예화

우리는 요한복음에 대한 공부를 계속할 것이며, 오늘은 열한장 사십오절에서 열두장 팔절까지를 살펴보겠습니다. 이 시점에서 성경 말씀을 읽기 위해 교인 여러분께서 일어나 주시기 바랍니다. "그러자 많은 유대인들이 마리아를 찾아와 예수님께서 행하신 일을 보고 믿었으나, 일부는 바로 안식일에 제사장들과 바리새인들에게 예수님께서 행하신 일을 알렸다. 그리하여 대제사장들과 바리새인들이 회의를 모아 말했다. ‘우리가 이 사람을 그냥 두면 모두가 그를 믿게 되고, 로마 사람들이 우리 땅과 나라를 빼앗아갈 것이다. 이에 그 해의 대제사장이었던 가이파스가 그들에게 말했다. ‘너희는 아무것도 모르며, 또 이 일이 백성을 위해 한 사람의 죽음이 필요하다는 것을 생각하지도 않고 있다. 이 나라가 멸망하지 않도록 말이다.’ 이 말은 가이파스가 자기 뜻대로 한 것이 아니라, 그 해 대제사장이었던 그가 예수님께서 이스라엘을 위해 죽으실 것이라고 예언한 것이며, 단지 이스라엘을 위한 것이 아니라, 산산이 흩어진 하나님의 자녀들을 다시 모으기 위한 것이었다. 이로부터 그들은 예수님을 죽이려고 음모를 꾸몄다. 그래서 예수님은 이제 유대인들 가운데 공개적으로 다니지 않고, 그곳에서 들로 가서 에브라임이라는 마을에 계시며 제자들과 함께 머무셨다. "유대인들의 제사장 명절인 유월절이 가까웠고, 많은 사람들이 유월절 전에 성지에 올라 자신들을 정결케 하였다. 그들이 성전에서 서며 서로 말했다. ‘그분이 이 유월절에 오지 않을까?’ 이때 대제사장들과 바리새인들은 누구든지 예수님의 행방을 아는 자가 있다면 그를 고발하도록 명령을 내렸다. "유월절 전 여섯 날, 예수님께서는 라자로가 있는 베다니에 이르셨는데, 그분께서는 죽은 자로부터 부활시키신 분이셨다. 거기서 그분께 잔치를 베풀었고 마르다가 응접을 하였으며, 라자로는 예수님과 함께 식탁에 앉아 있었다. 마리아는 귀중한 진귀한 향유 한 근을 가져와 예수님의 발을 기름으로 문지르고 머리카락으로 닦았으며, 집 안이 향유의 향기로 가득했다. 그러나 제자 중 하나인 유다 이스카리오테, 시몬의 아들이며 예수님을 배반할 자가 말했다. ‘이 귀한 향유를 팔아서 가난한 사람에게 주지 왜 이렇게 낭비했겠는가?’ 그가 이 말을 가난한 사람을 위해 한 것이 아니라, 그가 돈주머니를 맡아 보관하고 있었으며, 거기에 담긴 돈을 훔치려 한 것이었다. 예수님께서는 대답하셨다. ‘그녀를 놔두어라. 이 향유는 나의 장례를 위해 남겨둔 것이다. 가난한 사람은 언제나 너희와 함께 있으나, 나는 너희와 항상 함께 있지 않을 것이다.’" 귀가 하나님의 말씀을 듣기 위해 열린 이에게, 들으라. 기도하자. 아버지, 방금 들은 이 말씀을 우리의 이해와 교훈으로 열어주시옵소서. 예수님 이름으로 기도드립니다, 아멘. 앉으시기 바랍니다. 저는 1960년대 대학원 시절, 신학계를 뒤흔든 책 중 하나가 하버드 대학교 교수의 소책자였습니다. 그 책의 제목은 『세속의 도시』였습니다. 이 책은 하버디 코스의 이름을 알려주는 계기가 되었고, 그 책에서 그는 미국 사회의 현대적 세속화 현상에 대한 사회학적이고 신학적인 분석을 했습니다. 그는 미국 문화의 형성에 대해 설명하면서, 미국이 본래 가진 유일한 철학적 체계인 실용주의(pragmatism)가 미국 문화의 형성에 결정적인 역할을 했다고 정의했습니다. 실용주의라는 철학적 체계는 인간이 궁극적인 진리를 이해할 능력에 대한 회의적 태도를 바탕으로 합니다. 그래서 실용주의의 철학자들과 선구자들은, 희이로운 일이지만 하버드 대학의 형이상학 클럽에 속해 있었지만, 형이상학적 진리를 발견할 가능성은 완전히 포기하고, 대신 ‘우리가 궁극적인 진리를 구별할 수 없는 세상에서 어떻게 살아야 할까?’라는 문제를 다루었습니다. 이 체계에서는 선과 진리는 ‘그것이 효과적인가’로 정의됩니다. 물론 미국식 실용주의는 전혀 새로운 것이 아니었습니다.

하나님께서 진리의 말씀 사역을 맡기신 사람들, 그들은 이방 땅에서 주님의 노래를 부르는 대신, 하나님 나라 안에서 이방 나라의 노래를 부르기 시작했습니다. 그리고 그들은 자신의 지위와 명예를 보호하기 위해, 또 로마인들의 분노를 피하기 위해 계속해서 타협했습니다. 도널드 룸스펠드가 최근 워싱턴에 대해 이렇게 말했습니다. “워싱턴 D.C.는 친구들이 가슴을 찌르는 곳입니다.” 또한 미국 교회는 예약지로 놓여졌다는 말도 있습니다. 우리는 여전히 존재할 수 있고, 여전히 믿음을 사모할 수 있으며, 여전히 교회에서 기도할 수 있습니다. 하지만 공공의 장소로 예약지를 벗어나 믿음의 고백을 하려 하면 안 됩니다. 최근 빌리 그레이엄의 아들 프랭클린 그레이엄이 국가 행사에서 기도를 올리게 되었는데, 그 기도를 마치며 그는 “우리는 주 예수 그리스도 이름으로 기도합니다”라고 말했습니다. 이에 그는 큰 비난과 적의를 받았습니다. 왜냐하면 예수님의 이름으로 공개적으로 기도한 것에 대해 분노했기 때문입니다. 기독교인에게 기도를 부탁하고, 그 기독교인이 그리스도의 이름으로 기도하면, 그것에 화를 내는 것은 말이 되지 않습니다. 하지만 오늘날 사회에서는 그런 기도조차도 예의 바르지 못한 것으로 여겨집니다. 이런 일이 벌어지고, 이 세상의 분노가 일어날 때, 프랭클린 그레이엄 같은 사람을 가장 많이 해하는 사람은 누구일까요? 바로 기독교인들입니다. 왜냐하면 한 사람이 예약지를 벗어나 복음을 공공의 장소에서 선포하면, 예약지의 평화를 누리던 모든 사람들이 적의의 표적이 될까 봐 두려워하기 때문입니다. 바로 예루살렘에서 벌어진 일입니다. “이 사람을 그냥 두면 우리의 지위를 잃게 될 것이며, 로마인들이 우리를 짓밟을 것입니다. 그러면 우리의 위치와 우리 민족 전체가 잃어버리게 될 것입니다. 이건 좋은 일이 아니며, 현명한 일이 아닙니다. 우리가 어떻게 해야 할까요?” 그런데 우리가 어떻게 해야 할까요? 우리는 가야바스에게 가서 이렇게 묻습니다. “가야바스, 우리가 어떻게 해야 하나요?” 그가 말했습니다. “너희는 아주 어리석군요. 이 문제의 답은 간단합니다. 나라를 위한 이익을 위해 한 사람의 죽음이 필요합니다.” 여러분은 언제나 폰티우스 페يلا의 이름이 사도신경에 들어간 이유를 궁금해해 보셨나요? 폰티우스 페يلا가 기독교인들의 역사적 신앙 고백에 포함된 이유는 무엇일까요? 카이사르 아우구스투스는 포함되지 않았고, 아나니아스도 포함되지 않았으며, 가야바스도 포함되지 않았지만, 폰티우스 페يلا는 포함되었습니다. 역사학자들은 그가 예수를 판단하며 “보소서, 이 사람입니다”라고 말했고, “이 사람에게는 죄가 없습니다”라고 말한 직무 수행 때문이라고 합니다. 교회는 역사적으로 폰티우스 페يلا가 스스로 예언자가 되려는 의도는 아니었지만, 그리스도를 판단함으로써 하나님의 진리를 선포했다고 여겼습니다. 왜냐하면 하나님은 늘 원하는 대로 말씀을 이루시기 때문입니다. 구약에서 우리는 하나님의 말을 들려주는 망아지와, 구스의 계명을 통해 하나님의 말씀을 이루셨다는 것을 보았습니다. 가야바스가 여기서 예언적으로 말했다고 생각하지 않습니다. 그는 실용주의자였습니다. 그는 “무엇이 옳은 일을 할까?”라는 질문을 하지 않았습니다. 이는 신앙 있는 유대인과, 특히 대제사장이 해야 할 질문입니다. 하지만 그가 묻는 질문은 “무엇이 실용적인 일을 할까?”였습니다. 몇 년 전 저는 교회 회의에 참석한 적이 있습니다. 그 교회는 분열 위기에 처해 있었고, 장로회 연합회에서 조사위원회를 보내었으며, 저는 그 위원회에 참여했습니다. 위원장이 말했습니다. “좋아, 이제 보자. 목사, 부목사, 장로회원, 그리고 교인들을 만나서 이야기를 들어보자.” 우리는 그렇게 했고, 모든 조사가 끝난 후 그가 말했습니다. “좋아, 이제 보자.”

우리가 자료를 살펴보자. 그는 말했다. "이 교회에는 진짜 갈등이 있습니다. 우리가 해야 할 일은 먼저 목사를 도와주고 보호할 수 있는 해결책을 내는 것입니다. 부목사들을 보호할 수 있는 해결책도 필요하고, 집사들의 보호를 위한 해결책도 필요하며, 교인들을 보호할 수 있는 해결책도 필요합니다." 그가 이 목록을 다 돌았을 때, "이 외에도 우리가 해야 할 일이 있습니까?"라고 물었습니다. 저는 손을 들어서 말했습니다. "네, 우리의 주된 임무는 진리와 은혜에 따라 정의를 집행하는 것입니다. 모든 사람을 만족시키려는 결정을 내리는 것이 아닙니다. 왜냐하면 아무튼 그렇게 될 수는 없기 때문입니다." 그러나 이것이 바로 인간의 마음속에 항상 존재해온 실용주의와 즉결주의의 정신입니다. 정치적으로나 인간적으로 볼 때, 이 세상 역사에서 유일하게 죄가 없는 분이 처형당한 이유도 바로 이것이었습니다. 우리는 얼마나 카이파스와 비슷한가요? 우리는 얼마나 많은 경우에 두려움으로 인해 결정을 내리는지 아시나요? 우리는 비합류자가 되고 싶지 않으며, 다른 사람들의 눈에 우리가 다른 리듬에 맞춰 걷고 있다고 보이지 않기를 원합니다. 우리는 세상의 적대감을 일으키고 싶지 않아서 침묵합니다. 저는 이번 주에 한 전국적인 단체의 회장으로부터 편지를 받았습니다. 그는 케이블 방송을 통해 포르노그래피를 유포하는 회사 중 가장 큰 회사가 제너럴 모터스라는 사실을 보고했습니다. 야구, 사과파이, 그리고 포르노그래피입니다. 그는 "미국인들이 제너럴 모터스에서 그런 것을 받아들일 수 있겠는가?"라고 말했습니다. 미국에서 두 번째로 큰 포르노그래피 유포 업체는 AT&T의 자회사입니다. 이 회사들은 우리 문화의 아이콘들입니다. 그러나 이와 같은 기업을 통해 엄청난 양의 수익을 얻고 있습니다. 누가 "불법"이라고 외칠까요? "불법"이라고 외치는 것은 실용적이지 않습니다. 입을 다물고 안전하게 지내는 것이 실용적입니다. 교회 역사에서 복음이 과감하고 정확하게 선포될 때마다 항상 박해가 따랐습니다. 저는 박해를 찾아다니고 싶은 마음이 없습니다. 그러나 제가 박해로부터 자유롭게 살아가고 있다는 사실은 제 자신이 하나님의 일에 얼마나 헌신하고 있는지 의심하게 만듭니다. 왜냐하면 저는 갈등을 싫어하기 때문입니다. 그러나 카이파스와 같은 사람들 사이에 서 있는 것을 싫어합니다. 이제 본문의 두 번째 부분을 살펴보겠습니다. 시간이 얼마 남지 않았습니다. 저는 카이파스와의 대조를 보여드리고자 합니다. 카이파스는 평화를 유지하기 위해 예수님을 처형하려 했습니다. 카이파스와 대비되는 인물로 라자루스의 누이인 마리아를 보게 됩니다. 예수님께서 라자루스 집에서 저녁을 먹고 계실 때 마리아가 귀중한 향유를 가지고 왔습니다. 당시 사람들의 연봉에 해당하는 값이었습니다. 마리아는 과감하게 사랑과 예배의 희생을 드리며 예수님의 발을 이 귀중한 향유로 문지르셨습니다. 이것이 바로 사랑입니다. 이는 과감한 사랑입니다. 유다는 이 일을 보고 충격을 받았습니다. "무엇을 하시는 겁니까? 그 값이 얼마나 비싼지 아시지 않으십니까? 그 돈을 가난한 사람에게 주어야 합니다."라고 말했습니다. 마치 그가 인도주의적 고민에 따라 말하는 것처럼 보였지만, 성경은 유다의 마음속을 보여줍니다. 유다는 그 돈이 보물창고에 남아 있었으면 좋겠다고 생각했습니다. 그는 보물창고의 열쇠를 가지고 있었기 때문입니다. 그는 열두 제자들의 재정 책임자였고, 처음부터 거짓말쟁이이자 횡령자가었습니다. 이제 그는 감정적으로 행동하는 여인이 돈을 과도하게 쓰며 예수님의 발에 귀중한 향유를 부을 때 자신의 이익이 바닥으로 빠져나가고 있는 것을 보고 있습니다. 사랑하는 분께 과도한 선물을 드리는 일은 때때로 필요합니다. 그리스도께 대한 과도한 예배의 표현은 언제나 필요합니다. 우리가 할 수 있는 것이 무엇일까요? 우리가 할 수 있는 과도한 예배나 찬양, 영광 돌림은 무엇일까요? 이 방에 계신 분들 중 누구든 사랑에 빠진 경험이 있다면, 그 사랑하는 사람에게 과도한 선물을 드린 적이 있을 것입니다. 그때의 유일한 정당성은 느낀 사랑이었습니다. 그러니 때가 되었을 때 그렇게 행동해야 합니다.