예화

이런 변동성은 타락이 가능하다는 것을 나타내며, 타락이 일어나지 않았을 수도 있었던 조건이 되기도 합니다. 그러나 이 자체를 타락의 직접적인 원인으로 볼 수는 없습니다. 보세요, 아담은 죄를 지었습니다. 스포일러가 아닙니다. 우리는 모두 그의 죄의 결과 아래 태어났습니다. 아담은 죄를 지었습니다. 그러나 우리가 말할 수 없는 것은, "아담이 왜 죄를 지었을까요?"라고 묻고, "그게 가능한 일이었기 때문이죠"라고 대답하는 것입니다. 제가 말하고자 하는 바를 아시겠습니까? 만약 그가 죄를 지을 수 없었다면, 실제로 죄를 지을 수 없었겠죠. 저는 이 가능성이 죄의 필수 조건이라는 점에는 동의합니다. 잠시 기다려 주세요. 이 이야기는 다소 늦은 감이 있지만 중요합니다. 죄를 지을 수 있다는 것이 죄를 지을 수 있는 필수 조건이기는 하지만, 충분한 조건은 아닙니다. 마이클과 가브리엘, 그리고 라파엘이라는 천사가 실제로 존재했는지는 모르지만, 그들은 모두 죄를 지을 수 있었지만 결코 그렇게 하지 않았습니다. 그리고 결코 그렇게 하지 않을 것입니다. 그러니 죄를 지을 수 있다는 것이 실제로 죄를 지을 충분한 설명이 될 수 있을까요? 아시다시피, 저는 이 설교대 뒤에 서 있을 수 있습니다. 그런데 만약 "델이 왜 의자 뒤에 서 있나요?"라고 묻고, "그냥 서 있을 수 있었기 때문입니다"라고 대답한다면, 단순히 서 있을 수 있다는 능력만으로는 충분하지 않다는 것을 알 수 있습니다. 왜냐하면 이론적으로 저는 많은 의자 뒤에 서 있을 수 있지만, 실제로는 결코 그렇게 하지 않을 것이기 때문입니다. 그렇다면 이 문제는 무엇일까요? 우리가 묻어야 할 질문은, 아담이 죄를 지은 것이 그가 죄를 지을 수 있었기 때문이었는가 하는 것입니다. 네, 그렇지만 이는 충분한 인과 설명을 제공하지 않습니다. 투렛의 말로 돌아가 보겠습니다. 이는 단지 신이 무죄한 인간을 창조한 상태였기 때문만이 아니라, 선택받은 천사들이 확증을 받기 전에도 결점 없이 존재했던 상태였기 때문입니다. 투렛이 말하고자 하는 바를 아시겠습니까? 천사들은 확증을 받기 전에도 죄를 지을 수 있었고, 이는 결점이 아니었습니다. 그러므로 아담의 경우에도 결점이 아니었습니다. 또한 이는 어떤 선을 부정하는 것이기 때문입니다. 이는 창조물 속에 내재된 선의 부정이나 확정이 아닙니다. 신은 아담에게 처음부터 확증된 의로운 뜻을 주지 않으셨을 의무는 없었습니다. 신께서 아담에게 절대적으로 변하지 않는 의로운 뜻을 주지 않으셨다고 해서, 신이 아담을 통해 잘못하셨거나, 아담이 어떤 방식으로든 나쁘거나 더럽거나, 심지어 죄를 지으려는 성향이 있었다는 뜻은 아닙니다. 그러나 이는 부당한 것이었고, 자연 상태에서 필요한 완전성을 빼앗아 가지 않았습니다. 아담은 자연 상태에서 필요했던 만큼 완전했습니다. 네, 심지어 "매우 좋았다"고 기록된 상태였고, 변할 수 있는 상태였음에도 불구하고 말입니다. 투렛은 계속해서 말합니다. 따라서 우리는 여기서 변동 가능성 자체, 즉 존재에 적합한 상태와, 변동 가능성의 행위, 즉 사람을 변화시키려는 경향 사이를 명확히 구분해야 합니다. 변질은 나쁜 것이지만, 변덕스러움은 아닙니다. 첫 번째로, 변동 가능성은 악으로 기울일 수 있는 힘이지만, 아직 기울지 않은 상태를 의미합니다. 그러나 실제 변질은 악 자체에 대한 실제 경향성을 의미합니다. 만약 아담이 타락 전에 반대 선택의 능력을 갖지 않았다면, 신이 죄의 작자가 되셨을 것입니다. 저는 이 말의 의미가 아담이 자연적으로 악으로 기울어질 수밖에 없었다는 것입니다. 그리고 이 악으로의 경향성은 신이 그 즉각적인 원인과 작가로 설명될 수 있는 것입니다. 아담의 죄 지음은 자연적인 것이 되었을 것입니다. 그리고 만약 "아담이 왜 죄를 지었나요?"라고 묻는다면, "그가 인간이기 때문입니다"라고 대답할 수 있습니다. 저는 인간의 죄가 필연적이라고 생각합니다. 그러므로 결국 타락은 자연적으로 필연적이고 피할 수 없는 것이 되었을 것입니다. 그러나 그렇게 되면 자유 선택, 도덕적 책임, 그리고 죄책감이 완전히 사라지게 됩니다. 반대 선택의 능력은 도덕과 관련해서는 사람의 도덕적 삶의 시작보다 끝에 더 적절하지 않습니다. 제임스 토른웰은 이렇게 말합니다. 신은 인간에게 자신, 즉 신을 최고의 선으로 삼는 헌법을 주셨습니다. 신은 인간에게 악의 본질과 결과를 선과 대비시켜 보여주셨습니다. 마치 "그 나무의 열매를 먹는 날에는 반드시 죽을 것이다"라고 말하듯이요. 만약 사람이 선을 선택한다면, 그 선은 그 사람 안에 확립됩니다. 그것은 뜻 깊이 뿌리내려서, 그 뜻이 결코 벗어날 수 없게 됩니다. 이것이 바로 확증입니다. 만약 사람이 악을 선택한다면, 그 악도 그 사람의 뜻에 뿌리를 내리게 되고, 그것은 그 사람의 성격이 됩니다. 그 악은 "e"가 되고, 그 사람은 종이 되어 다시는 자신의 내면에서 선을 뜻할 수 없게 됩니다. 이는 영적 선이나 그것을 이루는 것을 의미합니다. 만약 다시 일어난다면, 그것은 은혜에 의해서만 가능합니다. 한 가지 더 생각해 보세요. 저는 이전에 의무에 대해 언급했었는데, 이는 아담이 이행해야 할 세 번째 조건이었습니다. 그리고 이는 그의 선택의 능력을 행사하는 것을 포함했습니다. 이 사명은 선택을 해야 하는 것을 포함했습니다. 원래 에덴의 낙원에서 인간은 아직 도착점에 도달하지 않았습니다. 인간은 여전히 번식하여 땅을 가득 채우고, 땅을 정복하고, 동물들을 다스리고, "e"를 지키며, 정원을 가꾸어야 했습니다. 그러나 동시에 선악을 아는 나무의 열매를 먹지 않도록 해야 했습니다. 저는 이 외에도, 이 장들에서 명시되지 않은 자연법의 다른 모든 요소들에 대해서도 아담은 의무를 지고 있었습니다.