회중

Congregation

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[이스턴] (히브리어 kahal), 거룩한 공동체로서의 히브리 민족 전체 (민 15:15). 20 세 이상인 모든 할례를 받은 히브리인은 회중의 일원이었다. 땅에 거주하는 이방인들도 할례를 받았다면, 몇 가지 예외 (출 12:19; 민 9:14; 신 23:1-3) 를 제외하고 시민권의 특권을 누릴 수 있었고 회중의 일원으로 언급되었다 (출 12:19; 민 9:14; 15:15). 회중은 두 개의 은 나팔 소리에 의해 소집되었고 성막 문에서 모였다 (민 10:3). 이러한 집회는 엄숙한 종교 의식 (출 12:27; 민 25:6; 욜 2:15) 에 참여하거나 새로운 명령을 받기 (출 19:7,8) 위한 목적으로 소집되었다. 한 개의 나팔 소리에 소집된 장로들 (민 10:4) 은 여러 차례 전체 회중을 대표했다 (출 3:16; 12:21; 17:5; 24:1). 가나안 정복 이후, 백성은 오직 국가적으로 가장 중요한 사건들 (사사기 20; 대하 30:5; 34:29; 삼상 10:17; 삼하 5:1-5; 왕상 12:20; 왕하 11:19; 21:24; 23:30) 에만 모였다. 그 후의 시대에 회중은 산헤드린에 의해 대표되었고, 칠십인역에서 회중을 지칭하는 데 독점적으로 사용되던 회당이라는 이름은 유대인들이 세운 예배처소를 지칭하는 데 사용되게 되었다. (교회 참조.) 행 13:43에서, 이는 신약성경에서 유일하게 등장하는 곳으로, 42 절에서 '회당'으로 번역된 동일한 단어이며 (해당 항목 참조), 43 절에서 개역개정본에서도 그렇게 번역되었다. [스미스] 이는 정치적 결속보다는 종교적 결속으로 묶인 거룩한 공동체라는 독특한 측면에서 집단적 능력으로서의 히브리 민족을 묘사한다. 때로는 이주민들을 포괄하는 광의의 의미로 사용되기도 하지만 (출 12:19), 더 정확하게는 인구 중 히브리인 요소에만 독점적으로 적용되는 의미로 사용된다. (민 15:15) 회중은 각 가족과 지파의 아버지나 우두머리에 의해 통치되었다. 이러한 대표자들의 수가 일상적인 업무를 처리하기에 불편할 정도로 많았으므로, 모세가 70 명을 추가로 선출하여 일종의 상임위원회를 구성했다. (민 11:16) 때로는 백성 전체가 성막 문에 모였으므로, 이를 통상적으로 회중의 성막이라고 불렀다. (민 10:3) 백성은 그들이 반대하는 경우를 포함하여 대표자들의 행위에 의해 엄격히 구속되었다. (수 9:18) [네이브] –신 23:1-3에서 제외된 자들 –교회 참조 –출교 참조

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[Easton] (Heb. kahal), the Hebrew people collectively as a holy community (Num. 15:15). Every circumcised Hebrew from twenty years old and upward was a member of the congregation. Strangers resident in the land, if circumcised, were, with certain exceptions (Ex. 12:19; Num. 9:14; Deut. 23:1-3), admitted to the privileges of citizenship, and spoken of as members of the congregation (Ex. 12:19; Num. 9:14; 15:15). The congregation were summonded together by the sound of two silver trumpets, and they met at the door of the tabernacle (Num. 10:3). These assemblies were convened for the purpose of engaging in solemn religious services (Ex. 12:27; Num. 25:6; Joel 2:15), or of receiving new commandments (Ex. 19:7, 8). The elders, who were summonded by the sound of one trumpet (Num. 10:4), represented on various occasions the whole congregation (Ex. 3:16; 12:21; 17:5; 24:1). After the conquest of Canaan, the people were assembled only on occasions of the highest national importance (Judg. 20; 2 Chr. 30:5; 34:29; 1 Sam. 10:17; 2 Sam. 5:1-5; 1 Kings 12:20; 2 Kings 11:19; 21:24; 23:30). In subsequent times the congregation was represented by the Sanhedrim; and the name synagogue, applied in the Septuagint version exclusively to the congregation, came to be used to denote the places of worship established by the Jews. (See CHURCH.) In Acts 13:43, where alone it occurs in the New Testament, it is the same word as that rendered “synagogue” (q.v.) in ver. 42, and is so rendered in ver. 43 in R.V. [Smith] This describes the Hebrew people in its collective capacity under its peculiar aspect as a holy community, held together by religious rather than political bonds. Sometimes it is used in a broad sense as inclusive of foreign settlers, (Exodus 12:19) but more properly as exclusively appropriate to the Hebrew element of the population. (Numbers 15:15) The congregation was governed by the father or head of each family and tribe. The number of these representatives being inconveniently large for ordinary business, a further selection was made by Moses of 70, who formed a species of standing committee. (Numbers 11:16) Occasionally indeed the whole body of people was assembled at the door of the tabernacle, hence usually called the tabernacle of the congregation. (Numbers 10:3) The people were strictly bound by the acts of their representatives, even in cases where they disapproved of them. (Joshua 9:18) [Nave] –Those who were excluded from De 23:1-3 –See CHURCH –See EXCOMMUNICATION

항목 출처: Easton; Smith; Nave · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0