제이크 루돌프의 부드러운 이름
설교자는 학생 시절 심각한 다발성 경화증 진단을 받은 제이크 루돌프를 기억합니다. 제이크는 노엘의 Wheaton 대학교 수업에서 설교자보다 한 학년 아래였고, 1969년 8월 졸업한 지 3개월 만에 세상을 떠났습니다. 그의 아버지 아이린 루돌프는 설교자의 문학과 학문 조언자였습니다. 설교자는 소식을 듣고 루돌프 박사에게 편지를 썼고, 답장에서 한 문장이 오래 남았다고 말합니다. 그 문장은 제이크가 마지막 순간에 죽음에게 부드러운 이름을 불렀다는 내용이었습니다. 설교자는 이 말에 제기될 수 있는 반박, 곧 죽음은 적이며 저주라는 성경의 가르침을 먼저 인정합니다. 그러면서도 죽음의 적대성을 과장하거나 순진하게 낭만화하지 말아야 한다고 말합니다. 그는 바울의 승리 본문을 인용해 그리스도께서 죽음을 패배시키고 사슬에 묶으셨다고 설명합니다. 여기서 더 나아가 바울이 말한 '승리자 이상'이란 죽음이 그리스도인을 위해 봉사하게 되는 것이라고 해석합니다. 그래서 설교자는 제이크의 부드러운 이름이 단순한 낭만적 장식이 아니었다고 적용하며, 죽음의 적대성을 넘어선 승리를 강조합니다.
설교 내 4–4문단 · 예화 2
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제가 제이크 루돌프의 죽음을 기억합니다. 제이크는 노엘의 Wheaton 대학교 수업에 있었고, 저보다 한 학년 아래였습니다. 학생 시절에 그는 매우 심각한 다발성 경화증 진단을 받았고, 1969년 8월 졸업한 지 3개월 만에 죽었습니다. 그의 아버지인 아이린 루돌프는 저의 문학과 학문 조언자셨습니다. 저는 그 소식을 듣고 드. 루돌프에게 편지를 썼고, 그분은 저에게 답장을 주셨습니다. 제가 아직도 기억하는 한 문장이 있습니다. 저는 이 설교를 준비하면서 어제 말했고, 아마 평생 잊지 못할 것입니다. 그분은 이렇게 썼습니다. “제이크는 마지막 순간에 죽음에게 부드러운 이름을 불렀습니다.” “제이크는 마지막 순간에 죽음에게 부드러운 이름을 불렀습니다.” 이 말을 하자마자 반박이 들려옵니다. 이 반박이 올바른 태도로 표현된다면, 매우 타당합니다. 그러니 저는 이를 인정하고 확인한 후, 자세히 설명해 드리겠습니다. 반박은 다음과 같습니다. “아니요, 죽음은 적입니다. 이는 저주입니다. 바울은 말했습니다. ‘그리스도께서는 모든 적을 자기 발아래 깔아 누르실 때까지 왕위에 앉으셨다.’ ‘죽음은 마지막 적이다.’ 하나님께서는 우리를 죽게 하시기 위해 창조하지 않으셨습니다. 오히려 ‘죄가 세상에 들어왔고, 죄로 말미암아 죽음이 들어왔다.’(로마서 5:12). 우리는 영원히 살기 위해 창조되었습니다. 죽음은 저주이며 적입니다. 그러나 저는 이 진리를 인정하고, 우리가 이 끔찍한 적인 죽음을 순진하게, 로맨틱하게, 과장해서 바라보지 않아야 한다는 점에도 동의합니다. 그러나 저는 이 성경의 진리를 더 강하게 주장하고 싶습니다. “죽음아, 네 승리를 어디에 두었느냐?” “죽음아, 네 핀이 어디에 있느냐?” 죽음의 핀은 죄이며, 죄의 힘은 율법입니다. 그러나 감사합니다. 하나님께서는 예수 그리스도를 통해 우리에게 승리를 주셨습니다. 죽음을 통해가 아니라요. “이 적, 이 악하고 추악한 저주받은 적은 패배하고 사슬에 묶이며 가두어졌습니다.” 그런데 여러분, 한 가지 더 아셔야 할 것은 우리가 예수님 그리스도 안에서 단순히 승리자 이상입니다. “고난이나 궁핍이나 굶주림이나 옷가지 없음이나 위험이나 칼이 우리를 그리스도의 사랑에서 떨어뜨릴 수 있겠는가?” 그러나 우리가 이 모든 일들 속에서도 그리스도를 사랑하는 것에서 승리자 이상이 되는 것은 그분이 우리를 사랑하신 분이기 때문입니다. 저는 확신합니다. 죽음이나 삶이 우리를 그리스도 예수 주님 안에서 하나님 사랑에서 떨어뜨릴 수 없다는 것을요. 그렇다면 이 말은 무엇을 의미할까요? 죽음에 승리자 이상이 되는 것입니다. 승리자가 승리자 이상일 수 있습니까? 승리자는 승리자입니다. 저는 바울이 “승리자 이상”이라는 말을 이렇게 의미했다고 생각합니다. 어떤 힘을 통해—우리의 경우는 예수 그리스도의 부활의 능력—적을 이긴 이는 승리자입니다. 그리고 적은 패배하고, 사슬에 묶이며 포로로 잡히게 됩니다.