마지막 아담 그리스도와 두 명 반
설교자는 순수한 상태에 있었던 존재를 세면서, 아담과 이브 이후의 그리스도를 '두 명 반'이라는 표현으로 설명합니다. 그는 바울이 말한 마지막 아담, 곧 종말론적 아담으로 그리스도를 떠올립니다. 그리스도는 의무를 지닌 상태에서 자유의지를 가진 순수한 상태에 서 계셨다고 설명됩니다. 설교자는 '두 명 반'이라고 한 이유가 그리스도의 경우에는 그 상태에서 떠날 수 있는 조건이 전혀 없었기 때문이라고 말합니다. 예수님은 거룩하고 무흠한 상태에 계셨으며, 그분의 인격이 무흠하기 때문에 그 상태에서 떠날 수 없었다고 합니다. 설교자는 이 주제가 그리스도의 무흠성에 관한 전문 회의에서 다룰 큰 주제라며 더 깊이 언급하지 않겠다고 밝힙니다. 이 대목은 첫 아담의 실패와 대비되는 마지막 아담의 무흠함을 강조하는 맥락으로 제시됩니다.
설교 내 3–3문단 · 예화 1
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이제 이 순수한 상태를 고찰해 보겠습니다. 여기서 언급된 상태는 단지 세 명의 사람만 경험한 바 있으며, 사실은 두 명 반에 지나지 않을 수도 있습니다. 저는 또 다른 아담, 바울이 말한 마지막 아담, 종말론적 아담을 언급하고자 합니다. 이 아담은 또한 의무를 지닌 상태에서 인간의 자유의지를 가진 순수한 상태에 서 있습니다. 이분은 바로 우리 주 예수 그리스도입니다. 저는 '두 명 반'이라고 한 이유는, 예수 그리스도의 경우는 그 상태에서 떠날 수 있는 조건이 전혀 없었기 때문입니다. 예수님은 거룩하고 무흠한 상태에 있었으며, 그분의 인격이 무흠하기 때문에 그 상태에서 떠날 수 없었습니다. 그러나 이 주제는 그리스도의 무실성에 관한 전문 회의에서 다루어야 할 큰 주제이므로, 이에 대해서는 더 이상 언급하지 않겠습니다. 즉, 두 명 반의 사람, 그렇게 말할 수 있습니다.