예화

월요일 저녁, 아내와 차를 타고 집에 오는 길에 다툼이 있었습니다. 그 다툼의 핵심은 제가 아내에게 서운한 것이었습니다. 아내가 다른 사람들에게 친절하고 따뜻하게 대해주는 반면, 나에게는 아쉬운 마음이 들어서 서운하다고 했습니다. 아내는 '너도 똑같아'라고 대답했습니다. 가까이 있는 사람에게, 내가 가장 사랑하는 사람에게도 작은 것 하나 용납하고 용서하고 이해해 주고 배려하는 것이 쉬운 일이 아니라는 것을 우리는 너무 잘 알고 있습니다. 사랑하는 사이여도, 이것이 결코 쉬운 일이 아니죠.

벤, 당신도 텍사스 포트워스에 계시나요, 아니면 그것이 목사가 되는 데 영향을 주는 것입니까? 네, 맞습니다. 남부 감리 신학교와 가까워서 많은 모임에 참석할 수 있는 기회가 있습니다. 그런데 헨리 블랙비, 하나님을 경험하는 것이 여전히 중요하다고 생각하십니까? 음, 저는 이 세대에서 그게 중요하다고 말할 수는 없지만, 본능적인 것이고, 저는 확실히 그게 사실이라고 생각합니다. 저는 몇 년 전에 남서부 신학교에 어떻게 도착하게 되었는지 묻는 사람을 만난 적이 있습니다. 그가 말하길, “제가 잔디를 깎고 있었는데, 갑자기 잔디를 깎는 것을 멈추고 전화기를 꺼내, 나침반을 꺼내어 남서쪽을 가리키고 있었습니다. 저는 주님께서 남부 신학교로 인도하신 것이라고 느꼈습니다.” 저는 그가 자라난 교회들이 이러한 작은 충동이나 눈짓으로 하나님을 경험한다고 믿는다는 표시라고 생각합니다. 물론 우리는 주님께서 일하고 계신다는 것을 느끼지만, 우리의 감각은 속일 수 있습니다. 우리는 주님을 경험해야 할 주요한 방법은 그분의 말씀을 통해이며, 그분께서 일하고 계신다는 확신을 가지고, 우리가 죄를 지지 않는 한 좋은 결정과 나쁜 결정을 모두 회복하실 자유를 기뻐해야 합니다. 저는 이러한 사고방식, 즉 신비적인 충동은 우리 교파에서 매우 흔하며, 성경 지대의 중심지인 이 도시에서도 흔하다고 생각합니다. 그러나 말씀드릴게요, 지금 방금 나침반에 대한 비유를 하셨는데, 남서쪽으로 가는 것처럼, 하나님께서 그런 일을 하지 않으신다고 생각하시나요? 우리는 그런 일들이 일어날 것이라고 기대해야 하지 않겠습니까? 저는 하나님께서 모든 것을 주권적으로 다스리시며, 나침반을 통해 우리를 인도하실 수도 있다고 믿습니다. 그러나 성경 어디에도 그러한 이상한 충동에 의존하라고 명령하는 것이 없습니다. 저는 말씀을 믿고 따라야 한다고 생각합니다. 우리가 말씀을 읽으며 성령께서 어떻게 우리로 하여금 그것을 이해하게 하시는지 보는 것이 우리가 인도받는 방식입니다. 바로 고린도전서 2장에서 바울이 말하는 것처럼, 우리는 하나님의 영을 가지고 있으며, 무엇이 주님께로부터 왔는지 판단할 수 있습니다. 또한 하나님의 백성도 우리의 인도자입니다. 저는 이것이 주님께서 우리를 인도하시는 세 가지 방식이라고 보입니다. 매튜, 마크, 추가할 말씀이 있으신가요? 저는 벤이 말한 것에 동의합니다. 저는 하나님께서 어떤 방식으로도 일하지 않는다고 단정하지 않습니다. 그러나 우리가 나침반 같은 신비적인 계시나 기타 것들을 기대하고 찾기 시작하면 중요한 전환점이 생깁니다. 이는 마치 하나님께서 제 삶을 주권적으로 다스리신다면, 그분께서 제가 인도받는 방식과 그분께서 선택하신 수단을 통해 제게 인도하신다는 사고방식의 전환이죠. 그러나 제 역할은 그분께서 계시하신 수단, 즉 의지할 수 있고, 바라볼 수 있고, 얻을 수 있는 수단에 충성하는 것입니다. 다른 초자연적인 중재자나 매개체를 기대하지 말아야 합니다. 저는 이러한 사고방식에 빠지기 시작하면, 즉시 하나님께서 정하신 은혜의 수단, 계시하신 은혜의 수단, 그리고 우리가 받은 보통의 것들이 이차적이고 열등하게 느껴지며, 아마도 덜 바람직하게 여겨질 수 있다고 생각합니다. 저는 성경 어디에도 우리가 하나님의 말씀을 넘어서야 한다는 말이나, 만약 당신이 진정 영적으로 민감하다면, 다른 자극들을 받기 시작할 것이라고 말하는 것이 없다고 생각합니다. 저에게는 이것이 주된 문제입니다. 감정에 집중하고 진리에 집중하는 것 사이에 갈등이 있다고 느끼십니까? 마치 하나님께서 우리가 풀이 자라나는 모습이나 밭의 밀, 강물 흐름을 보는 것처럼 우리와 소통하신다고 생각하는 것처럼요. 그러나 이는 매우 흥미롭습니다. 예수님께서 분명히 말씀하셨습니다. “그분께서 우리에게 떡을 먹으라고 명하셨고, 물에 들어가라고 명하셨습니다.” 우리가 말 없이 그 아름다운 상징들을 보고도 그 의미를 알 수 없다는 것을 우리는 모릅니다. 지난 세기 동안 일부 바르티안들은 언어적 계시를 개인적이지 않으며, 이성적이고, 무감정적이고, 차가운 것으로 묘사했지만, 사실은 정반대입니다. 언어적 소통은 관계의 핵심입니다. 저는 종종 이 비유를 사용합니다. 오늘 직장에서 퇴근하고 집에 돌아와 개가 당신을 바라보며 “오늘 하루는 어땠어요?”라고 말한다면, 당신의 개와의 관계가 바뀌게 될 것입니다. 우리는 복음주의자로서 말씀의 임재성과 임재성 말씀의 권위의 중요성을 강조하는 것을 부끄러워해서는 안 됩니다. 이는 단지 계약이나 일련의 행위와 동일시되는 것이 아니기 때문입니다. 그 말씀들은 하나님의 성품을 드러냅니다. 바로 이것이 우리가 하나님을 아는 방식입니다. 예수님께서 세례나 성찬례 같은 제스처를 하실 때도, 그 의미를 말씀으로 설명하셨습니다. 음. 구약을 생각해보면, 사울에게 제사장도 없고, 선지자도 없었습니다. 그가 무엇에 의지했겠습니까? 하나님을 부르기 위해 외부 수단에 의지했습니다. 우리는 말씀을 믿지 않고 외부 수단을 사용해 주님을 부르려는 위험을 보게 됩니다. 그리고 이 이야기에서 일어난 혼란을 보게 됩니다. 저는 한 번의 사건을 기억합니다. 당신이 그 자리에 계셨는지 기억은 나지 않지만, CJ 마하니가 말씀하셨던 기억이 납니다. 저는 그분이 영적 은사에 대해 말씀하셨다고 생각합니다. 그리고 그분은 초자연적인 은사, 즉 말씀의 은사에 대해 주의를 당부하셨습니다.