예화

저는 오하이오 주 클리블랜드의 내부 도심가난한 이웃에서 수십 년간 사역한 목사를 알고 있습니다. 그분은 가난하고 억압받는 사람들, 마약 중독과 일상적인 폭력에 시달리는 이들을 섬기셨습니다. 그분은 한 번에 한 명씩 부목사를 데려오셨지만, 그 부목사들의 평균 재임 기간은 두 년이었습니다. 두 년이 지나면 아무도 남지 않았습니다. 저는 그분께 물었습니다. “왜 그분들은 오래 버티지 못했나요?” 그분은 대답하셨습니다. “그들은 실망을 했습니다. 신학교를 나와서 가난한 이웃에 나와 그리스도를 섬기고, 고통받는 이들과 함께 하려는 마음으로 왔습니다. 두 해 동안 그들은 가난한 이들을 돕고, 마약에 빠진 이들을 구원하려고 애썼습니다.” 그분은 이어가셨습니다. “그들이 우울해졌고, 좌절하여 떠났습니다.” 저는 물었습니다. “그럼 어떻게 당신은 이 긴 시간 동안 남아 있을 수 있었나요?” 그분은 대답하셨습니다. “예수님의 말씀 때문입니다.” 저는 물었습니다. “예수님의 어떤 말씀인가요?” “예수님께서 ‘가난한 자는 항상 너희와 함께 있으리라’고 하셨다는 말씀입니다.” 저는 말했습니다. “그렇지만 제가 들어본 바로는, 사람들이 이 말씀을 인용할 때는 가난한 자를 돌보는 것을 핑계로 미루는 경우가 많았습니다.” 그분은 대답하셨습니다. “저는 예수님의 말씀을 이렇게 이해했습니다. 저는 이곳에 왔을 때 가난을 없앨 생각은 전혀 하지 않았습니다. 저는 클리블랜드에서 마약 밀매를 끝내려는 생각도 없었습니다. 저는 교인들의 실업 문제를 해결하려는 생각도 없었습니다.” 그분은 이어가셨습니다. “저는 처음부터 이 가난한 이웃에서 한 사람을 구원할 때마다, 그 자리를 대체할 다른 사람들이 줄을 서 있다는 것을 알고 있었습니다. 우리가 한 사람을 마약에서 구원하면, 이 가난한 이웃에서는 다섯 명이 다시 빠져듭니다. 그러나 제 사명은 가난을 없애는 것이 아닙니다. 제 사명은 모든 문제를 해결하는 것이 아닙니다. 제 사명은 이 문제들 속에서 고통받는 이들을, 그들이 이곳에 있을 때, 제가 이곳에 있을 때 섬기는 것입니다.” 얼마나 놀라운 증거입니까! 저는 생각했습니다. “이것이 바로 마리아의 태도입니다.” 마리아는 말했습니다. “이것은 주님의 장례에 쓸 것을 간직했지만, 이제 저는 이 선물을 드리겠습니다. 저는 내일, 모레, 또 그 다음 날에도 가난한 이들을 섬길 수 있지만, 매일이 제가 그리스도께 애정을 표현할 기회는 아닙니다. 결국 이분은 제 형제를 죽은 자 가운데서 다시 살려낸 분이십니다. 마리아는 예수님의 발에 향유를 붓고 계셨습니다. 예수님은 라자로와 함께 식탁에 앉아 저녁 식사를 하고 계셨습니다. 그런데 바로 얼마 전까지만 해도 라자로는 무덤에서 썩어가고 있었습니다. 이것이 과도한 허영이었을까요? 마리아가 가져온 향유의 열 배를 가져와야 할 사람은 카이파스였습니다. 카이파스는 거기서 말했어야 합니다. ‘우리는 주님께서 누구신지 알고 있습니다. 우리는 주님의 표적들을 보았습니다. 로마 군대가 오든 말든, 우리는 주님을 주님으로 인정합니다. 우리는 우리의 사랑을 주님께 드리겠습니다.’ 사실 카이파스에게는 그렇게 행동하는 것이 실용적이지 않았습니다. 마리아에게도 실용적이지 않았습니다. 그러나 오늘 이 순간, 이 허영스러운 사건이 일어난 지 2천 년이 지났지만, 아무도 말하지 않는다면, 저는 말하고 있습니다. 여러분은 오늘 아침 이 이야기를 듣고 계십니다. 왜냐하면 이 사랑의 행위, 이 예배의 행위, 이 찬양과 영광의 행위는 하나님의 말씀 안에서 영원히 기록되어 있기 때문입니다. 예수님께서는 실용주의와 즉흥주의 철학에 치명상을 입히셨습니다. 예수님께서는 사람들이 실용주의 철학이 결국 실용적이지 않다는 것을 말씀하셨습니다. 예수님께서는 말씀하셨습니다. ‘사람이 온 세상을 얻어도 자기 영혼을 잃는다면, 그것이 무슨 이익이 있겠는가? 영혼을 위하여 무엇을 바꾸어 놓겠는가? 영혼은 얼마나 가치가 있는가? 당신의 명성인가? 당신의 편리인가? 일 년의 급료인가? 안전인가? 예수님의 마음속에는 이 세상에 있는 모든 것, 심지어 세상 전체를 합쳐도, 당신의 영혼의 가치를 바꾸어 놓을 수 없습니다. 기도합시다. 우리 아버지이신 하나님, 우리는 마리아의 증거를 기뻐합니다. 우리는 카이파스의 예를 회개합니다. 주님, 우리가 종종 두려움과 자존심으로 인해 즉흥적인 길을 택하는 것을. 아버지, 첫 세기의 성도들이 실용주의를 거부하고 주님께 허영스럽게 봉사했던 용기를 우리에게 주소서. 예수님 이름으로 기도드립니다. 아멘.

10절을 주목해 주세요. "이러한 이유로 우리는 수고하고 힘써야 합니다. 왜냐하면 우리는 살아 계신 하나님께 소망을 두었기 때문입니다. 그분은 모든 사람의 구주이시며, 특히 믿는 자들의 구주이십니다." 이 말씀을 읽고 성경 공부를 하다 보면 바로 이 지점에서 길을 잘못 들 수 있습니다. 누군가 손을 들어서 "모든 사람의 구주라는 말은 무슨 뜻입니까? 믿는 자들 특히라는 말은 무슨 뜻입니까?"라고 묻는다면, "나중에 논의할 것입니다"라고 대답하고, 다시는 그런 질문이 나오지 않기를 바랍니다. 하지만 이는 칼뱅이 이 구절이 아니라 2베드로 3장에 대해 한 말입니다. "하나님은 차별 없이 모든 사람에게 손을 뻗으시지만, 세상이 세워지기 전에 선택하신 자들을 자기 쪽으로 끌어당기십니다." 이는 모순이요, 도전입니다. 누군가 이에 대해 유익한 해석을 한다면 저는 즉시 그것을 기록합니다. 지금은 제 친구인 멤피스에 사는 론 콜리어 스티븐스, 론니 콜리어 스티븐스라는 분이 보낸 글을 읽어드리겠습니다. 이 글은 바로 이 구절 때문에 쓰였다고 합니다. 이 인용문이 우리에게 도움이 되기를 바랍니다. 복음은 좁은 문을 가리킵니다. 그 문은 십자가에 못 박힌 두 팔의 폭만큼 넓습니다. 복음은 단일한 이름을 가리킵니다. 베들레헴에서 태어난 유대인의 이름입니다. 그분의 어머니는 동정녀셨고, 아버지는 하나님이십니다. 복음은 보편적인 초청을 가리킵니다. 오직 한 분의 참 하나님이신 분을 믿는 자라면 누구나 영원히 천국에 들어갈 수 있습니다. 복음은 긴급한 필요성을 전합니다. 이것이 바로 우리가 구원받을 유일한 길입니다. 만약 교회 공동체에 이러한 진리들이 제시되고, 팀오테오와 그 이후의 모든 팀오테오들에게 이 교훈이 전달된다면, 복음의 사역은 계속될 것입니다. 이제 저는 계속 말씀드리고자 합니다. "그분은 모든 사람을 구원하시되, 특히 믿는 자들을 구원하시신다"는 말씀이 있습니다. 그리고 이 말씀 다음에는 구체적인 권면으로 전환됩니다. 첫째, "누구도 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마라"고 합니다. "누구도 당신의 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마라"는 말입니다. 젊음은 쉽지 않습니다. 왜냐하면 당신은 젊기 때문입니다. 저는 복음 사역에 임관할 때 목사 칼라를 입어야 했습니다. 그건 오래 전인 1976년 일이었습니다. 아마 여러분 중 일부는 목사 칼라를 본 적도 없을 것입니다. 저는 그 칼라를 입을 때 종으로서의 복종심과 상사에 대한 존경심에서 그렇게 했습니다. 저는 개인적으로 그 칼라에 특별한 매력을 느끼지 않았지만, 그 칼라를 입고 있을 때 가장 큰 상처를 받은 순간은 아내와 어린 여동생이 들어와서 저를 보고 바닥에 쓰러져 웃어대던 때였습니다. 실제로 제 첫 장례식을 치를 때, 사람들이 제가 서 있는 모습을 보고 '사티데이 나이트 라이브'에 와 있는 줄 알았을 정도였습니다. 우리는 모두 젊었고, 이제는 그때만큼 젊지 않습니다. 젊음 속에서 이 권면을 무시하는 위험이 있습니다. 우리는 자격이 없는 언어를 사용하거나, 자신이 충분히 준비되지 않은 참조를 하거나, 소리를 지르거나, 조그만 조종적인 인물이 되려는 유혹에 빠질 수 있습니다. 이 모든 것은 피해야 할 위험입니다. 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마세요. 대신 그들에게 본을 보여 주세요. 즉, 삶으로 가르치라는 것입니다. 삶으로 가르치라는 것입니다. 그런데 이는 무엇을 의미할까요? 본을 보여주는 곳은 어디일까요? 첫째, 언어에서 찾을 수 있습니다. 언어는 어렵지 않습니까? 왜냐하면 우리가 하는 일 중 하나이기 때문입니다. 언어가 없이 삶으로 앞장서는 것이 더 나았을 것입니다. "삶으로 앞장서세요"라고 말하고, "아, 이건 이해할 수 있을 것 같습니다"라고 말할 수 있을 것입니다. 하지만 언어를 통해 가르치라는 것입니다. 야고보서 3장에서 "너희 중 많은 사람이 교사가 되지 말라"고 했습니다. 왜냐하면 교사는 더 엄격한 판단을 받기 때문입니다. 그는 계속해서 말합니다. "예수님의 입에서 축복과 저주가 동시에 나오는 것을 받아들일 수 있겠는가? 형제여, 이는 옳지 않다. 한 샘물에서 짠물과 달콤한 물이 동시에 나올 수 있겠는가?" 그는 분명히 이 점을 강조하고 있습니다. 구약의 전도서에서, 야고보서는 비유적인 성서입니다. "잘 말하는 말은 금처럼 귀하고, 은처럼 아름다운 그림 속에 담긴 사과 같다"고 했습니다. 우리는 모두 이 진리의 막대함을 마주쳤고, 하나님 선지자가 이사야 6장에서 하나님의 선하심을 마주했을 때, 그가 "나는 불결한 입술의 사람입니다"라고 말한 것을 인식했을 것입니다. 사람들이 "아니, 당신은 하나님 선지자입니다"라고 말했지만, 그는 "나는 벗겨진 자입니다. 여기 있습니다"라고 말했습니다. 왜냐하면 언어를 다루는 능력이 있다면, 그 언어는 쉽게 상처를 줄 수도 있고, 승리로 이끌 수도 있습니다. 그 언어는 무너뜨릴 수도 있고, 세울 수도 있습니다. 저는 이 시를 읽고는 결코 잊지 못했습니다. ""