서론 - 로마서 6장 1-2절 강해

본문의 위치와 중요성

로이드존스 목사는 로마서 6장 첫 두 절이 성화와 거룩에 관한 가르침에서 가장 자주 인용되는 본문이지만, 그만큼 가장 자주 오해되고 잘못 해석되어 온 단락이라고 말한다. 그는 이 단락을 이해하기 위해 먼저 로마서 전체의 흐름을 붙들어야 한다고 강조한다.

장 구분을 넘어선 연속성

그는 1장부터 5장은 칭의, 6장부터 8장은 성화라는 식의 기계적 구분을 거부한다. 바울이 쓸 때 장으로 나뉘어 있지 않았고, 6장 첫 절의 '그런즉'이라는 말은 5장의 논증에서 직접 생겨난 질문임을 보여 준다. 5장의 주제는 칭의로부터 나오는 구원의 확신과 최종 구원의 보장이며, 6장과 7장은 그 논증을 멈추고 생길 수 있는 두 가지 어려움을 다루는 괄호와 같다.

율법폐기론의 위험과 복음의 시험

5장의 은혜가 더욱 넘친다는 진술은 죄를 더 지어도 된다는 율법폐기론적 추론을 낳을 수 있다. 그는 은혜만으로 구원을 전하는 참된 설교는 바로 이런 비난을 받을 가능성을 내포하며, 이러한 오해가 전혀 생기지 않는다면 그것은 복음을 참으로 전하지 않는 것일 수 있다고 말한다. 그는 루터와 18세기 복음 전도자들이 같은 고발을 받았던 사실을 언급한다.

은혜의 목적과 죽음에 대한 과거 시제

그는 바울의 '그럴 수 없느니라'가 생각조차 해서는 안 될 완전한 불가능을 뜻한다고 설명한다. 은혜는 죄의 통치에서 건져 내어 은혜의 통치 아래 두는 것이므로, 의롭다 함을 받은 사람은 죄 가운데 머물 수 없다. 2절의 '죽은 우리가'라는 표현은 과거 한 번 영원히 일어난 결정적 사건을 가리키는 부정과거 시제라는 점을 지적한다.