머리털

Hair

주제 한글 표기 확인 대기

[이스턴] (1.) 애굽 사람들은 슬퍼할 때에만 머리와 수염을 길게 기르고, 그 밖의 때에는 밀어냈다. “그들은 이 점에 매우 엄격하여 이를 소홀히 하면 비난과 조롱의 대상이 되었고, 그들이 하층인이나 부주의한 사람을 나타내려 할 때마다 화가들은 그에게 수염을 그렸다.” 요셉은 파라오를 뵙기 전에 면도를 하였다 (창 41:14). 애굽 여자들은 머리를 길게 기르고 땋았다. 제사장과 평신도들은 밀어낸 두피를 가리기 위해 가발을 쓰고, 가짜 수염도 흔하였다. 왕들과 제사장들의 초상화와 조각상에서 보이는 거대한 머리카락은 모두 인공적인 것이다. (2.) 남자에 관해서는 아시리아인들 사이에서 정반대의 관행이 행해졌다. 아시리아 조각품에서 머리카락은 항상 길게 나타나며 머리에 빽빽하게 빗질되어 있다. 수염도 또한 완전히 자라도록 두었다. (3.) 그리스인들 사이에서는 이 점에 관하여 시대에 따라 관습이 달랐고, 로마인들 사이에서도 마찬가지였다. 사도 시대에 그리스인들 사이에서는 남자들은 짧은 머리를 하고, 여자들은 긴 머리를 하였다 (고전 11:14,15). 바울은 성도들이 남녀의 구분을 그렇게 혼동하고 선한 도덕에 해로운 풍조를 따르는 것을 책망하였다. (그러나 여자에 관해서는 딤전 2:9와 벧전 3:3를 참조하라.) (4.) 히브리인들 사이에서는 여자들이 긴 머리를 함으로써 (눅 7:38; 요 11:2; 고전 11:6) 남녀의 자연스러운 구분이 보존되었고, 남자들은 규칙적으로 자름으로써 머리를 보통 길이로 유지하였다. 광대는 제사장 직분을 수행할 자격이 없었다 (레위기 21장). 엘리야는 흐르는 머리카락 때문에, 혹은 더 확실히 그가 입은 거친 털옷 때문에 “털복숭이 사람” (왕하 1:8)이라고 불렸다. 그의 옷은 낙타털로 만들어졌다. 긴 머리카락은 압살롬의 인물 묘사에서 특히 언급된다 (삼하 14:26); 그러나 긴 머리를 하는 것은 흔하지 않았으며, 이는 나사렛 사람 (민 6:5; 삿 13:5)과 다른 이들이 특별한 은총의 표시로 종교적 관례로서만 행하였다 (행 18:18). 고난의 때에 머리카락은 밀어냈다 (사 3:17,24; 15:2; 22:12; 렘 7:29; 암 8:10). 머리를 찢고 흐트러지게 두는 것도 슬픔의 표시였다 (스 9:3). “머리를 자른다”는 것은 한 민족의 완전한 멸망을 나타내는 비유이다 (사 7:20). 히브리인들은 향기로운 기름으로 머리카락을 풍부하게 발랐다 (룻 3:3; 삼하 14:2; 시 23:5; 45:7 등), 특히 기쁨의 때에 (마 6:17; 눅 7:46). [스미스] 히브리인들은 머리카락이 개인적인 아름다움의 요소로서 얼마나 중요한지 잘 알고 있었다. 젊은 남자의 경우 긴 머리카락이 칭찬을 받았다. (삼하 14:26) 고난의 때에 머리카락은 완전히 밀어냈다. (사 3:17,24; 15:2; 렘 7:29) 머리를 찢는 것 (스 9:3)과 흐트러지게 두는 것도 슬픔의 유사한 표시였다. 머리카락의 일반적이고 좋아하는 색은 검정색이었다 (아 5:11), 이는 (아 1:5; 4:1)의 비교에서 나타나는 바와 같다. (아 7:6)의 보라색은 아마도 유사한 색조를 의도한 것이다. 순백색 머리카락은 신의 위엄의 특징으로 여겨졌다. (단 7:9; 계 1:14) 머리카락의 주된 아름다움은 자연적이든 인공적이든 곱슬머리에 있었다. 머리를 단장하는 방식에 관해서는 매우 정확한 정보를 가지고 있지 않다; 사용된 용어들은 일반적인 성격을 가지며, 이세벨 (왕하 9:30)과 유디트 10:3절, 그리고 신약에서 (딤전 2:9; 벧전 3:3)의 경우와 같다. 삼손의 머리카락을 일곱 가닥, 혹은 더 정확히는 땋은 머리로 배열한 것 (삿 16:13,19)은 땋는 관행을 포함하며, 이는 애굽인과 그리스인들에게도 익숙하였다. 가닥들은 아마도 애굽에서와 같이 띠로 제자리에 고정되었을 것이다. 히브리인들은 고대의 다른 민족들처럼 머리카락에 향기로운 성분으로 구성된 기름을 풍부하게 발랐으며 (룻 3:3; 삼하 14:2; 시 23:6; 92:10; 전 9:8), 특히 축제나 환대의 자리에서 더욱 그러하였다. (눅 7:46) 우리 주님의 시대에 유대인들은 머리카락으로 맹세하는 관습이 있었던 것 같다 (마 5:36), 이는 애굽 여인들이 여전히 옆머리 가닥으로 맹세하고 남자들이 수염으로 맹세하는 것과 매우 유사하다. [네이브] –번호가 매겨진 마 10:30 ; 눅 12:7 –길게 기른 것 .여자들에 의해 사 3:24 ; 눅 7:38 ; 고전 11:5,6,15 ; 딤전 2:9 ; 벧전 3:3 ; 계 9:8 .압살롬에 의해 삼하 14:26 –남자에 의해 짧게 기른 것 고전 11:14 –상징적으로 나누는 것 겔 5:1,2 –광대 참조 –가발 참조 –문둥병 참조 –애도 참조 –나사렛 사람 참조

영문 원문·다른 사전 펼치기

[Easton] (1.) The Egyptians let the hair of their head and beard grow only when they were in mourning, shaving it off at other times. “So particular were they on this point that to have neglected it was a subject of reproach and ridicule; and whenever they intended to convey the idea of a man of low condition, or a slovenly person, the artists represented him with a beard.” Joseph shaved himself before going in to Pharoah (Gen. 41:14). The women of Egypt wore their hair long and plaited. Wigs were worn by priests and laymen to cover the shaven skull, and false beards were common. The great masses of hair seen in the portraits and statues of kings and priests are thus altogether artificial. (2.) A precisely opposite practice, as regards men, prevailed among the Assyrians. In Assyrian sculptures the hair always appears long, and combed closely down upon the head. The beard also was allowed to grow to its full length. (3.) Among the Greeks the custom in this respect varied at different times, as it did also among the Romans. In the time of the apostle, among the Greeks the men wore short hair, while that of the women was long (1 Cor. 11:14, 15). Paul reproves the Corinthians for falling in with a style of manners which so far confounded the distinction of the sexes and was hurtful to good morals. (See, however, 1 Tim. 2:9, and 1 Pet. 3:3, as regards women.) (4.) Among the Hebrews the natural distinction between the sexes was preserved by the women wearing long hair (Luke 7:38; John 11:2; 1 Cor. 11:6), while the men preserved theirs as a rule at a moderate length by frequent clipping. Baldness disqualified any one for the priest’s office (Lev. 21). Elijah is called a “hairy man” (2 Kings 1:8) from his flowing locks, or more probably from the shaggy cloak of hair which he wore. His raiment was of camel’s hair. Long hair is especially noticed in the description of Absalom’s person (2 Sam. 14:26); but the wearing of long hair was unusual, and was only practised as an act of religious observance by Nazarites (Num. 6:5; Judg. 13:5) and others in token of special mercies (Acts 18:18). In times of affliction the hair was cut off (Isa. 3:17, 24; 15:2; 22:12; Jer. 7:29; Amos 8:10). Tearing the hair and letting it go dishevelled were also tokens of grief (Ezra 9:3). “Cutting off the hair” is a figure of the entire destruction of a people (Isa. 7:20). The Hebrews anointed the hair profusely with fragrant ointments (Ruth 3:3; 2 Sam. 14:2; Ps. 23:5; 45:7, etc.), especially in seasons of rejoicing (Matt. 6:17; Luke 7:46). [Smith] The Hebrews were fully alive to the importance of the hair as an element of personal beauty. Long hair was admired in the case of young men. (2 Samuel 14:26) In times of affliction the hair was altogether cut off. (Isaiah 3:17,24; 15:2; Jeremiah 7:29) Tearing the hair (Ezra 9:3) and letting it go dishevelled were similar tokens of grief. The usual and favorite color of the hair was black, (Song of Solomon 5:11) as is indicated in the comparisons in (Song of Solomon 1:5; 4:1) a similar hue is probably intended by the purple of (Song of Solomon 7:6) Pure white hair was deemed characteristic of the divine Majesty. (Daniel 7:9; Revelation 1:14) The chief beauty of the hair consisted in curls, whether of a natural or an artificial character. With regard to the mode of dressing the hair, we have no very precise information; the terms used are of a general character, as of Jezebel, (2 Kings 9:30) and of Judith, ch. 10:3, and in the New Testament, (1 Timothy 2:9; 1 Peter 3:3) The arrangement of Samson’s hair into seven locks, or more properly braids, (Judges 16:13,19) involves the practice of plaiting, which was also familiar to the Egyptians and Greeks. The locks were probably kept in their place by a fillet, as in Egypt. The Hebrews like other nations of antiquity, anointed the hair profusely with ointments, which were generally compounded of various aromatic ingredients, (Ruth 3:3; 2 Samuel 14:2; Psalms 23:6; 92:10; Ecclesiastes 9:8) more especially on occasions of festivity or hospitality. (Luke 7:46) It appears to have been the custom of the Jews in our Saviour’s time to swear by the hair, (Matthew 5:36) much as the Egyptian women still swear by the side-locks, and the men by their beards. [Nave] –Numbered Mt 10:30 ; Lu 12:7 –Worn long .By women Isa 3:24 ; Lu 7:38 ; 1Co 11:5 , 6 , 15 ; 1Ti 2:9 ; 1Pe 3:3 ; Re 9:8 .By Absalom 2Sa 14:26 –Worn short by men 1Co 11:14 –Symbolical dividing of Eze 5:1 , 2 –See BALDNESS –See CAUL –See LEPROSY –See MOURNING –See NAZARITE

항목 출처: Easton; Smith; Nave · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0