예화

저에게 삶이란 무엇보다 진리입니다. 우리는 하나하나의 문장, 구절, 단락, 장마다 이 중요한 진리들을 함께 나아왔습니다. 성경을 함께 여십시오. 우리 문화 속에서는 대부분 사람들이 천국을 기대합니다. 이는 설문 조사에서도 나타납니다. 그러나 천국에 대해 말하는 사람들이 모두 천국에 가는 것은 아닙니다. 옛 찬송가에 나오는 말처럼, 이 세상에서 희망이 필요합니다. 그러나 이 세상만을 위한 희망만 있다면 성경은 그 사람이 모든 사람 중 가장 불쌍하다고 말합니다. 죽음 이후, 죽음 너머에 대한 희망이 없으면 죽음은 완전한 마비입니다. 이는 기독교 신앙이 주는 것입니다. 가장 나쁜 일은 이 세상에서 희망 없이 살아가는 것이 아닙니다. 가장 나쁜 일은 다음 세상에서 영원히 희망 없이 있게 되는 것입니다. 이 점을 염두에 두고 루가복음서 16장 19절을 보십시오. 이는 예수님께서 지옥에 있는 사람에 대한 이야기를 들려주십니다. 이는 가장 최악의 가능성입니다. 예수님께서 들려주신 모든 비유 중 가장 끔찍한 것입니다. 이는 고통스럽고 되돌릴 수 없는 실망입니다. 주인공은 부자입니다. 그는 중심 인물이며 천국을 기다리고 있습니다. 그는 천국을 기다리고 있습니다. 아마도 14절에서 언급된 바리새인들과 관련이 있을 것입니다. 바리새인들에 대해 언급되어 있음을 보시면 됩니다. 따라서 이 사람은 유대인일 가능성이 있으며, 아마 바리새인일 수도 있지만, 신앙생활을 열심히 한 사람입니다. 그의 신학은 요한의 친구들의 신학과 비슷했습니다. 그는 부자였고, 그들의 이해로는 하나님의 축복이었습니다. 부자라면 좋은 사람이고, 부자라면 의로운 사람입니다. 요한의 친구들은 요한이 문제를 겪을 때 그의 삶에 숨겨진 죄가 있다고 말했습니다. 왜냐하면 그들의 신학은 그러했습니다. 고난을 겪는 삶은 죄 많은 삶이고, 풍요로운 삶은 의로운 삶입니다. 따라서 이 의로운 부자, 이 부자에 무슨 일이 생겼는지 살펴보겠습니다. 19절입니다. 한 부자가 항상 보라색 옷과 고급 린넨 옷을 입고 매일 호화롭게 식사를 하였습니다. 한 가난한 남자가 라자로라는 이름으로 그의 문 앞에 뉘어져 있었고, 상처투성이로 되어 라자로는 부자의 식탁에서 떨어지는 조각조차 먹고 싶어했습니다. 게다가 개들이 그의 상처를 핥았습니다. 가난한 사람은 죽고 천사들이 아브라함의 품으로 데려가졌습니다. 부자도 죽고 지옥에 묻혔습니다. 그는 고통 속에서 눈을 들어 멀리서 아브라함을 보았고, 라자로가 아브라함의 품에 있는 것을 보았습니다. 그는 외쳤습니다. "아브라함 아버지, 저를 불쌍히 여기셔서 라자로를 보내어 손가락 끝으로 물을 적셔 제 혀를 식혀 주소서. 저는 이 불꽃 속에서 고통받고 있습니다." 그러나 아브라함은 말했습니다. "아들아, 네 삶 동안 네가 좋은 것을 받았고, 라자로는 나쁜 것을 받았노라. 지금은 그가 여기서 기쁨을 누리고 있고, 너는 고통받는다. 또한, 너와 우리 사이에는 큰 격차가 있으니, 여기서 너에게 가려는 자는 못 가고, 거기서 우리에게 오려는 자도 못 온다." 그는 말했습니다. "아버지, 제 부모님 댁에 라자로를 보내 주소서. 저는 오 형제가 있습니다. 라자로가 그들에게 경고를 하여 이 고통의 장소에 오지 않게 해 주소서." 그러나 아브라함은 대답했습니다. "그들에게 모세와 선지자가 있으니, 그들을 듣게 하소서." 그는 말했습니다. "아니요, 아브라함 아버지, 죽은 자로부터 누군가 가면 그들은 회개할 것입니다." 아브라함은 말했습니다. "그들이 모세와 선지자를 듣지 않으면, 누군가 죽은 자로부터 일어나도 설득되지 않을 것이다." 이 이야기의 극적인 면은 분명합니다. 이 부자는 분명히 종교적인 사람이었습니다. 그는 천국과 지옥을 믿었습니다. 우리는 그가 죄와 의를 믿었을 것이라고 가정할 수 있습니다. 그는 심판을 믿었습니다. 그러나 그는 자신이 천국에 가리라 믿었습니다. 이는 자의적인 종교인들의 환상입니다. 그는 천국에 가야 마땅하고, 그의 가족 모두도 마땅히 천국에 가야 한다고 믿었습니다. 그리고 하나님은 그들의 부를 통해 그들의 의로움에 대한 인증으로 여겼다고 믿었습니다. 이는 놀라운 이야기입니다. 사실 이 이야기는 너무 놀라워서, 왜 예수님께서 처음부터 이렇게 고통스럽고 슬픈 이야기를 들려주셨는지 스스로 물어보게 됩니다. 이에 대한 대답은 경고입니다. 그리고 모든 경고는 자비롭고 동정심 있는 것입니다. 천국을 기대하면서도 결국 지옥에 떨어진 사람들이 무엇이 잘못되었는지 가르쳐 주기 위해서입니다. 이 얼마나 중요한가요? 따라서 이 전체 이야기는 계속되는 대비와 뒤바뀜으로 가득합니다. 25절을 보십시오. 이는 대비와 뒤바뀜의 본질입니다. 네 삶 동안 네가 좋은 것을 받았고, 라자로는 나쁜 것을 받았노라. 지금은 그가 여기서 기쁨을 누리고 있고, 너는 고통받는다. 이는 큰 뒤바뀜입니다. 라자로는 삶이 너무 힘들어 모든 존재 중 가장 불쌍한 존재처럼 보였습니다. 물론 이는 하나님의 심판이 얼마나 혹독한지를 증명하는 것입니다. 부자는 아마도 하나님께서 존중하셨기 때문에 부자가 되었을 것입니다. 그러나 예수님은 전혀 반대라고 말씀하십니다. 부자는 이 세상에서 모든 것을 가졌고, 다음 세상에는 지옥에 떨어졌습니다. 가난한 사람은 이 세상에서 아무것도 없었고, 다음 세상에는 천국에 있습니다. 대비는 계속됩니다. 이야기는 처음에는 문 밖에 있는 가난한 사람과 문 안에 있는 부자로 시작됩니다. 끝나는 것은 지옥 안에 있는 부자와 천국에 있는 가난한 사람입니다. 이 이야기의 시작에서 가난한 사람은 음식이 없습니다. 부자는 음식이 있습니다. 이야기는 가난한 사람이 잔치에 참석하고, 부자는 물 한 방울도 얻지 못하게 되는 것으로 끝납니다. 처음에는 가난한 사람이 모든 필요를 가지고 있고, 부자는 아무것도 필요하지 않습니다. 그러나 끝에서는 가난한 사람의 모든 필요가 채워지고, 부자는 아무것도 가지지 못합니다. 가난한 사람은 개들에게 핥히며 고통받고, 부자는 호화롭게 잔치를 즐깁니다. 그리고 가난한 사람은 아브람 곁에 서 있고, 부자는 지옥에서 외로이 고통받으며 구원받지 못합니다. 처음에는 가난한 사람이 고통받고, 부자는 만족하지만, 끝에서는 부자가 영원히 고통받고, 가난한 사람이 만족합니다. 가난한 사람은 테이블에서 떨어진 부스러기조차 원합니다. 부자는 잔치를 즐기는 사람입니다. 이야기의 끝에서는 가난한 사람이 아브람의 잔치에 참석하고, 부자는 아무것도 가지지 못합니다. 가난한 사람은 이 이야기에서 한마디도 하지 않습니다. 그는 침묵합니다. 그는 대비를 위한 존재일 뿐입니다. 그는 이름이 있습니다. 왜냐하면 천국에 있는 모든 사람은 이름을 가지고 있고, 지옥에 있는 사람은 이름이 없기 때문입니다. 부자는 이름이 없었습니다. 그가 주인공임에도 불구하고 말입니다. 이 이야기는 이름 없는 부자에 대한 것입니다. 그는 영광스럽게 장사지내졌지만, 이름은 없었습니다. 가난한 사람은 끔찍한 끝을 맞이했습니다. 그는 게헨나, 즉 예루살렘의 쓰레기장에 던져져 쓰레기와 함께 타 버렸지만, 죽은 후에는 아브람 곁에 천국에 있게 되었습니다. 그래서 이 비유에서 부자는 지옥에서 돌아와 경고를 하면, 우리는 거기까지 가지 않았을 것이라고 말합니다. 예수님의 이 비유는 지옥에서의 증언입니다. 이는 지옥의 실제 모습입니다. 예수님은 비유를 들으셨지만, 이 비유는 현실과 연결되어 있습니다. 이 이야기는 삶, 죽음, 그리고 죽음 이후의 삶의 세 부분으로 구성되어 있습니다. 이야기의 시작을 보겠습니다. 삶, 19절에 보면, 부자가 있습니다. 그는 보라자와 고급 린넨으로 평소에 옷을 입고, 매일 호화롭고 풍족하게, 과시적으로, 낭비적으로 살았습니다. 그는 TV 프로그램 '부자와 더럽다'에 나올 만한 인물입니다. 그는 모든 것을 가지고 있고, 항상 그렇습니다. 이는 부자가 가질 수 있는 최극한의 상태입니다. 보라자와 고급 린넨은 매우 비싼 옷이고, 그는 매일 호화롭게 살았습니다. 대조적으로, 라자로라는 이름의 가난한 남자가 그의 문 앞에 앉아서 상처투성이가 되어 있습니다. 이 사람은 '가난한 사람'입니다. 이는 본질적으로 극심한 빈곤을 의미합니다. 어떤 번역에서는 '값 없는 사람'으로 표현되기도 합니다. 그는 아무것도 없습니다. 그는 병으로 인해 궤양과 고름이 흐르는 상처를 가지고 있습니다. 그는 장애인입니다. 왜냐하면 그가 부자의 문 앞에 놓여졌다고 되어 있기 때문입니다. '놓인'이라는 단어는 '발로'라는 강한 단어입니다. 이는 던지다를 의미합니다. 누군가 이 사람에 대해 지쳐 있습니다. 이론적으로, 누군가 이 사람이 이웃에서 빌을 구하는 것을 지치게 생각했을 것입니다. 그래서 누군가 이 빌을 구하는 사람을 도시에서 가장 부유한 사람의 문 앞에 던져 버렸습니다. '문'이라는 단어는 큰, 넓은 문을 의미합니다. 이는 부유한 사람의 저택을 의미합니다. 그리고 그의 이름은 라자로입니다. 왜 그는 이름을 가지고 있을까요? 그는 이름을 가지고 있습니다. 왜냐하면 이는 '주께서 도우신 자'라는 뜻이기 때문입니다. 주께서 도우신 자입니다. 이는 고대 히브리어 이름 엘레아저와 같습니다. 따라서 부자는 이름이 없습니다. 왜냐하면 지옥에 있는 사람은 누구도 이름이 없기 때문입니다. 이는 지옥에서 관계가 가치나 의미가 없으며, 고통을 완화시키는 것도 없음을 나타냅니다. 따라서 삶의 대비는 극심합니다. 부자는 가족, 친구, 부, 생활 방식, 잔치, 호화, 존경, 필요 없는 모든 것을 가지고 있습니다. 가난한 사람은 외로운, 옷을 입지 못한, 약한, 궤양이 있는, 끔찍한, 굶주린, 수치를 당한 사람입니다. 실제로 부자는 가난한 사람을 경멸합니다. 이는 그가 이 사람이 하나님의 저주를 받은 사람이라고 생각했기 때문입니다. 그는 이 사람에 대해 관심을 보이지 않습니다. 그는 이 사람에 대해 관심이 없습니다. 오히려 그는 내가 이 사람을 도와주면, 그를 저주하신 하나님의 뜻에 반하는 것일 수도 있다고 생각할 것입니다. 그래서 그는 희망을 주지 않습니다. 그는 자비나 자애도 제공하지 않습니다. 그리고 문 앞에 던져진 사람은 움직일 수 없고, 그저 거기 누워 있습니다. 21절입니다. 그는 부자의 테이블에서 떨어진 부스러기로라도 배고픔을 채우고 싶어 했습니다. 게다가 개들이 그의 상처를 핥았습니다. 이는 도로 위에 죽은 동물과 같습니다. 더 이상 아무것도 없습니다. 부자는 완전히 무관심하고, 자만심이 넘칩니다. 이것이 바로 그들의 삶입니다. 두 번째는 죽음입니다. 22절입니다. 가난한 사람이 죽었습니다. 모든 사람은 죽습니다. 천사들이 그를 아브람의 품으로 데려갔습니다. 이는 정말 놀라운 일입니다. 이 비유를 들은 유대인들, 특히 바리새인들은 즉시 수치를 느꼈을 것입니다. 그들은 분노로 숨을 쉬지 못했을 것입니다. 그들은 이처럼 가엾고 가치 없는 사람이, 하나님의 저주를 받은 사람이 아브람, 믿음의 아버지, 이스라엘의 아버지, 믿는 자들의 아버지, 유대인 중 가장 위대한 자, 이 민족을 시작한 첫 유대인과 함께 서 있다는 사실을 받아들일 수 없었습니다. 이 가난한 빌구는 사람이 죽은 후에 아브람 곁에 서 있습니다. 여기에는 장례식에 대한 언급은 없습니다. 그는 죽었습니다. 천사들이 그를 아브람의 품으로 데려갔습니다. 이는 그의 영혼을 의미합니다. 그의 육체는 아마 쓰레기통에 던져졌을 것입니다. Gehenna는 예루살렘 바깥에 쓰레기를 버리는 곳이었다. "게헨나"라는 말에서 우리는 지옥의 개념을 얻었는데, 거기서 불이 영원히 타오르고 있었다. 이는 지옥의 그림이었다. 장례식도 없이, 완전한 수치 속에 몸을 쓰레기 더미에 던져 버렸다. 그를 지옥에 던져서 지옥 같은 삶을 살게 했다. 한편, 부자는 죽고 장사지냈다. 그는 제법 제대로 된 장례식을 받았다. 둘 다 죽었는데, 우리는 모두 죽기 때문이다. 그러나 유대인들은 부자는 아브라함과 함께 있고, 가난한 사람은 지옥에 있을 것이라고 믿었는데, 이는 진실의 반대였다. 이는 자의적 의로움에 대한 치명적인 타격이다. 또한, 당신의 삶의 상황이 하나님의 은혜의 표시가 아니라는 사실에 대한 타격이기도 하다. 고통받는 가난한 사람도 있고, 의로운 가난한 사람도 있다. 불행한 부자도 있고, 의로운 부자도 있다. 이 이야기의 문제는 세 번째 범주에 있다. 먼저 삶, 그 다음 죽음, 그리고 그 다음 죽음 이후의 삶이다. 22절. 보라, 가난한 사

그분은 이 시대에 나타날 모든 악을 백과사전처럼 놀라운 세부사항으로 나열하셨습니다. 이 시대에 나타날 모든 악과, 복음 사역자까지도 마주칠 악까지도요. 그런데 그분은 이어서 14절에서 이렇게 말씀하셨습니다. "그러나 너는 네가 배운 바와 확신한 바에 계속 머물러야 한다." 이것이 바로 놀라운 점입니다. 성경 말씀에 대한 이 진술은 우리가 예상치 못하게 다가옵니다. 그분이 이 진술을 어떻게 제시하시는지 주의 깊게 들여다보세요. 그러나 너에 대해서는 이 변화가 매우 중요합니다. 지금 모든 것이 변하고 있습니다. 이 말은 사실입니다. 모두 사실입니다. 이는 단지 진리가 아니라, 그 진리 그 자체입니다. 저는 이 도전이 얼마나 심각한지를 묘사하기 위해 강한 표현들을 사용합니다. 또한, 너가 내 예를 따랐다는 것을 여러 번 상기시키며, 혹시 놓친 부분이 있다면 나열해 줄 것이라고 약속합니다. 그러나 그분이 이 논증의 이 부분을 마무리할 때는 매우 달콤한 말로 시작합니다. 14절에서 "너는..." 이 대조를 보세요. "네가 배운 바와 확신한 바에 계속 머물며, 누구로부터 배웠는지 아는 바를 기억하라." 이것이 바로 사도 바울이 자랑스럽게 말씀하신 것입니다. 너는 나를 보고 있었다. 너는 나를 보고 있었다. 나는 너에게 가르쳤다. 그러나 나는 한 가지를 더 지적하고 싶습니다. 이는 복음 사역을 부르심 받은 자들에게도 적용됩니다. 복음 사역을 부르심 받은 자가 자신이 가르침을 받았다는 것을 기억해야 한다는 것입니다. 사도 바울은 이 가르침이 자신에서 시작되지 않았음을 분명히 말씀하십니다. 그분이 말씀하신 것을 주의 깊게 들여다보세요. 이는 매우 귀여운 진술입니다. "누구로부터 배웠는지 아는 바를 기억하며, 어릴 적부터 성경 말씀을 배웠다는 것을 기억하라. 이 성경은 그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 구원을 얻는 지혜를 주는 유일한 책이다." 그의 어머니와 할머니는 그가 어릴 때부터 성경 말씀을 충성되이 가르쳤습니다. 사도 바울은 이렇게 말씀하십니다. "이것을 기억하라. 다른 모든 것을 잊더라도, 네가 배운 것을 누가 가르쳐 주었는지 기억하라." 하늘에서는 많은 유니스와 루이스를 만날 것입니다. 어머니들과 할머니들 말입니다. 그들은 성경 말씀이 어린아이의 마음속에 어떻게 침투했는지, 성경 이야기가 어린아이의 마음과 영혼을 어떻게 형성했는지를 직접적으로 연결하는 인간적 지침이었습니다. 사도 바울은 팀othy에게 복음 사역의 부르심이 언제 심겨졌는지 말하고 있습니다. 팀othy가 그 사실을 몰랐을 때 말입니다. 사도 바울은 "너는 나를 보고 있었다"라고 말씀하시지만, 여기서 그분은 자신을 넘어서십니다. 팀othy가 어릴 때 어머니와 할머니와 함께 성경을 공부했던 시절로 돌아가십니다. "너는 알지, 누가 너에게 성경을 가르쳐 줬는지 알지"라고 말씀하시며, "이 성경은 유일하게 그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 구원을 얻는 지혜를 주는 책이다"라고 말씀하십니다. 그리고 이 성경에 대한 진술은 우리가 예상치 못하게 다가옵니다. 모든 성경은 하나님이 계시로 주신 것이며, 가르침과 책망과 교정과…의로운 길로 훈련하는 데 유용합니다. 이로 인해 하나님의 사람이 완전해지고, 모든 선한 일을 하도록 충분히 준비될 수 있습니다. 만약 내가 성경에 대해 한 구절을 지적해야 한다면, 바로 이 구절을 지적할 것입니다. 성경의 성령 계시를 믿는 이유를 묻는다면, 바로 이 구절이 그 계시가 하나님이 숨을 쉬어 내신 것임을 묘사하고 있기 때문입니다. 그리고 이 말씀이 하나님이 숨을 쉬어 내신 것이기 때문에, 그 성격은 이해할 수 있습니다. 이는 교리와 책망과 교정과 의로운 길로 훈련하는 데 유익합니다. 사도 바울은 팀othy에게 그가 마주칠 악과, 그 악이 얼마나 심각한지를 솔직하게 보여주십니다. 그리고 그분은 팀othy를 바라보며 이렇게 말씀하십니다. "너는 나를 보고 있었다." 그러나 그분은 이어서 이렇게 강조하십니다. "너는 다른 사람들을 보고 있었다. 나는 너에게 가르침을 주었지만, 다른 사람들로부터도 배웠다." 그런데 우리가 그 가르침을 어디서 배웠는지 아십니까? 우리는 성경 말씀으로부터 배웠습니다. "이것이 바로 사도 바울에게 팀othy를 소개한 사람들에게의 존중입니다. 이는 성경 말씀을 익히는 것에 대한 표현이기도 합니다." 그리고 이 성경에 대한 결정적인 진술이 나옵니다. 성경의 어느 정도인가요? 모든 성경입니다. 모든 성경은 하나님이 계시로 주신 것입니다. 이는 가르침에 유용합니다. 무엇을 가르치지 않을 수 있겠습니까? 이건 불가능합니다. 이건 내가 말한 바가 아닙니다. 오히려 이건 불길한 일이며, 하지 마세요. 이건 작동하지 않습니다. 유일하게 가르침과 책망과 교정에 유익한 말씀이 전도되어야 합니다. 이 두 가지는 분명히 팀othy가 마지막 날에 나타날 이론적이고 영적 반란에 맞서야 할 방식을 어떻게 설명하는지와 관련이 있습니다. 그는 많은 책망을 해야 할 것이며, 많은 교정을 해야 할 것입니다. 그러나 성도들을 위해서는 의로운 길로 훈련하는 것도 필요합니다. 그리고 사도 바울은 팀othy에게 하나님의 사람이 완전해지고, 모든 선한 일을 하도록 충분히 준비되어야 한다고 직접적으로 말씀하십니다. 이 구절에서 우리는 1절부터 9절까지 사도의 경고를 보게 됩니다.