이레

Week

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[이스턴] 처음부터 시간은 일곱 날로 된 주(週)로 나뉘어졌는데, 이는 여섯 날은 일하고 한 날은 쉬는 날로 이루어졌다 (창 2:2,3; 7:10;8:10,12;29:28). 이 날의 나뉨에 대한 언급은 그 후에 더 자주 나타나게 되었다 (출 34:22; 레 12:5; 민 28:26; 신 16:16; 대하 8:13; 렘 5:24; 단 9:24-27; 10:2,3). 이는 거의 모든 민족 가운데 존재하는 것으로 발견되었다. [스미스] 일곱 날의 기간으로 시간을 재는 것의 매우 오래된 역사는 의심할 여지가 없다. (창 8:10; 29:27) 이 시간의 나뉨의 기원은 많은 추측을 낳은 문제이다. 그 역사가 매우 오래되고 그 지킴이 매우 광범위하며, 거룩한 일들에서 매우 중요한 자리를 차지하므로, 아마도 사람의 창조까지 거슬러 올라가야 할 것이다. 따라서 주와 안식일은 사람 자신과 같이 오래되었다. 따라서 주에 대해 순수한 신학적 근거가 확립된다. 이 견해를 받아들이는 사람들은 여섯 날의 창조와 일곱째 날의 하나님의 안식에 대한 언급으로 이를 지지한다. 1. 주가 신학적 근거 위에 서 있다는 점은 양측이 기꺼이 인정할 수 있으나, 이러한 인정으로 이 시간 나뉨을 채택한 원래의 원인이 결정되는 것은 아니다. 주가 숫자 일곱에 거룩함을 주었는지, 혹은 그 숫자의 우위가 주의 크기를 결정하는 데 도움을 주었는지는 말할 수 없다. 2. 주의 나뉨은 모든 셈족 (Shemitic races) 에 의해 채택되었고, 적어도 그들의 역사 후기에 이집트인들에 의해서도 채택되었다. 반면에 그리스인이나 로마인에게 주가 늦은 시기에야 알려졌다고 생각할 이유는 없다. 주가 자연에 근거가 없는 시간의 나뉨이라는 것과는 반대로, 그 채택을 권장할 만한 점이 많았다. 또한 주는 달의 거의 정확한 사분 (四分) 이므로 달의 사분기가 이를 쉽게 연상시켰을 수 있다. 바울의 시대가 아니더라도 그 직후에 전체 로마 세계가 일곱 날의 나뉨을 채택한 것이 분명하다. 주, 절기. [오순절 참조]

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[Easton] From the beginning, time was divided into weeks, each consisting of six days of working and one of rest (Gen. 2:2, 3; 7:10; 8:10, 12; 29:28). The references to this division of days becomes afterwards more frequent (Ex. 34:22; Lev. 12:5; Num. 28:26; Deut. 16:16; 2 Chr. 8:13; Jer. 5:24; Dan. 9:24-27; 10:2, 3). It has been found to exist among almost all nations. [Smith] There can be no doubt about the great antiquity of measuring time by a period of seven days. (Genesis 8:10; 29:27) The origin of this division of time is a matter which has given birth to much speculation. Its antiquity is so great its observance so widespread, and it occupies so important a place in sacred things, that it must probably be thrown back as far as the creation of man. The week and the Sabbath are thus as old as man himself. A purely theological ground is thus established for the week. They who embrace this view support it by a reference to the six days’ creation and the divine rest on the seventh. 1st. That the week rests on a theological ground may be cheerfully acknowledged by both sides; but nothing is determined by such acknowledgment as to the original cause of adopting this division of time. Whether the week gave its sacredness to the number seven, or whether the ascendancy of that number helped to determine the dimensions of the week, it is impossible to say. 2d. The weekly division was adopted by all the Shemitic races, and, in the later period of their history at least, by the Egyptians. On the other hand, there is no reason for thinking the week known till a late period to either Greeks or Romans. So far from the week being a division of time without ground in nature, there was much to recommend its adoption. And further, the week is a most natural and nearly an exact quadri-partition of the month, so that the quarters of the moon may easily have suggested it. It is clear that if not in Paul’s time, yet very soon after, the whole Roman world had adopted the hebdomadal division. Weeks, Feast of. [Pentecost]

항목 출처: Easton; Smith · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0