예화

네. 제가 덧붙일 것은, 저는 형제들의 말에 동의합니다. 당신은 이 문제에 얼마나 성격이 영향을 미치는지 인정해야 합니다. 어떤 사람은 단순히 논쟁을 좋아하고, 어떤 사람은 평화롭습니다. 저는 이 두 사람을 보면서 "이 두 사람은 이 문제에서 의견이 다르지만 잘 지내고 있고, 이 두 사람은 훨씬 덜 중요한 문제에서 의견이 다르면서도 서로 싸우고 있다."라고 느꼈습니다. 이건 말해줍니다. 이 문제는 당신의 태도, 특히 리더의 태도와 관련이 깊다는 것을요. 저는 만약 제가 무언가에 대해 긴장하면 교회 전체가 긴장하게 된다는 것을 배웠습니다. 반면, 제가 "아니, 우리가 괜찮아. 이건 우리의 사명에 방해가 되지 않아. 우리는 성경이 분명합니다. 우리는 이 문제에 대해 분명합니다. 여기엔 이 입장을 가진 사람들이 있고, 특히 칼빈주의 문제에 대해서는, 버크 런 교회의 1818년 신앙 고백은 매우 칼빈주의적이에요. 매우 분명합니다. 하지만 신앙 고백의 마지막 줄엔 이렇게 쓰여 있습니다. '그리스도께서 모든 사람을 위해 죽으셨다는 믿음은 성찬식에 참여하는 장애가 되지 않는다'고 말이죠. 그래서 그들은 구원에 대한 매우 구체적인 견해를 제시하고, 다음 줄엔 "만약 당신이 구속에 대한 일반적인 견해를 가지고 있다면, 여전히 이 교회에 소속될 수 있다"고 말합니다. 2003년에 저는 목사가 되었을 때 이걸 읽고 "아, 이걸 정말 좋아한다"고 생각했습니다. 그런데 그들은 이 문서를 100년 동안도 보지 않았습니다. 하지만 저는 이걸 꺼내놓았습니다.

믿음 안에서 당신은 꾸준히 자라고 있습니까? 알리스테어 벡 목사는 종종 이렇게 말합니다. “목자는 어떻게 되느냐에 따라 양들도 그렇게 된다.” 오늘의 ‘진리로 삶 사는 법’ 설교에서는 바울 사도가 제자 티모테오에게 주신 지침을 통해 교회 지도자들이 교회 전체의 영적 성숙을 어떻게 모범으로 세울 수 있는지 살펴보겠습니다. 우리가 묵상할 성경 본문은 디모데전서 6장 11절부터입니다. 디모데전서 6장 11절입니다. “그러나 너는 하나님의 사람아, 이 모든 것에서 떠나서 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 좇으라. 믿음의 선한 싸움을 싸우고, 영생을 붙잡으라. 너는 많은 증인 앞에서 좋은 고백을 하였으니, 이는 생명을 주시는 하나님과, 본디오 빌라도에게 증언할 때 좋은 고백을 하신 그리스도 예수 앞에서 이루어진 것이다. 내가 너를 주님 예수 그리스도의 나타나심까지 이르기까지 흠이 없고 책잡을 데 없는 자로 지키라고 명하노라. 이는 하나님께서 자기 때에 이루실 것이다. 하나님은 복되시고 오직 한 분뿐이신 왕이시며, 왕 중의 왕이시고 주 중의 주시며, 유일하게 죽지 아니하시고, 빛나는 빛 안에 계시며, 누구도 보지 못하거나 볼 수 없는 분이십니다. 영원히 그분께 영광과 권능이 있기를 원합니다. 아멘.” 잠시 기도하며 머물러 보겠습니다. “주님, 이 성경을 제게 살아 움직이게 하소서. 주님의 말씀 속에서 주님 자신을 보여 주소서. 제 자신과 제 구주를 보여 주소서. 그리고 이 성경을 제게 살아 움직이게 하소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.” “그들을 따라하지 말라.” 이 말은 예수님께서 마태복음에서 제자들에게 하신 말씀입니다. 예수님은 제자들이 이방인 이웃들과는 근본적으로 다르게 살아야 한다고 권면하셨습니다. 이 이방인들은 자연스러운 수준에서 다양한 일에 관심이 있었지만, 예수님은 제자들에게 “내가 가라면, 그리고 나를 신뢰한다고 한다면, 그들을 따라하지 말라”고 말씀하셨습니다. 이 간단한 말은 바울이 티모테오에게 이 지점에서 권면을 전할 때도 쉽게 사용할 수 있었을 것입니다. 바울은 티모테오와 그의 독자들에게 티모테오가 섬기는 교회 공동체에서 큰 영향을 끼친 거짓 선생들이 무익한 논쟁에 빠져 있고, 탐욕스럽고 이중적인 말을 하며, 문제를 일으키는 사람들을 지적하셨습니다. 티모테오의 사역이 하나님께서 원하시는 영향을 끼치려면, 그는 이 사람들처럼 되어서는 안 된다는 점이 필수적이었습니다. 이 사람들은 자신들의 삶 방식을 통해 사역과 경건을 재정적 이익을 얻는 수단으로 보는 것을 드러냈습니다. 디모데전서 6장 3절부터 10절까지, 이는 처음이 아니지만, 바울은 이 사람들의 악행을 지적하고 있습니다. 11절을 시작하면서 바울은 티모테오에게 단호하게 말하며, 이전의 악한 인물들이 악행을 직업처럼 삼았다면, 티모테오의 삶과 사역은 선을 향한 헌신이 되어야 한다는 점을 분명히 강조합니다. 제 노트에는 이 초기 구절들을 읽으며 두 가지 문구를 중심으로 생각을 전개했습니다. 첫째는 “그를 어떻게 묘사했는가?” 둘째는 “그에게 어떻게 지시했는가?” 이 두 가지를 중심으로 이 구절들을 탐구해 나가겠습니다. 바울이 티모테오를 “하나님의 사람”이라고 묘사한 방식을 살펴보겠습니다. “그러나 너는 하나님의 사람이다.” 이 표현은 매우 인상 깊습니다. 잠시 멈추어 자신에게 물어보세요. “왜 그가 이렇게 표현했을까?” 바울은 “내 동료 병사”라고 말할 수도 있었고, 다른 곳에서처럼 “믿음의 아들”이라고 말할 수도 있었으며, 동료로서 격려할 수도 있었습니다. 그러나 그는 의도적으로, 분명히 이 매우 강렬한 표현을 선택했습니다. “그러나 너는, 이 금의 사람들과는 다르다. 그들은 금, 즉 재산에 너무 관심이 많았지만, 너는 금의 사람이 아니라, 하나님 사람이다.” 이 정체성의 문제는 이후 모든 권면의 기초가 됩니다. 티모테오가 누구인가, 또는 그가 어떤 사람인가가 그의 원칙과 실천을 결정합니다. 오늘날에는 사생활과 공적인 활동이 분리되어 있다고 여겨지는 경향이 있지만, 신약성경은 그런 구분을 아예 알지 못합니다. 오히려 개인의 성품과 정체성이 그가 결정을 내리는 원칙과 삶의 실천을 설명하고 기초를 제공한다고 말합니다. 이는 우리의 일상생활에서도 다양한 방식으로 드러납니다. 신학자 싱클레어 퍼거슨은 자신의 책에서 아름다운 이야기를 들려줍니다. 그는 영국의 한 도시 거리를 걷는 노인을 묘사합니다. 그가 인도를 걷고 있을 때, 젊은 남자가 그에게 다가옵니다. 그 노인은 젊은 남자의 태도에 깊은 인상을 받습니다. 그래서 젊은이가 그분에게 다가가 옆에 서자, 늙은 분은 고개를 돌리며 이렇게 물으셨습니다. "인간의 최종 목적은 무엇입니까?" 젊은이는 두 걸음 더 나아가서 뒤돌아서며 대답했습니다. "주님, 인간의 최종 목적은 하나님이 영광을 받고, 영원토록 하나님을 즐기는 것입니다." 늙은 분은 "당신은 웨스트민스터 신앙고백을 따르는 사람인 것 같군요."라고 말씀하셨습니다. 그분의 태도와 자신을 바라보는 눈빛에는 특별한 기운이 있었고, 그 기운은 그분의 정체성에서 비롯된 것입니다. 우리 모두에게도 이는 마찬가지입니다. 젊은이의 정체성은 그의 옷차림에서 드러납니다. 그들은 자신이 어떻게 입는지에 따라 정체성을 찾으려 하지만, 사실은 그들의 정체성이 그들의 옷차림을 반영할 뿐입니다. 단지 어떤 행사나 축제를 위해 특별히 옷을 입는 경우를 제외하면 말입니다. 우리의 삶의 원칙과 실천은 우리의 정체성을 증거합니다. 그래서 바울은 티모테오에게 이렇게 말씀하셨습니다. "하나님의 사람으로서 너에게 말한다." 이 말은 매우 놀라운 것입니다. "하나님의 사람"이라는 표현은 구약성경 전반에서 가장 인상 깊은 칭호 중 하나입니다. 여호수아 14장에서 모세는 하나님 사람으로 불립니다. 사무엘, 엘리야, 엘리사, 다윗도 모두 하나님 사람으로 불립니다. 상상해 보세요. 당신이 국가의 수장에게서 편지를 받는 상황을. 편지를 펴서 거짓 선생들과 세상의 이익에 집착하는 자들에 대해 읽고 있을 때, 편지를 뒤집어 보면 "그러나 너, 하나님 사람아."라고 쓰여 있습니다. 이 칭호를 좋아하시나요? 이 칭호에 부합하시나요? 구약성경에서 이 칭호를 받은 모든 인물들은 높은 직분을 맡았습니다. 티모테오 역시 높은 직분을 맡았습니다. 그러나 오늘 아침 우리가 알 수 있는 사실은, 신약성경에 이르러 이 칭호는 특별한 직분을 맡은 자들만을 위한 것이 아니라, 모든 성도에게 적용된다는 것입니다. 예를 들어, 2티모테오 3장 16~17절을 보면 같은 표현이 사용됩니다. "모든 성경은 하나님이 영감으로 주신 것으로 교훈과 책망과 바르게 고치심과 훈련에 유익하니, 이는 하나님의 사람으로 하여금 모든 선한 일을 할 준비가 되게 하려 함이니라." 저자는 누구를 가리키는지 보세요. 믿는 자들을 가리킵니다. 이 표현은 일반적인 의미로 사용됩니다. 따라서 그리스도 안에 있는 여인, 하나님의 자녀, 하나님의 손길로 구속받은 자에게도 적용될 수 있습니다. 핸드릭슨은 이렇게 말합니다. "모든 기독교인은 하나님 사람이라면, 특별한 책임을 맡은 티모테오에게는 더욱 그러할 것이다." 티모테오, 하나님 사람. 그런데 바울이 티모테오의 한계를 잘 알고 있었다는 점을 생각하면 이 칭호는 더욱 인상 깊습니다. 이 연구의 시작에서 우리는 티모테오가 갖는 결격 사유가 자격보다 더 많다는 사실을 언급했습니다. 결국 그는 비교적 어린 나이였습니다. 사람들이 그의 젊음을 언급하며, 그게 오히려 장애가 되었습니다. 그는 본성적으로 소심했고, 사람들 사이를 자유롭게 움직이지 못했습니다. [코웃음] 신체적으로 약했습니다. 그래서 그는 자신의 소화가 여러 가지로 불편해지는 것을 조심해야 했습니다. 그러나 바울은 티모테오에게 이렇게 말하지 않았습니다. "티모테오, 네가 자연스럽게 어리고, 신체적으로 약하고, 소심하다는 것을 내가 안다." 이건 큰 격려가 될 수 없습니다. 오히려 절망만 줄 것입니다. 우리는 우리의 결점에 대해 상기될 필요가 없습니다. 우리는 이미 알고 있습니다. 그러나 그의 정체성을 상기시키는 것은 큰 도전이자 격려가 됩니다. 티모테오, 너는 하나님 사람이다. 너는 하늘에서 받은 임무를 맡고 있으며, 하나님의 봉사에 투입되었다. 너는 하나님의 목적을 이루기 위해 부르심을 받았으며, 하나님께 영광을 돌리기 위해 부르심을 받았다. 오늘 아침 여기 계신 믿는 자 여러분에게도 이 모든 말이 적용됩니다. 여러분에게 다른 어떤 사실이 적용되든, 여러분이 자신의 이력서에 무엇을 써 넣으려 하든, 여러분이 삶의 여정에서 자신의 의미를 무엇으로 정의하려 하든, 삶의 가장 중요한 진리는 여기에 있습니다. "당신은 하나님 사람입니다." 어제나 그 이전 날, 그 이전 날에 우리가 우리의 결점이나 능력 부족, 중요하지 않은 존재감에 집중하며 발걸음을 가볍게 하지 못했다면, 이런 간단한 상기만으로도 큰 격려가 될 수 있습니다. 우리가 사람들을 대하는 방식은 종종 이와 정반대입니다. 저는 이전에 글래스고의 초등학교 부교장이셨던 맥패디언 선생님에 대해 말씀드린 적이 있습니다. 그분은 대단한 바게트 플레이어셨고, 경연에서 우승하셨으며, 여기저기서 바게트를 불러주셨습니다.