예화

우리는 요한복음에 대한 공부를 계속할 것이며, 오늘은 열한장 사십오절에서 열두장 팔절까지를 살펴보겠습니다. 이 시점에서 성경 말씀을 읽기 위해 교인 여러분께서 일어나 주시기 바랍니다. "그러자 많은 유대인들이 마리아를 찾아와 예수님께서 행하신 일을 보고 믿었으나, 일부는 바로 안식일에 제사장들과 바리새인들에게 예수님께서 행하신 일을 알렸다. 그리하여 대제사장들과 바리새인들이 회의를 모아 말했다. ‘우리가 이 사람을 그냥 두면 모두가 그를 믿게 되고, 로마 사람들이 우리 땅과 나라를 빼앗아갈 것이다. 이에 그 해의 대제사장이었던 가이파스가 그들에게 말했다. ‘너희는 아무것도 모르며, 또 이 일이 백성을 위해 한 사람의 죽음이 필요하다는 것을 생각하지도 않고 있다. 이 나라가 멸망하지 않도록 말이다.’ 이 말은 가이파스가 자기 뜻대로 한 것이 아니라, 그 해 대제사장이었던 그가 예수님께서 이스라엘을 위해 죽으실 것이라고 예언한 것이며, 단지 이스라엘을 위한 것이 아니라, 산산이 흩어진 하나님의 자녀들을 다시 모으기 위한 것이었다. 이로부터 그들은 예수님을 죽이려고 음모를 꾸몄다. 그래서 예수님은 이제 유대인들 가운데 공개적으로 다니지 않고, 그곳에서 들로 가서 에브라임이라는 마을에 계시며 제자들과 함께 머무셨다. "유대인들의 제사장 명절인 유월절이 가까웠고, 많은 사람들이 유월절 전에 성지에 올라 자신들을 정결케 하였다. 그들이 성전에서 서며 서로 말했다. ‘그분이 이 유월절에 오지 않을까?’ 이때 대제사장들과 바리새인들은 누구든지 예수님의 행방을 아는 자가 있다면 그를 고발하도록 명령을 내렸다. "유월절 전 여섯 날, 예수님께서는 라자로가 있는 베다니에 이르셨는데, 그분께서는 죽은 자로부터 부활시키신 분이셨다. 거기서 그분께 잔치를 베풀었고 마르다가 응접을 하였으며, 라자로는 예수님과 함께 식탁에 앉아 있었다. 마리아는 귀중한 진귀한 향유 한 근을 가져와 예수님의 발을 기름으로 문지르고 머리카락으로 닦았으며, 집 안이 향유의 향기로 가득했다. 그러나 제자 중 하나인 유다 이스카리오테, 시몬의 아들이며 예수님을 배반할 자가 말했다. ‘이 귀한 향유를 팔아서 가난한 사람에게 주지 왜 이렇게 낭비했겠는가?’ 그가 이 말을 가난한 사람을 위해 한 것이 아니라, 그가 돈주머니를 맡아 보관하고 있었으며, 거기에 담긴 돈을 훔치려 한 것이었다. 예수님께서는 대답하셨다. ‘그녀를 놔두어라. 이 향유는 나의 장례를 위해 남겨둔 것이다. 가난한 사람은 언제나 너희와 함께 있으나, 나는 너희와 항상 함께 있지 않을 것이다.’" 귀가 하나님의 말씀을 듣기 위해 열린 이에게, 들으라. 기도하자. 아버지, 방금 들은 이 말씀을 우리의 이해와 교훈으로 열어주시옵소서. 예수님 이름으로 기도드립니다, 아멘. 앉으시기 바랍니다. 저는 1960년대 대학원 시절, 신학계를 뒤흔든 책 중 하나가 하버드 대학교 교수의 소책자였습니다. 그 책의 제목은 『세속의 도시』였습니다. 이 책은 하버디 코스의 이름을 알려주는 계기가 되었고, 그 책에서 그는 미국 사회의 현대적 세속화 현상에 대한 사회학적이고 신학적인 분석을 했습니다. 그는 미국 문화의 형성에 대해 설명하면서, 미국이 본래 가진 유일한 철학적 체계인 실용주의(pragmatism)가 미국 문화의 형성에 결정적인 역할을 했다고 정의했습니다. 실용주의라는 철학적 체계는 인간이 궁극적인 진리를 이해할 능력에 대한 회의적 태도를 바탕으로 합니다. 그래서 실용주의의 철학자들과 선구자들은, 희이로운 일이지만 하버드 대학의 형이상학 클럽에 속해 있었지만, 형이상학적 진리를 발견할 가능성은 완전히 포기하고, 대신 ‘우리가 궁극적인 진리를 구별할 수 없는 세상에서 어떻게 살아야 할까?’라는 문제를 다루었습니다. 이 체계에서는 선과 진리는 ‘그것이 효과적인가’로 정의됩니다. 물론 미국식 실용주의는 전혀 새로운 것이 아니었습니다.