the firstborn children Nu 3:12 , 41-45 ; 8:14 , 16-18 ; 18:6
–Religious zeal of Ex 32:26-28 ; De 33:9 , 10 ; Mal 2:4 , 5
–Consecration of Nu 8:6-21
–Sedition among, led by Korah, Dathan, Abiram, and On, on account
of jealousy toward Moses and Aaron Nu 16 ; with 4:19,20
–Three divisions of, each having the name of one of its progenitors-Gershon,
Kohath, and Merari Nu 3:17
–Gershonites and their duties Nu 3:18-26 ; 4:23-26 ; 10:17
–The ruling chief over the Gershonites was the second son of the
ruling high priest Nu 4:28
–The Kohathites, consisting of the families of the Amramites,
the Izeharites, the Hebronites, and the Uzzielites Nu 3:27 ; 4:18-20
–Of the Amramites, Aaron and his family were set apart as priests Ex 28:1 ; 29:9 ; Nu 3:38 ; 17:1-4 , 8 ; 18:1
–The remaining families appointed to take charge of the ark of
the covenant, table, lampstand, altars, and vessels of the sanctuary, the hangings,
and all the service Nu 3:27-32 ; 4:2-15
–The chief over the Kohathites was the oldest son of the ruling
high priest Nu 3:32 ; 1Ch 9:20
–The Merarites Nu 3:20 , 33-37 ; 4:31-33 ; 7:8 ; 10:17 ; 1Ch
6:19 , 29 , 30 ; 23:21-23
–The chief over the Merarites was the second son of the ruling
high priest Nu 4:33
–Place of, in encampments and the march Nu 1:50-53 ; 2:17 ; 3:23-35
–Cities assigned to, in the land of Canaan Jos 21
–Lodged in the chambers of the temple 1Ch 9:27 , 33 ; Eze 40:44
–Resided also in villages outside of Jerusalem Ne 12:29
–Age of
.When inducted into office Nu 4:3 , 30 , 47 ; 8:23-26 ; 1Ch
23:3 , 24 , 27 ; Ezr 3:8
.When retired from office Nu 4:3 , 47
–Functions of
.Had charge of the tabernacle in the encampments and on the march Nu 1:50-53 ; 3:6-9 , 21-37 ; 4:1-15 , 17-49 ; 8:19 ; 18:3-6
.Had charge of the temple 1Ch 9:27-29 ; 23:2-32 ; Ezr
8:24-34
–Carried the ark of the covenant De 10:8 ; 1Ch 15:2 , 26 , 27
–Ministered in the presence of the ark of the covenant 1Ch 16:4
–Custodians and administrators of the tithes and other offerings 1Ch 9:26-29 ; 26:28 ; 29:8 ; 2Ch 24:5 , 11 ; 31:11-19 ; 34:9 ; Ezr 8:29 , 30 , 33 ; Ne 12:44
–Prepared the shewbread 1Ch 23:28 , 29
–Assisted the priests in preparing the sacrifice 2Ch
29:12-36 ; 35:1-18
–Killed the Passover lambs for the people of the captivity Ezr 6:20 , 21
–Teachers of the law De 33:10 ; 2Ch 17:8 , 9 ; 30:22 ; 35:3 ; Ne 8:7-13 ; Mal 2:6 , 7
–Were judges De 17:9 ; 1Ch 23:4 ; 26:29 ; 2Ch 19:8-11 ; Ne 11:16
–See JUDGES
–(Were scribes of the sacred books)
–See SCRIBES
–Pronounced the blessings of the law in the responsive service
at Mount Gerizim De 27:12 ; Jos 8:33
–Were porters of the doors
–See PORTERS
–Were overseers in building and the repairs of the temple 1Ch 23:2-4 ; Ezr 3:8 , 9
–Were musicians of the temple service
–See MUSIC
–Supervised weights and measures as standards of doing business 1Ch 23:29
–The list of those who returned from captivity Ezr 2:40-63 ; 7:7 ; 8:16-20 ; Ne 7:43-73 ; 12
–Sealed the covenant with Nehemiah Ne 10:9-28
–Profits from
.In lieu of landed inheritance, forty-eight cities with suburbs were assigned to them Nu 35:2-8 ; with 18:24
.And Nu 26:62 ; De 10:9 ; 12:12 , 18 , 19 ; 14:27-29 ; 18:1-8 ; Jos 13:14 ; 14:3 ; 18:7 ; 1Ch 6:54-81 ; 13:2 ; 2Ch 23:2 ; Eze 34:1-5
–Assigned to, by families Jos 21:4-40
–Suburbs of their cities were inalienable for debt Le 25:32-34
–Tithes and other offerings Nu 18:24 , 26-32 ; De 18:1-8 ; 26:11-13 ; Jos 13:14 ; Ne 10:38 , 39 ; 12:44 , 47
–First fruits Ne 12:44 , 47
–The plunder of war, including captives Nu 31:30 , 42-47
–See TITHES
–Tithes withheld from Ne 13:10-13 ; Mal 3:10
–Pensioned 2Ch 31:16-18
–Owned lands De 18:8 ; with 1Ki 2:26
–Land allotted to, by Ezekiel Eze 48:13 , 14
–Enrollment of, at Mount Sinai Nu 1:47-49 ; 2:33 ; 3:14-39 ; 4:2 , 3 ; 26:57-62 ; 1Ch 23:3-5
–Degraded from the Levitical office by Jeroboam 2Ch 11:13-17 ; 13:9-11
–Loyal to the ruler 2Ki 11:7-11 ; 2Ch 23:7
–Intermarried with Canaanites Ezr 9:1 , 2 ; 10:23 , 24
–Exempt from enrollment for military duty Nu 1:47-54 ; with 1Ch 12:26
–Subordinate to the sons of Aaron Nu 3:9 ; 8:19 ; 18:6
–Prophecies concerning Jer 33:18 ; Eze 44:10-14 ; Mal 3:3
–Of their repentance of the crucifixion of the Messiah Zec 12:10-13
–John’s vision concerning Re 7:7
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