구름 같은 중력 비유와 원인 설명
설교자는 '왜'라는 질문에 대한 설명을 물리 현상의 예로 보여줍니다. 그는 물체가 방 안을 떠돌지 않는 이유를 중력의 극성으로 설명할 수 있다고 말합니다. 질량이 큰 물체가 다른 물체를 끌어당기는 궤도 안에 있다면 떠돌지 않는다는 식의 설명입니다. 설교자는 이런 대답이 원인과 결과의 법칙을 지적하는 정당한 답이라고 말합니다. 이어 그는 아담이 왜 죄를 지었는지 묻는 질문에도 같은 기대를 품기 쉽다고 지적합니다. 자연적, 필수적, 법적 설명을 찾으려 하면 어느 정도까지는 답을 시작할 수 있지만, 죄 자체는 합리적으로 설명될 수 없다고 말합니다. 설교자에게 죄는 불법이며 미친 짓과 같은 것입니다. 그러므로 아담의 죄는 그의 뜻이 행한 선택이었고, 그 안에 하나님을 떠나는 힘이 있었다고 결론짓습니다.
설교 내 24–25문단 · 예화 11
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이제 항상 등장하는 질문은 "왜", "어떻게"입니다. "왜"라는 질문에 도달하기 전에, 먼저 "어떻게" 가능한가 하는 질문입니다. 곧, 죄의 원리나 죄의 무지가 본성에 없고, 죄의 경험도 없으며, 죄의 습관도 없고, 죄의 원리도 없고, 신체적 부패도 없으며, 새 Testament에서 바울이 말한 육체적 원리가 정신과 싸우는 것도 없는 존재가 어떻게 죄를 지었을 수 있는가 하는 것입니다. 그는 오직 옳은 일을 했습니다. 그는 의로움으로 기울어져 있었고, 죄를 지을 때까지 의로웠습니다. 그리고 질문은, 그가 어떻게 죄를 지었는가입니다. 사람들이 말하는 것은, 그가 자유의지를 가지고 있었기 때문이라고 합니다. 이는 사실이지만, 왜 자유의지가 이 선택을 했는지 설명하지는 않습니다. 나는 이 질문을 묻고 싶습니다. 왜냐하면 우리의 고백에서, 제2단락에서 제3단락으로의 전환, 즉 죄의 상태로의 전환을 설명하는 것은 무엇인가 하는 질문이기 때문입니다. 의로운 자가 죄의 상태로 어떻게 이동할 수 있는가, 이 질문입니다. 그 죄인은 의로웠습니다. 그는 악마를 물리칠 수 있었습니까? 네, 예수님께서 그렇게 하셨습니다. 마이클과 그의 천사들도 그렇게 했습니다. 그들은 창조물입니다. 네, 그는 악마를 물리칠 수 있었습니다. 그는 원래의 의로움, 기울어짐, 통치의 권한을 가지고 있었습니다. 이 모든 것이 그를 뒷받침하고 있었고, 하나님께서 그분의 하나님으로 계셨습니다. 제 짧은 대답은, 나는 그가 왜 그렇게 했는지 모른다는 것입니다. 그리고 저는 조심하고 싶습니다. 저는 짧은 설명을 가지고 있습니다. 왜냐하면 저는 오늘 저녁이 끝나가고 있다는 것을 알고 있고, 저는 그가 왜 그렇게 했는지 알 수 없다는 것을 알고 있습니다. 그리고 이것이 바로 포인트입니다. 저는 때때로 "왜"라는 질문을 할 때 우리가 찾는 것은 이 사건을 일으킨 필수적이거나 최소한 충분한 원인 설명입니다. 그래서 저는 방 안을 떠돌지 않는 이유는 무엇입니까? 그리고 그 답은 중력의 극성에 관한 것입니다. 그리고 저는 질량이 있는 물체가 다른 질량이 있는 물체를 중심으로 끌어당기는 이야기를 들려줄 수 있습니다. 그리고 만약 당신이 그 궤도 내에 있다면, 질량이 더 큰 물체는 더 큰 중력 극성을 가지고 있을 것이며, 그래서 저는 방 안을 떠돌거나 떠돌지 않는 것이고, 이로써 설명이 됩니다. 그리고 당신이 말한 것은 그 경우에 정당한 답입니다. 제가 시도하고자 하는 바를 이해하시겠습니까? 말하자면, 당신은 원인과 결과의 법칙을 지적한 것입니다. 저는 방 안을 떠돌지 않는다는 결과를 요구하는 원리이며, 이것이 당신이 "왜 당신은 방 안을 떠돌지 않는가"라는 질문에 대한 호기심을 만족시킵니다. 사실 우리가 "왜"라는 질문을 던질 때는, 우리가 묻는 일에 대해 충분하고 심지어 필수적인 원인을 찾고자 하는 것입니다. 그리고 그 질문을 아담에게 돌리면, "아담이 왜 죄를 지었습니까?"라고 묻게 됩니다. 이때 우리는 매우 조심해야 합니다. 만약 우리가 아담의 죄에 대해 자연적이고 필수적이며 법적인 설명을 찾는다면, 물리학, 화학, 생물학, 혹은 인간 행동의 어느 정도까지라도, 특히 죄의 원리가 있을 때는, 우리는 실제로 그 질문에 답을 시작할 수 있습니다. 그러나 죄 자체, 즉 죄인도 아니고 타락하거나 부패하지 않은 상태에서 죄를 지은 선택은 불법입니다. 성경이 말하는 유일한 설명이 바로 그것입니다. 요한일서는 죄가 불법이라고 말합니다. 죄가 불법이라면, 죄에 대한 법적 설명을 찾는 것은 우리가 해서는 안 될 일입니다. 저는 죄를 이해하려 할 때 우리는 매우 조심해야 한다는 말입니다. 죄는 합리적이지 않아야 합니다. 이는 창조의 미친 정점입니다. 이해하셨습니까? 죄에 대한 합리적인 설명은 좋은 생각이 아닙니다. 제가 말하는 바가 있다면, 죄에 대한 이 불법적인 것은 아담의 뜻입니다. 이 선택은 그가 한 것이었고, 그 안에는 실제로 하나님을 떠나는 힘이 있었습니다. 이 모든 것에 대해 우리는 "그는 죄를 지었습니다"라고 말해야 합니다. "그의 뜻이 바로 그가 죄를 지은 힘이었습니다"라고 말해야 합니다. "그가 왜 그 특정한 선택을 했는지 저는 합리적인 답을 줄 수 없습니다. 왜냐하면 만약 그것이 합리적이었다면, 어떤 원리에서 논리적으로 따르는 것이었을 테니까요. 죄는 미친 짓입니다. 죄는 불법입니다. 그러나 이 힘은 인간에게 주어졌고, 그는 그것을 실행했으며, 아마 변이가 되지 않을 수도 있었지만, 실제로 변이가 되었고, 아마 죄가 되지 않을 수도 있었지만, 실제로는 아주 나쁜 일, 즉 진정한 죄가 되었습니다.