주기도문

Lords Prayer

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[이스턴] 그리스도께서 제자들에게 가르치신 유일한 기도 형식에 붙여진 이름이다 (마 6:9-13). 이 기도의 끝부분인 영광송은 누가복음 (11:2-4) 과 마 6:13의 흠정역 (R.V.) 에서 생략되어 있다. 이 기도는 그리스도의 속죄나 성령의 직분에 대한 언급을 포함하지 않는다. “모든 기독교 기도는 주님의 기도에 기초하지만, 그 영은 또한 겟세마네에서의 그의 기도와 요 17에 기록된 기도의 영에 의해 인도된다. 주님의 기도는 가장 단순하고 보편적인 기도의 포괄적인 전형이다.” [스미스] 예수께서 제자들에게 가르치신 기도이다. (마 6:9-13; 눅 11:2-4) “이 기도에서 우리 주님은 무한히 다양한 필요와 요청들이 몇 가지 겸손한 청원으로 압축될 수 있음을 제자들에게 보여 주신다. 이는 기도하는 마음의 모든 가능한 소망과 영적 요구의 온전한 세계를 포함하지만, 모든 것이 가장 단순하고 응축된 겸손한 형태로 표현되어, 이 점에서 하늘의 빛이 비치는 진주와 같다.”—랑게. “이 기도는 종교의 영혼 그 자체를 구성하는 네 가지 거대한 일반적인 감정을 포함하며, 이는 모든 세상에서 모든 거룩한 행위의 씨앗이 되는 감정들이다. (1) 자식다운 경외: 하나님은 거대한 미지의 존재나 헤아릴 수 없는 통치자로 불리지 않고, 가장 이해하기 쉽고 매력적이며 변화시키는 이름인 아버지로서 호칭된다. 이는 구약에서 거의 알려지지 않은 호칭 방식으로, 때때로 자녀들이 그들의 반역을 상기시키는 것으로 암시될 뿐이다. (사 1:2); 말리 1:6 또는 고아와 외로운 피조물의 마지막 수단으로 언급될 뿐 (사 63:16) 결코 그 충만함으로 드러나지 않았는데, 이는 사실 우리가 아들의 양자됨을 받은 그분이 오실 때까지 그럴 수 없었던 것이다.”—알포드. (2) “신적인 충성: ‘네 나라가 임하게 하옵소서.’ (3) 의식된 의존: ‘오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵소서’ 등. (4) 무한한 신뢰: ‘권세와 영광과 존귀가 아버지께 영원히 있사옵나이다’ 등.”—토마스 박사의 복음서의 정신. “네 나라와 권세와 영광이 영원히 있사옵나이다”라는 영광송은 많은 사본에서 누락되어 있다. 이는 개정역에서 생략되었지만, 그럼에도 불구하고 일부 사본의 권위를 가지며 참으로 성경적이며, 거의 모든 단어가 (대상 29:11) 에서 발견되므로 기도에 대한 참되고 적절한 결론이다. [네이브] –마 6:9-13 및 눅 11:2-4에 관한 일반 성경 구절

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[Easton] The name given to the only form of prayer Christ taught his disciples (Matt. 6:9-13). The closing doxology of the prayer is omitted by Luke (11:2-4), also in the R.V. of Matt. 6:13. This prayer contains no allusion to the atonement of Christ, nor to the offices of the Holy Spirit. “All Christian prayer is based on the Lord’s Prayer, but its spirit is also guided by that of His prayer in Gethsemane and of the prayer recorded John 17. The Lord’s Prayer is the comprehensive type of the simplest and most universal prayer.” [Smith] the prayer which Jesus taught his disciples. (Matthew 6:9-13; Luke 11:2-4) “In this prayer our Lord shows his disciples how an infinite variety of wants and requests can be compressed into a few humble petitions. It embodies every possible desire of a praying heart, a whole world of spiritual requirements; yet all in the most simple, condensed and humble form, resembling, in this respect, a pearl on which the light of heaven plays.”—Lange. “This prayer contains four great general sentiments, which constitute the very soul of religion,—sentiments which are the germs of all holy deeds in all worlds. (1) Filial reverence : God is addressed not as the great unknown, not as the unsearchable governor, but as a father, the most intelligible, attractive and transforming name. It is a form of address almost unknown to the old covenant, now an then hinted at as reminding the children of their rebellion. (Isaiah 1:2); Mali 1:6 Or mentioned as a last resource of the orphan and desolate creature, (Isaiah 63:16) but never brought out in its fullness, as indeed it could not be, till he was come by whom we have received the adoption of sons.”—Alford. (2) “Divine loyalty : ’Thy kingdom come.’ (3) Conscious dependence : ’Give us this day,’ etc. (4) Unbounded confidence : ’For thine is the power,’ etc.”—Dr. Thomas’ Genius of the Gospels. The doxology, “For thine is the kingdom” etc., is wanting in many manuscripts. It is omitted in the Revised Version; but it nevertheless has the authority of some manuscripts, and is truly biblical, almost every word being found in (1 Chronicles 29:11) and is a true and fitting ending for prayer. [Nave] –General scriptures concerning Mt 6:9-13 ; Lu 11:2-4

항목 출처: Smith; Easton; Nave · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0