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막막절

Tabernacles, The Feast Of

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[스미스] (출 23:16) (“수확의 절기”), 히브리인의 세 큰 절기 중 세 번째로, 기슬월 15일부터 22일까지 계속되었다. 다음은 오경에서 이를 언급하는 주요 구절들이다: (출 23:16; 레 23:34-36; 39-43; 민 29:12-38; 16:13-15; 31:10-13) 느헤미야 8장에는 에스라가 이 절기를 지킨 기록이 있다. 이 절기의 시기는 가을로, 땅의 모든 주요 열매인 곡식과 포도주와 기름이 거두어지는 때였다. (출 23:16; 레 23:39; 15:13-15) 그 기간은 엄격히 일곱 날이었으나 (16:13; 겔 45:25), 그 뒤에는 고유한 제사를 드리는 거룩한 소집의 날이 이어져 때로는 여덟째 날이라고 불렸다. (레 23:36; 느 8:18) 일곱 날 동안 이스라엘 자손은 나무 가지로 만든 초막이나 오두막에 거할 것을 명령받았다. 그 가지는 감람나무, 종려나무, 소나무, 월계수나무 및 기타 잎이 무성한 나무들의 것이었다. (느 8:15,16) 랍비 전통에 따르면 각 이스라엘인은 가지를 한 뭉치로 묶어 손에 들고 다니는데 이를 루라브라고 불렀다. 초막절의 번제물은 다른 어떤 절기보다 훨씬 많았다. 매일 숫양 두 마리와 어린 양 열네 마리와 죄를 위한 어린 염소 한 마리가 제물로 드려졌다. 그러나 가장 특이한 것은 황소 제사의 배열로, 그 수가 칠십 마리에 달했다는 점이다. (민 29:12-38) 여덟째 날은 특별한 엄숙함을 가진 거룩한 소집의 날이었다. 그 날 아침 히브리인들은 그들의 초막을 떠나 해체하고 다시 그들의 집으로 돌아와 거주하였다. 그 날의 특별한 예물은 황소 한 마리와 숫양 한 마리와 어린 양 일곱 마리와 죄를 위한 염소 한 마리였다. (민 29:36,38) 초막절이 안식년과 겹칠 때, 율법의 일부가 매일 공개적으로 남자, 여자, 아이, 그리고 이방인을 위해 읽혔다. (31:10-13) 우리는 에스라가 절기 동안 “첫 날부터 마지막 날까지 날마다” 율법을 읽는 것을 발견한다. (느 8:18) 초막절의 관습 중 신약성경에서 언급되지만 구약성경에서는 언급되지 않는 두 가지 사항이 있다. 이는 실로암 못의 물을 부어내는 의식과 여자 뜰에서 거대한 등불들을 전시하는 것이었다. 우리는 각 이스라엘인이 휴일 복장을 하고 루라브를 준비한 후, 금식을 깨기 전에 아침 제사 시간에 한 손에는 루라브를, 다른 손에는 감귤을 들고 성전으로 갔다고 들었다. 제물의 부분은 제단 위에 놓였다. 제사장 중 한 명이 실로암 못에서 금으로 만든 물동이로 물을 길어 물문으로 들어와 뜰로 가져왔다. 그가 들어갈 때 나팔이 울렸고, 그는 제단의 경사면을 올라갔다. 그 꼭대기에는 바닥에 작은 구멍이 있는 은 그릇 두 개가 고정되어 있었다. 동쪽의 그릇에는 포도주를, 서쪽의 그릇에는 물을 부어 시드론으로 관을 통해 흘려보냈다. 저녁에는 남자와 여자가 실로암 물을 길어내는 것을 기리기 위해 특별히 여자 뜰에 모였다. 동시에 뜰에는 네 개의 큰 등불을 각각 지지하는 두 개의 높은 받침대가 세워졌다. 이 등불들은 절기 동안 매일 밤 점화되었다. 일반적으로 우리 주님의 말씀 (요 7:37,38)—“목마른 자는 다 내게로 와서 마셔라. 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라”—가 실로암 물을 부어내는 것에서 영감을 받았다고 인정된다. 그러나 “절기의 마지막 날, 곧 큰 날”이 무엇을 의미하는지는 매우 의심스럽다. 이는 절기 자체의 마지막 날, 즉 일곱째 날이거나, 연중 절기 시리즈의 종교적 관습의 마지막 날인 여덟째 날을 의미하는 것 같다. 여덟째 날을 의미한다면, 우리 주님의 언급은 그 당시에는 진행 중이 아니었더라도 절기의 일반적이고 잘 알려진 관습을 가리키는 것이 될 것이다. 우리 주님의 말씀 (요 8:12)—“나는 세상의 빛이니”—가 절기의 거대한 등불들을 가리킨다는 개념을 받아들인다면, 우리는 그러한 설명에 의존해야 한다. 비록 모든 히브리인의 연례 절기가 기쁨의 시기였으나, 초막절은 이 점에서 그들 모두보다 뛰어나게 구별되었다. 초막과 루라브(수풀가지)는 낮에 도시 전체를 화려하고 눈에 띄는 광경으로 만들었을 것이며, 성전 뜰에서의 등불과 횃불과 음악과 기쁨에 찬 모임은 밤에 더욱 축제적인 성격을 부여했을 것이다. 초막절의 주요 목적은 (출 23:16)와 레위 23:43에 분명히 서술되어 있다. 그것은 수확에 대한 감사와 동시에 이스라엘 자손이 광야를 지날 때 장막에 거했던 때를 기념하는 것이었다. 그 의미 중 하나로는 아빕절인 유월절과, 수확절인 오순절과 관련이 있으며, 다른 의미로는 애굽의 멸망자와 압제에서 구원받은 것을 기념하는 연례 대축제로서 유월절과 관련이 있다. 그러나 자연스럽게 이 회복된 자유에 대한 환희는 그의 백성이 거룩한 축복 가운데 정착함으로 하나님의 약속이 더 완전하게 이루어진 것에 대한 기쁨과 연결되었다. 그러나 절정의 지점은 예루살렘 성전에서의 국가 예배의 중심지가 확립된 것이었다. 그러므로 솔로몬의 성전 봉헌 때에 초막절이 평소와 다른 정도로 엄격히 지켰음이 분명히 적절했다. (왕상 8:2,65) 요셉. 고대사 viii. 4,5; 또한 에스라가 성전을 재건한 후 (느 8:13-18) 그리고 세 번째로 유다 마가비가 시리아人を 쫓아내고 성전을 여호와의 예배로 회복했을 때 지켰다. 2 마가 10:5-8.
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[Smith] (Exodus 23:16) (“the feast of ingathering”), the third of the three great festivals: of the Hebrews, which lasted from the 15th till the 22d of Tisri. The following are the principal passages in the Pentateuch which refer to it: (Exodus 23:16; Leviticus 23:34-36; 39-43; Numbers 29:12-38; 16:13-15; 31:10-13) In Nehe 8, there is an account of the observance of the feast by Ezra. The time of the festival fell in the autumn, when the whole of the chief fruits of the ground, the corn, the wine and the oil, were gathered in. (Exodus 23:16; Leviticus 23:39; 15:13-15) Its duration was strictly only seven days, (16:13; Ezekiel 45:25) but it was followed by a day of holy convocation, distinguished by sacrifices of its own, which was sometimes spoken of as an eighth day. (Leviticus 23:36; Nehemiah 8:18) During the seven days the Israelites were commanded to dwell in booths or huts formed of the boughs of trees. The boughs were of the olive palm, pine, myrtle and other trees with thick foliage. (Nehemiah 8:15,16) According to rabbinical tradition each Israelite used to tie the branches into a bunch, to be carried in his hand to which the name lulab was given. The burnt offerings of the Feast of Tabernacles were by far more numerous than those of any other festival. There were offered on each day two rams, fourteen lambs and a kid for a sin offering. But what was most peculiar was the arrangement of the sacrifices of bullocks, in amounting to seventy. (Numbers 29:12-38) The eighth day was a day of holy convocation of peculiar solemnity. On the morning of this day the Hebrews left their huts and dismantled them, and took up their abode again in their houses. The special offerings of the day were a bullock a ram, seven lambs and a goat for a sin offering. (Numbers 29:36,38) When the Feast of Tabernacles fell on a sabbatical year, portions of the law were read each day in public, to men, women, children and strangers. (31:10-13) We find Ezra reading the law during the festival “day by day, from the first day to the last day.” (Nehemiah 8:18) There are two particulars in the observance of the Feast of Tabernacles which appear to be referred to in the New Testament, but are not noticed in the Old. These were the ceremony of pouring out some water of the pool of Siloam and the display of some great lights in the court of the women. We are told that each Israelite, in holiday attire, having made up his lulab, before he broke his fast repaired to the temple with the lulab in one hand and the citron in the other, at the time of the ordinary morning sacrifice. The parts of the victim were laid upon the altar. One of the priests fetched some water in a golden ewer from the pool of Siloam, which he brought into the court through the water-gate. As he entered the trumpets sounded, and he ascended the slope of the altar. At the top of this were fixed two silver basins with small openings at the bottom. Wine was poured into that on the eastern side, and the water into that on the western side, whence it was conducted by pipes into the Cedron. In the evening, both men and women assembled in the court of the women, expressly to hold a rejoicing for the drawing of the water of Siloam. At the same time there were set up in the court two lofty stands, each supporting four great lamps. These were lighted on each night of the festival. It appears to be generally admitted that the words of our Saviour, (John 7:37,38)—“If a man thirst, let him come unto me drink. He that believeth on me as the Scripture hath said, out of his belly shall flow rivers of living water”—were suggested by the pouring out of the water of Siloam. But it is very doubtful what is meant by “the last day, that great day of the feast.” It would seem that either the last day of the feast itself, that is, the seventh, or the last day of the religious observances of the series of annual festivals, the eighth, must be intended. The eighth day may be meant and then the reference of our Lord would be to an ordinary and well-known observance of the feast, though it was not, at the very time, going on. We must resort to some such explanation if we adopt the notion that our Lord’s words (John 8:12)—“I am the light of the world ”— refer to the great lamps of the festival. Though all the Hebrew annual festivals were seasons of rejoicing, the Feast of Tabernacles was, in this respect, distinguished above them all. The huts and the lulabs must have made a gay end striking spectacle over the city by day, and the lamps, the flambeaux, the music and the joyous gatherings in the court of the temple must have given a still more festive character to the night. The main purposes of the Feast of Tabernacles are plainly set forth in (Exodus 23:16) and Levi 23:43 It was to be at once a thanksgiving for the harvest and a commemoration of the time when the Israelites dwelt in tents during their passage through the wilderness. In one of its meanings it stands in connection with the Passover. as the Feast of Abib, and with Pentecost, as the feast of harvest; in its other meaning, it is related to the Passover as the great yearly memorial of the deliverance from the destroyer and from the tyranny of Egypt. But naturally connected with this exultation in their regained freedom was the rejoicing in the more perfect fulfillment of God’s promise in the settlement of his people in the holy blessing. But the culminating point of was the establishment of the central spot of the national worship in the temple at Jerusalem. Hence it was evidently fitting that the Feast of Tabernacles should be kept with an unwonted degree of observance at the dedication of Solomon’s temple, (1 Kings 8:2,65) Joseph. Ant. viii. 4,5; again, after the rebuilding of the temple by Ezra, (Nehemiah 8:13-18) and a third time by Judas Maccabaeus when he had driven out the Syrians and restored the temple to the worship of Jehovah. 2 Macc. 10:5-8.

항목 출처: Smith · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0

등장 구절 54절

레위기 15:13 본문 보기

유출병 있는 자는 그 유출이 깨끗하여지거든 그 몸이 정결하기 위하여 칠일을 계산하여 옷을 빨고 흐르는 물에 몸을 씻을 것이요 그리하면 정하리니

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레위기 23:35 본문 보기

첫 날에는 성회가 있을지니 너희는 아무 노동도 하지 말지며

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관주레위기 23:7레위기 23:8레위기 23:24레위기 23:25
레위기 23:36 본문 보기

칠일 동안에 너희는 화제를 여호와께 드릴 것이요 제 팔일에도 너희에게 성회가 될 것이며 화제를 여호와께 드릴지니 이는 거룩한 대회라 너희는 아무 노동도 하지 말지니라

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레위기 23:39 본문 보기

너희가 토지 소산 거두기를 마치거든 칠월 십오일부터 칠일 동안 여호와의 절기를 지키되 첫날에도 안식하고 제 팔일에도 안식할 것이요

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관주출애굽기 23:16신명기 16:13레위기 23:34레위기 23:24레위기 23:36
민수기 16:14 본문 보기

이뿐 아니라 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하여 들이지도 아니하고 밭과 포도원도 우리에게 기업으로 주지 아니하니 네가 이 사람들의 눈을 빼려느냐 ? 우리는 올라가지 아니하겠노라'

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민수기 16:15 본문 보기

모세가 심히 노하여 여호와께 여짜오되 `주는 그들의 예물을 돌아보지 마옵소서 나는 그들의 한 나귀도 취하지 아니하였고 그들의 한 사람도 해하지 아니하였나이다' 하고

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관주창세기 4:4창세기 4:5고린도후서 7:2출애굽기 32:19민수기 12:3민수기 16:6민수기 16:7사무엘상 12:3사무엘상 12:4이사야 1:10
민수기 29:12 본문 보기

칠월 십오일에는 너희가 너희 성회로 모일 것이요 아무 노동도 하지 말 것이며 칠일 동안 여호와 앞에 절기를 지킬 것이라

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관주신명기 16:13신명기 16:14출애굽기 23:16출애굽기 34:22레위기 23:33레위기 23:34레위기 23:35레위기 23:36레위기 23:37레위기 23:38
민수기 29:13 본문 보기

너희 번제로 여호와께 향기로운 화제를 드리되 수 송아지 열셋과 수양 둘과 일년된 수양 열 넷을 다 흠 없는 것으로 드릴 것이며

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관주민수기 28:11에스라 3:4민수기 28:19민수기 28:27민수기 29:2민수기 29:8로마서 12:1히브리서 10:12히브리서 10:13히브리서 10:14
민수기 29:15 본문 보기

어린 양 열넷에는 각기 에바 십분지 일을 드릴 것이며

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민수기 29:28 본문 보기

또 수염소 하나를 속죄제로 드릴지니 상번제와 그 소제와 그 전제 외에니라

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민수기 29:31 본문 보기

또 수염소 하나를 속죄제로 드릴지니 상번제와 그 소제와 그 전제 외에니라

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민수기 29:34 본문 보기

또 수염소 하나를 속죄제로 드릴지니 상번제와 그 소제와 그 전제 외에니라

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민수기 29:38 본문 보기

또 수염소 하나를 속죄제로 드릴지니 상번제와 그 소제와 그 전제 외에니라

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민수기 31:10 본문 보기

그 거처하는 성읍들과 촌락을 다 불사르고

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관주창세기 25:16여호수아 6:24사무엘상 30:1열왕기상 9:16이사야 1:7요한계시록 18:8
민수기 31:11 본문 보기

탈취한 것, 노략한 것, 사람과, 짐승을 다 취하니라

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관주신명기 20:14여호수아 8:2
민수기 31:12 본문 보기

그들이 사로잡은 자와 노략한 것과 탈취한 것을 가지고 여리고 맞은편 요단 가 모압 평지의 진에 이르러 모세와 제사장 엘르아살과 이스라엘 자손의 회중에게로 나아오니라

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관주민수기 22:1
열왕기상 8:65 본문 보기

그 때에 솔로몬이 칠일 칠일 합 십 사일을 우리 하나님 여호와 앞에서 절기로 지켰는데 하맛 어귀에서부터 애굽 하수까지의 온 이스라엘의 큰 회중이 모여 저와 함께 하였더니

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관주민수기 34:5민수기 34:8열왕기상 8:2창세기 15:18여호수아 13:5사사기 3:3열왕기하 14:25역대하 7:8역대하 7:9출애굽기 23:31
느헤미야 8:15 본문 보기

또 일렀으되 모든 성읍과 예루살렘에 공포하여 이르기를 `너희는 산에 가서 감람나무 가지와 들 감람나무 가지와 화석류나무 가지와 종려나무 가지와 기타 무성한 나무 가지를 취하여 기록한 바를 따라 초막을 지으라 하라' 하였는지라

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관주레위기 23:40레위기 23:4신명기 16:16창세기 8:11사사기 9:48사사기 9:49마태복음 21:1요한복음 12:13요한계시록 7:9
느헤미야 8:16 본문 보기

백성이 이에 나가서 나무 가지를 취하여 혹은 지붕 위에, 혹은 뜰안에, 혹은 하나님의 전 뜰에, 혹은 수문 광장에, 혹은 에브라임 문광장에 초막을 짓되

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관주열왕기하 14:13느헤미야 12:39느헤미야 3:26느헤미야 12:37느헤미야 8:3예레미야 32:29신명기 22:8사무엘하 11:2역대하 20:5역대하 33:5
느헤미야 8:17 본문 보기

사로잡혔다가 돌아온 회 무리가 다 초막을 짓고 그 안에 거하니 눈의 아들 여호수아 때로부터 그 날까지 이스라엘 자손이 이같이 행함이 없었으므로 이에 크게 즐거워하며

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관주역대하 8:13역대하 7:8역대하 7:9역대하 7:10에스라 3:4여호수아 1:1역대상 29:22역대하 30:21역대하 30:22역대하 30:23
느헤미야 8:18 본문 보기

에스라는 첫날부터 끝날까지 날마다 하나님의 율법책을 낭독하고 무리가 칠일 동안 절기를 지키고 제 팔일에 규례를 따라 성회를 열었느니라

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관주레위기 23:36민수기 29:35신명기 31:10신명기 31:11신명기 31:12신명기 31:13요한복음 7:37

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출처: Easton / Smith / Hitchcock · Nave · Theographic · STEPBible TIPNR · OpenBible.info · Strong’s · TSK. 통합 메타데이터·한국어 번역: CC BY-SA 4.0. 역사적 사전 원문은 공개 저작물이며 각 데이터 출처의 라이선스를 함께 적용합니다. 개역한글·KJV 본문. 지명 좌표는 고대 지명의 추정 위치입니다. 원어 단어·이름 연결: STEPBible.org / Tyndale House Cambridge, CC BY 4.0. Strong 번호의 앞 0·세분 접미사와 원문의 형태소 구분 기호를 정규화하고 개역한글 좌표에 맞췄습니다.

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