예화

저에게 삶이란 무엇보다 진리입니다. 우리는 하나하나의 문장, 구절, 단락, 장마다 이 중요한 진리들을 함께 나아왔습니다. 성경을 함께 여십시오. 우리 문화 속에서는 대부분 사람들이 천국을 기대합니다. 이는 설문 조사에서도 나타납니다. 그러나 천국에 대해 말하는 사람들이 모두 천국에 가는 것은 아닙니다. 옛 찬송가에 나오는 말처럼, 이 세상에서 희망이 필요합니다. 그러나 이 세상만을 위한 희망만 있다면 성경은 그 사람이 모든 사람 중 가장 불쌍하다고 말합니다. 죽음 이후, 죽음 너머에 대한 희망이 없으면 죽음은 완전한 마비입니다. 이는 기독교 신앙이 주는 것입니다. 가장 나쁜 일은 이 세상에서 희망 없이 살아가는 것이 아닙니다. 가장 나쁜 일은 다음 세상에서 영원히 희망 없이 있게 되는 것입니다. 이 점을 염두에 두고 루가복음서 16장 19절을 보십시오. 이는 예수님께서 지옥에 있는 사람에 대한 이야기를 들려주십니다. 이는 가장 최악의 가능성입니다. 예수님께서 들려주신 모든 비유 중 가장 끔찍한 것입니다. 이는 고통스럽고 되돌릴 수 없는 실망입니다. 주인공은 부자입니다. 그는 중심 인물이며 천국을 기다리고 있습니다. 그는 천국을 기다리고 있습니다. 아마도 14절에서 언급된 바리새인들과 관련이 있을 것입니다. 바리새인들에 대해 언급되어 있음을 보시면 됩니다. 따라서 이 사람은 유대인일 가능성이 있으며, 아마 바리새인일 수도 있지만, 신앙생활을 열심히 한 사람입니다. 그의 신학은 요한의 친구들의 신학과 비슷했습니다. 그는 부자였고, 그들의 이해로는 하나님의 축복이었습니다. 부자라면 좋은 사람이고, 부자라면 의로운 사람입니다. 요한의 친구들은 요한이 문제를 겪을 때 그의 삶에 숨겨진 죄가 있다고 말했습니다. 왜냐하면 그들의 신학은 그러했습니다. 고난을 겪는 삶은 죄 많은 삶이고, 풍요로운 삶은 의로운 삶입니다. 따라서 이 의로운 부자, 이 부자에 무슨 일이 생겼는지 살펴보겠습니다. 19절입니다. 한 부자가 항상 보라색 옷과 고급 린넨 옷을 입고 매일 호화롭게 식사를 하였습니다. 한 가난한 남자가 라자로라는 이름으로 그의 문 앞에 뉘어져 있었고, 상처투성이로 되어 라자로는 부자의 식탁에서 떨어지는 조각조차 먹고 싶어했습니다. 게다가 개들이 그의 상처를 핥았습니다. 가난한 사람은 죽고 천사들이 아브라함의 품으로 데려가졌습니다. 부자도 죽고 지옥에 묻혔습니다. 그는 고통 속에서 눈을 들어 멀리서 아브라함을 보았고, 라자로가 아브라함의 품에 있는 것을 보았습니다. 그는 외쳤습니다. "아브라함 아버지, 저를 불쌍히 여기셔서 라자로를 보내어 손가락 끝으로 물을 적셔 제 혀를 식혀 주소서. 저는 이 불꽃 속에서 고통받고 있습니다." 그러나 아브라함은 말했습니다. "아들아, 네 삶 동안 네가 좋은 것을 받았고, 라자로는 나쁜 것을 받았노라. 지금은 그가 여기서 기쁨을 누리고 있고, 너는 고통받는다. 또한, 너와 우리 사이에는 큰 격차가 있으니, 여기서 너에게 가려는 자는 못 가고, 거기서 우리에게 오려는 자도 못 온다." 그는 말했습니다. "아버지, 제 부모님 댁에 라자로를 보내 주소서. 저는 오 형제가 있습니다. 라자로가 그들에게 경고를 하여 이 고통의 장소에 오지 않게 해 주소서." 그러나 아브라함은 대답했습니다. "그들에게 모세와 선지자가 있으니, 그들을 듣게 하소서." 그는 말했습니다. "아니요, 아브라함 아버지, 죽은 자로부터 누군가 가면 그들은 회개할 것입니다." 아브라함은 말했습니다. "그들이 모세와 선지자를 듣지 않으면, 누군가 죽은 자로부터 일어나도 설득되지 않을 것이다." 이 이야기의 극적인 면은 분명합니다. 이 부자는 분명히 종교적인 사람이었습니다. 그는 천국과 지옥을 믿었습니다. 우리는 그가 죄와 의를 믿었을 것이라고 가정할 수 있습니다. 그는 심판을 믿었습니다. 그러나 그는 자신이 천국에 가리라 믿었습니다. 이는 자의적인 종교인들의 환상입니다. 그는 천국에 가야 마땅하고, 그의 가족 모두도 마땅히 천국에 가야 한다고 믿었습니다. 그리고 하나님은 그들의 부를 통해 그들의 의로움에 대한 인증으로 여겼다고 믿었습니다. 이는 놀라운 이야기입니다. 사실 이 이야기는 너무 놀라워서, 왜 예수님께서 처음부터 이렇게 고통스럽고 슬픈 이야기를 들려주셨는지 스스로 물어보게 됩니다. 이에 대한 대답은 경고입니다. 그리고 모든 경고는 자비롭고 동정심 있는 것입니다. 천국을 기대하면서도 결국 지옥에 떨어진 사람들이 무엇이 잘못되었는지 가르쳐 주기 위해서입니다. 이 얼마나 중요한가요? 따라서 이 전체 이야기는 계속되는 대비와 뒤바뀜으로 가득합니다. 25절을 보십시오. 이는 대비와 뒤바뀜의 본질입니다. 네 삶 동안 네가 좋은 것을 받았고, 라자로는 나쁜 것을 받았노라. 지금은 그가 여기서 기쁨을 누리고 있고, 너는 고통받는다. 이는 큰 뒤바뀜입니다. 라자로는 삶이 너무 힘들어 모든 존재 중 가장 불쌍한 존재처럼 보였습니다. 물론 이는 하나님의 심판이 얼마나 혹독한지를 증명하는 것입니다. 부자는 아마도 하나님께서 존중하셨기 때문에 부자가 되었을 것입니다. 그러나 예수님은 전혀 반대라고 말씀하십니다. 부자는 이 세상에서 모든 것을 가졌고, 다음 세상에는 지옥에 떨어졌습니다. 가난한 사람은 이 세상에서 아무것도 없었고, 다음 세상에는 천국에 있습니다. 대비는 계속됩니다. 이야기는 처음에는 문 밖에 있는 가난한 사람과 문 안에 있는 부자로 시작됩니다. 끝나는 것은 지옥 안에 있는 부자와 천국에 있는 가난한 사람입니다. 이 이야기의 시작에서 가난한 사람은 음식이 없습니다. 부자는 음식이 있습니다. 이야기는 가난한 사람이 잔치에 참석하고, 부자는 물 한 방울도 얻지 못하게 되는 것으로 끝납니다. 처음에는 가난한 사람이 모든 필요를 가지고 있고, 부자는 아무것도 필요하지 않습니다. 그러나 끝에서는 가난한 사람의 모든 필요가 채워지고, 부자는 아무것도 가지지 못합니다. 가난한 사람은 개들에게 핥히며 고통받고, 부자는 호화롭게 잔치를 즐깁니다. 그리고 가난한 사람은 아브람 곁에 서 있고, 부자는 지옥에서 외로이 고통받으며 구원받지 못합니다. 처음에는 가난한 사람이 고통받고, 부자는 만족하지만, 끝에서는 부자가 영원히 고통받고, 가난한 사람이 만족합니다. 가난한 사람은 테이블에서 떨어진 부스러기조차 원합니다. 부자는 잔치를 즐기는 사람입니다. 이야기의 끝에서는 가난한 사람이 아브람의 잔치에 참석하고, 부자는 아무것도 가지지 못합니다. 가난한 사람은 이 이야기에서 한마디도 하지 않습니다. 그는 침묵합니다. 그는 대비를 위한 존재일 뿐입니다. 그는 이름이 있습니다. 왜냐하면 천국에 있는 모든 사람은 이름을 가지고 있고, 지옥에 있는 사람은 이름이 없기 때문입니다. 부자는 이름이 없었습니다. 그가 주인공임에도 불구하고 말입니다. 이 이야기는 이름 없는 부자에 대한 것입니다. 그는 영광스럽게 장사지내졌지만, 이름은 없었습니다. 가난한 사람은 끔찍한 끝을 맞이했습니다. 그는 게헨나, 즉 예루살렘의 쓰레기장에 던져져 쓰레기와 함께 타 버렸지만, 죽은 후에는 아브람 곁에 천국에 있게 되었습니다. 그래서 이 비유에서 부자는 지옥에서 돌아와 경고를 하면, 우리는 거기까지 가지 않았을 것이라고 말합니다. 예수님의 이 비유는 지옥에서의 증언입니다. 이는 지옥의 실제 모습입니다. 예수님은 비유를 들으셨지만, 이 비유는 현실과 연결되어 있습니다. 이 이야기는 삶, 죽음, 그리고 죽음 이후의 삶의 세 부분으로 구성되어 있습니다. 이야기의 시작을 보겠습니다. 삶, 19절에 보면, 부자가 있습니다. 그는 보라자와 고급 린넨으로 평소에 옷을 입고, 매일 호화롭고 풍족하게, 과시적으로, 낭비적으로 살았습니다. 그는 TV 프로그램 '부자와 더럽다'에 나올 만한 인물입니다. 그는 모든 것을 가지고 있고, 항상 그렇습니다. 이는 부자가 가질 수 있는 최극한의 상태입니다. 보라자와 고급 린넨은 매우 비싼 옷이고, 그는 매일 호화롭게 살았습니다. 대조적으로, 라자로라는 이름의 가난한 남자가 그의 문 앞에 앉아서 상처투성이가 되어 있습니다. 이 사람은 '가난한 사람'입니다. 이는 본질적으로 극심한 빈곤을 의미합니다. 어떤 번역에서는 '값 없는 사람'으로 표현되기도 합니다. 그는 아무것도 없습니다. 그는 병으로 인해 궤양과 고름이 흐르는 상처를 가지고 있습니다. 그는 장애인입니다. 왜냐하면 그가 부자의 문 앞에 놓여졌다고 되어 있기 때문입니다. '놓인'이라는 단어는 '발로'라는 강한 단어입니다. 이는 던지다를 의미합니다. 누군가 이 사람에 대해 지쳐 있습니다. 이론적으로, 누군가 이 사람이 이웃에서 빌을 구하는 것을 지치게 생각했을 것입니다. 그래서 누군가 이 빌을 구하는 사람을 도시에서 가장 부유한 사람의 문 앞에 던져 버렸습니다. '문'이라는 단어는 큰, 넓은 문을 의미합니다. 이는 부유한 사람의 저택을 의미합니다. 그리고 그의 이름은 라자로입니다. 왜 그는 이름을 가지고 있을까요? 그는 이름을 가지고 있습니다. 왜냐하면 이는 '주께서 도우신 자'라는 뜻이기 때문입니다. 주께서 도우신 자입니다. 이는 고대 히브리어 이름 엘레아저와 같습니다. 따라서 부자는 이름이 없습니다. 왜냐하면 지옥에 있는 사람은 누구도 이름이 없기 때문입니다. 이는 지옥에서 관계가 가치나 의미가 없으며, 고통을 완화시키는 것도 없음을 나타냅니다. 따라서 삶의 대비는 극심합니다. 부자는 가족, 친구, 부, 생활 방식, 잔치, 호화, 존경, 필요 없는 모든 것을 가지고 있습니다. 가난한 사람은 외로운, 옷을 입지 못한, 약한, 궤양이 있는, 끔찍한, 굶주린, 수치를 당한 사람입니다. 실제로 부자는 가난한 사람을 경멸합니다. 이는 그가 이 사람이 하나님의 저주를 받은 사람이라고 생각했기 때문입니다. 그는 이 사람에 대해 관심을 보이지 않습니다. 그는 이 사람에 대해 관심이 없습니다. 오히려 그는 내가 이 사람을 도와주면, 그를 저주하신 하나님의 뜻에 반하는 것일 수도 있다고 생각할 것입니다. 그래서 그는 희망을 주지 않습니다. 그는 자비나 자애도 제공하지 않습니다. 그리고 문 앞에 던져진 사람은 움직일 수 없고, 그저 거기 누워 있습니다. 21절입니다. 그는 부자의 테이블에서 떨어진 부스러기로라도 배고픔을 채우고 싶어 했습니다. 게다가 개들이 그의 상처를 핥았습니다. 이는 도로 위에 죽은 동물과 같습니다. 더 이상 아무것도 없습니다. 부자는 완전히 무관심하고, 자만심이 넘칩니다. 이것이 바로 그들의 삶입니다. 두 번째는 죽음입니다. 22절입니다. 가난한 사람이 죽었습니다. 모든 사람은 죽습니다. 천사들이 그를 아브람의 품으로 데려갔습니다. 이는 정말 놀라운 일입니다. 이 비유를 들은 유대인들, 특히 바리새인들은 즉시 수치를 느꼈을 것입니다. 그들은 분노로 숨을 쉬지 못했을 것입니다. 그들은 이처럼 가엾고 가치 없는 사람이, 하나님의 저주를 받은 사람이 아브람, 믿음의 아버지, 이스라엘의 아버지, 믿는 자들의 아버지, 유대인 중 가장 위대한 자, 이 민족을 시작한 첫 유대인과 함께 서 있다는 사실을 받아들일 수 없었습니다. 이 가난한 빌구는 사람이 죽은 후에 아브람 곁에 서 있습니다. 여기에는 장례식에 대한 언급은 없습니다. 그는 죽었습니다. 천사들이 그를 아브람의 품으로 데려갔습니다. 이는 그의 영혼을 의미합니다. 그의 육체는 아마 쓰레기통에 던져졌을 것입니다. Gehenna는 예루살렘 바깥에 쓰레기를 버리는 곳이었다. "게헨나"라는 말에서 우리는 지옥의 개념을 얻었는데, 거기서 불이 영원히 타오르고 있었다. 이는 지옥의 그림이었다. 장례식도 없이, 완전한 수치 속에 몸을 쓰레기 더미에 던져 버렸다. 그를 지옥에 던져서 지옥 같은 삶을 살게 했다. 한편, 부자는 죽고 장사지냈다. 그는 제법 제대로 된 장례식을 받았다. 둘 다 죽었는데, 우리는 모두 죽기 때문이다. 그러나 유대인들은 부자는 아브라함과 함께 있고, 가난한 사람은 지옥에 있을 것이라고 믿었는데, 이는 진실의 반대였다. 이는 자의적 의로움에 대한 치명적인 타격이다. 또한, 당신의 삶의 상황이 하나님의 은혜의 표시가 아니라는 사실에 대한 타격이기도 하다. 고통받는 가난한 사람도 있고, 의로운 가난한 사람도 있다. 불행한 부자도 있고, 의로운 부자도 있다. 이 이야기의 문제는 세 번째 범주에 있다. 먼저 삶, 그 다음 죽음, 그리고 그 다음 죽음 이후의 삶이다. 22절. 보라, 가난한 사

6절에 보면 연자 몇 도를 그 목에 매달고 바다에 빠지는 것이 낫다라고 얘기를 하고 있습니다. 누가 빠지는 거죠? 실족 당한 사람입니까? 실족을 시킨 사람입니까? 뭐 잘 안 들리긴 하지만 여러분들이 분명히 그렇게 말씀하셨을 것 같아요. 어느 누구도 이런 질문을 하지 않았을 것 같아요. 왜냐면 당연히 실족시킨 사람이 빠진다라고 답을 하셨을 것 같습니다. 아 물론 저도 지금은 그렇게 생각을 합니다. 그런데 어렸을 때는 아마 제가 초등학교 6학년 정도였을 것 같은데 그때 동네 언니들과 아주 열렬한 논쟁을 벌인 적이 있습니다. 누가 빠지는가? 그때는 실족시킨 죄에 대한 그 무서운 결과를 생각하기보다는 누가 빠졌는가 여기에 더 집중했습니다. 왜냐하면 제가 이겨야 했기 때문이죠. 오늘은 예수님께서 이 비유를 왜 하셨는지를 자세히 한번 같이 보려고 합니다. 오늘 본문은 실족케 하는 죄가 어떤 것이 어떤 것인가에 대해서 함께 이야기를 하려고 합니다. 예수님께서는 연자 몇 돌을 목에 매달고 바다에 빠지는 그 처참한 죽음보다는 실족시키는 그 죄가 얼마나 무서운가를 지금 경고하고 있습니다. 그러니까 말은 단순하게 육체적인 죽음의 두려움을 말씀하시는 것이 아닙니다. 하나님께서 귀하게 여기시는 작은 자를 실족시키는 일이 얼마나 심각한 그 심판의 대상이 되는지를 지금 경고하고 계십니다. 실제로 그 사람을 바다에 빠뜨리라는 말씀은 아니죠. 강렬한 비유를 통해서 죄의 심각성을 지금 표현하고 있습니다. 먼저 위로와 축복의 말씀을 기대하고 오신 여러분들에게 이 무거운 주제를 가지고 시작함을 좀 죄송하다고 말씀드리겠습니다. 그냥 이미 시작했으니까 연자 몇 돌의 그 큰 것도 한번 보여 드릴게요. 영상이 준비됐으면 한번 보여 주시면 됩니다. 지금 연자 몇 돌을 당나귀가 돌리고 있죠. 여러분들이 그 시골에서 사용했던 그 가정용 몇 돌이 아니라는 것을 알 수 있을 것입니다. 다음 장면도 똑같은 장면인데 이게 실제 유대인들 사이에서 이렇게 당나귀가 몇 돌을 돌렸던 거죠. 변자 몇 돌 정도의 크기입니다. 이제 내려 주셔도 됩니다. 왜 예수님은 이렇게 비유를 들며 이렇게 극단적인 이미지를 사용하실까요? 성경에서는 이런 표현들을 과장법이라고 얘기를 합니다. 그런 예들이 몇 가지가 있죠. 그중에서 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 천국에 들어가는 것보다 쉽다라는 표현이 있고 또 남의 눈에 튀는 보면서 왜 네 눈속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐 이렇게 말씀하시는데요. 들보는 뭐냐면 굉장히 큰 나무가 눈에 있는 거예요. 그니까 정말 현실성이 없는 굉장히 비현실적인 그런 큰 비유를 들고 있죠. 근데 여기서 말씀하시고자 하는 것은 죄의 심각성입니다. 그리고 천국이 어떠한 것인가? 또한 인간의 마음을 보여 주고자 하시는 말씀입니다. 그럼 이제는 실족시키는 것이 이렇게 심각하다면 실족이 무엇인가를 한번 같이 보도록 하겠습니다. 실족의 의미는 넘어지게 하다. 또 걸려넘어지게 하다라는 뜻인데 구약에서는 원문과 가장 가까운 것이 레위기 19장 14절에 이렇게 되어 있습니다. 맹인 앞에 장애물을 놓지 말라라는 말씀이 있습니다. 장애물이나 걸림돌 또는 넘어지게 하는 원인을 만들지 말라는 것이죠. 여러분 이렇게 생각할 거예요. 누가 맹인 앞에 장애물을 놓겠어? 특히 예수 믿는 사람이 그런데. 우리의 본문을 좀 연구하고 볼수록 여러분들의 생각이 달라질 수 있습니다. 실족이라는 것은 죄의 함정에 빠뜨리거나 또는 믿음의 길에서 벗어나게 하는 것을 의미합니다. "나 너 때문에 실족했어."라고 말하는 어떤 단순히 기분이 상하거나 불편하다는 의미가 아니죠. 본문에서는 다른 사람의 신앙을 손상시키거나 죄로 넘어지게 하거나 또는 그리스도를 따르는 길에서 벗어나게 하는 것을 지금 의미하고 있습니다. 이것만 설명하면 여러분이 실족에 대해서 잘 마음에 와닿지 않을 수 있습니다. 그러면 실족하게 하는 그 대상이 누군가를 한번 같이 보도록 하겠습니다. 예수님이 말씀하시는 실족케 하지 말라 하는 대상이 6절에 나와 있습니다. 6절에 보면 누구든지 나를 믿는 이 작은 자. 여기서 작은 자를 또 찾아보라면 다시 1절부터 5절의 말씀을 또 봐야 합니다. 우리 다 같이 한번 교독해 보도록 하겠습니다. 제가 먼저 읽겠습니다. 1절. 그때 제자들이 예수께 나와 이르되 천국에서는 누가 크니까 예수께서 한 어린아이를 불러 그들 가운데 세우시고 이르시되 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결코 천국에 들어가지 못하리라. 그러므로 누구든지 이 어린아이와 같이 자기를 낮추는 사람이 천국에 큰 자라. 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니. 여기까지입니다. 제자들이 예수님께 질문하는 장면이거든요. 제자들이 예수님께 이렇게 물어봅니다. 천국에서는 누가 큽니까? 근데 예수님은 거기에 이렇게 응답을 하셨습니다. 한 어린 아이를 불러서 제자들 가운데 세웠습니다. 그리고 3절에 뭐라 했냐면 너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어갈 수 없다. 여기 좀 이상하죠? 제자들은 천국에서 누가 큽니까? 이렇게 질문을 했는데 예수님은 너희들은 천국에 못 들어가. 지금 천국에 들어가는게 문제가 아니야. 이렇게 말씀을 하고 있는 겁니다. 한마디로 제자들은 천국에 대해서 잘못 생각하고 있다는 거죠. 예수님은 제자들의 잘못된 가치관과 왜곡된 신앙, 그 왜곡된 사고 방식을 완전히 뒤집어 놓고 계시고 있습니다. 제자들은 큰 것을 말하고 있는데 예수님은 작은 것을 지금 보여주고 있습니다. 제자들은 이미 자신들이 천국에 들어갔다고 전제를 하고 있는데 예수님은 너희들은 지금 천국에 입문도 하지 못했어라고 말씀하시고 있는 겁니다. 그렇다면 당시 사회에서의 어린아이가 어떤 존재일까요? 사회적 관심의 중심에 있지 않은 존재들이고 어린아이에게는 사회적 권력이나 명예가 없습니다. 그리고 자신을 보호하거나 지탱하기 위해서는 누군가를 의존했어야만 했습니다. 유대 사회에서 어린아이는 법적으로나 사회적으로 보호를 받지 못하고 힘도 없고 부모에게 의존해야 하는 존재였던 것이죠. 성인 남자 중심의 공동체에서 어린아이는 존재감이 없습니다. 지금 천국에서 누가 큽니까? 이렇게 질문하는 제자들에게 존재 가치도 없는 어린아이처럼 되어야 한다. 그래 천국에 갈 수 있다. 이렇게 말씀하고 있다는 거죠. 그럼 작은 자가 어린아이까요? 물론 그럴 수도 있습니다. 그러나 꼭 그렇지는 않습니다. 여기서 우리가 주목해야 할 표현이 있는데요. 바로 "나를 믿는"이라는 수식입니다. 예수님은 단순히 작은 자라고 하지 아니하고 "나를 믿는 이 작은 자"라고 말씀하셨습니다. 이 말은 예수님을 믿는 자들이라는 것이죠. 이 말은 곧 제자 공동체, 여러분들이 속해 있는 팀, 목장 모든 공동체를 의미합니다. 예수님께서 강조하시는 작은 자들. 그들은 자신을 높일 어떤 힘도 없고 능력도 없고 또 내세울게 없는 자들입니다. 존중받지 못하고 주목받지 못하는 자들입니다. 그리고 믿음이 연약한 자들입니다. 그럼 이제 공동체에서 어떤 사람이 작은 자인지 여러분 보이십니까? 보인다면 그 작은 자를 실족하게 하는 그 중대함에 대해서 이야기를 한번 해 보겠습니다. 여러분, 다른 사람을 실족게 한 적이 있나요? 나는 다른 사람을 넘어뜨려 본 적이 없어. 그를 죄에 빠지게 한 적이 한 번도 없어.라고 생각하실 수도 있습니다. 하지만 성경은 그렇게 말하지 않습니다. 마태복음 18장 7절을 우리 한번 같이 읽어 볼까요? 마태복음 18장 7절입니다. 시작. 실족하게 하는 일들이 있음으로 말미암아 세상에 화가 있도다. 실족하게 하는 일이 없을 수는 없으나 실족하게 하는 그 사람에게는 화가 있도다. 실족하게 하는 일이 없을 수는 없으나 무슨 말이죠? 실족하게 하는 일이 있다라는 거죠. 문장은 단순히 실족하는 일이 자주 일어난다라는 것을 뛰어넘어서 세상에서 실족하게 하는 일이 피할 수 없다는 지금 필연성을 이야기하고 있습니다. 그러나 예수님은 이러한 필연성이 실족하게 하는 사람들의 책임을 없애지는 않는다고 말씀하십니다. 왜냐면 없을 수는 없다. 이 지금 이중 부정을 하고 있죠. 첫 번째 부정은 실족하게 한 일이 없다. 근데 이것을 다시 부정해서 그러한 일이 없는 것은 불가능하다. 결론적으로 말씀드리면 실족하게 하는 일은 반드시 일어난다. 그렇다면 이 말은 내가 누군가를 실족하게 했다는 것입니다. 여기에서 자유로울 사람은 아무도 없다는 말씀이시죠. 예를 들어서 사람을 실수하지 않을 수 없다라고 표현을 한다면 이 문장은 언제나 실수할 수 있다라는 뜻이 아니라 살아가면서 실수를 완전히 피하기는 불가능하다라는 뜻이 되겠죠. 마태복음 18장 10 마태복음 18장 7절에서도 같은 표현으로 방식으로 필연성을 강조하고 있습니다. 그런데 왜 없을 수는 없으나 이렇게 표현을 하실까요? 여기서 주목할 것은 문장의 연결입니다. 예수님은 두 가지 사실을 대조시키고 있는데요. 첫 번째는 실족하게 하는 일을 피할 수 없다. 두 번째는 그렇다고 실족하게 하는 사람이 그 책임에서 벗어날 수는 없다.라고 말을 하고 계십니다. 예수님은 실족에 불가피성을 말하시면서도 그것의 정당화될 수 없음을 강조하고 있습니다. 여기서 중요한 신학적 구별은 필연성과 그 당위성이 다르다는 것입니다. 너도 실족시키고 나도 실족시키고 다른 사람이 모두가 다 실족시킨다면 그래 괜찮아. 이렇게 해야 마땅할 거 같은데 모두가 실족시키지만 그러나 그렇다 해서 그 책임에서 면하진 못한다라고 말씀하시고 계십니다. 이 말은 죄로 가득한 세상에는 이러한 일이 불가피하게 일어난다. 한마디로 세상이 얼마나 악한가라는 것을 말씀하시고 계십니다. 피할 수 없다고 해서 우리의 책임을 면제해 주지 않습니다. 그래서 예수님은 이렇게 말씀하시죠. 실족하게 하는 사람에게는 화가 있을 것이다. 그럼 여러분 억울하다고 생각할 수 있죠?