네헤미아 콕스의 인용
설교자는 두 번째 런던 고백서의 주요 책임자로 알려진 네헤미아 콕스의 글을 인용합니다. 콕스의 말에 따르면 하나님께서는 인간을 의롭게 창조하시고, 언약에 따라 하나님의 모든 뜻에 완전히 복종할 수 있는 존재로 만드셨습니다. 설교자는 이어서 콕스가 아담이 타락하기 이전에 무죄의 상태에 있었을 뿐 아니라 의무의 상태에도 있었다고 지적했다고 소개합니다. 콕스의 견해에 따르면 아담은 단지 죄가 없는 존재가 아니라 의무를 지닌 존재였습니다. 그의 무죄는 확정된 뜻의 무죄가 아니라 변할 수 있는 무죄였기에, 하나님에게서 떠날 가능성과 실패의 가능성이 실제로 있었다고 설명됩니다. 설교자는 이 구분을 통해 아담이 자신의 자유의지를 올바르게 쓰거나 남용할 수 있는 조건에 놓여 있었다는 점을 강조합니다. 이 내용은 이후 아담의 선택이 시험받는 배경으로 제시됩니다.
설교 내 6–7문단 · 예화 3
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자, 이제 시작해 보겠습니다. 인간은 본래 하나님께 기쁨을 드리는 일을 할 수 있는 의로운 존재로 창조되었습니다. 단지 자연적인 선, 시민적인 선, 형식적인 종교적 선이 아니라, 진정한 영적인 선을 말합니다. 하나님을 믿고, 하나님을 신뢰하며, 하나님의 영광을 구하고, 모든 일을 하나님의 영광을 위해 행하며, 먹고 마시는 것도 하나님의 영광을 위해 행하는 것입니다. 그리고 이는 본래 그의 능력 안에 자연스럽게 포함되어 있었습니다. 자연스럽게. 네헤미아 콕스는 우리가 익히 알고 있는 두 번째 런던 고백서의 주요 책임자로서 다음과 같이 말합니다. "하나님께서는 인간을 의롭게 창조하시고, 그가 하나님과 맺은 언약에 따라 하나님의 모든 뜻에 대한 완전한 복종이 가능한 존재로 만드셨다." 코스는 아담이 타락하기 이전에는 무죄의 상태에 있었을 뿐 아니라 의무의 상태에 있었다고 지적합니다. 그는 단지 무죄한 존재가 아니라 의무를 지닌 존재였고, 그의 무죄는 확정된 뜻의 무죄가 아니라 변할 수 있는 무죄였기 때문에, 이단으로부터 떠나는 가능성, 실패와 실수의 가능성은 실제로 존재했습니다. 아담의 원래 의무는 그의 자유의지를 올바르게 사용하거나 남용할 수 있는 조건을 만들었습니다. 그가 하나님을 향하거나 하나님으로부터 떠나는 선택을 할 때, 이러한 다양한 의무 상황에서 그 선택이 시험받을 것입니다. 그는 자신이 본래부터 변함없이 의로운 뜻으로 확정되어 있지 않다는 것을 알고 있었기 때문입니다. 즉, 우리가 아는 대로 악해질 수도 있다는 것을 알고 있었습니다.