예화

이제 무슨 일이 일어나는지 보십시오. 바나바는 점점 희미해지고, 바울의 그림자가 그를 감싸기 시작합니다. 마치 명성을 얻는 조종사의 그림자 속으로 사라지는 항공기 정비사처럼 말입니다.

지난번에 한 번 말씀드렸죠. 유교 문화라든지 오늘 현대 한국 문화라는 것은 죽기 살기로 경쟁해서 높은 데 올라가서 남의 것을 털어먹고 짜먹고 편하게 놀고먹고 이런 걸 하잖아. 반면에 유교가 아니고 도가 같은, 노자, 장자 이런 사람을 따라갔던 사람은 높은 데 올라가는 거 안 가고 아래로 내려가고, 물처럼 모든 생명을 이롭게 하면서 끝없이 아래로 내려가요. 여러분, 물을 봐요. “구정물은 안 돼. 흙물은 안 돼.” 그렇게 하지 않습니다. 어떤 물도 좋아. 가져와라. 그리고는 바다까지 가서 소금 있는 데까지 가서 정화해서 또다시 맑은 물로 비에 실어서 여기까지 가져오는 거 봐요. 그래서 노자가 가장 고차원적인 선은 물과 같은 것이다, 상선약수라, 물과 같이 온갖 이로움을 끼치면서도 끝없이 아래로 내려간다는 거예요.

지난번에 한 번 말씀드렸죠. 유교 문화라든지 오늘 현대 한국 문화라는 것은 죽기 살기로 경쟁해서 높은 데 올라가 남들 털어먹고 짜먹고 편하게 놀고먹는 것, 이런 걸 하잖아요. 반면에 유교가 아니고 도가 같은, 노자나 장자 같은 사람을 따라갔던 사람은 높은 데 올라가지 않고 아래로 내려갑니다. 물처럼 모든 생명을 이롭게 하면서 끝없이 아래로 내려가요. 여러분, 물을 봐요. “구정물은 안 돼, 흙탕물은 안 돼” 하지 않습니다. 어떤 물도 좋아요. 가져와라. 그리고는 바닥까지 가서 소금이 있는 데까지 가서 정화하고, 또다시 맑은 물로 비에 실어서 여기까지 가져오는 것을 봐요. 그래서 노자가 가장 고차원적인 선은 물과 같은 것이다, 상선약수라고 합니다. 물과 같이 온갖 이로움을 끼치면서도 끝없이 아래로 내려가는 거예요.

이삭이 바울이 단순히 하나님의 능력이 드러나는 것이 이 약함과 겸손 속에서라는 것을 말하는 것이 아니라, 오히려 이 약함과 겸손 속에서야 비로소 하나님의 능력이 드러나고 인식될 수 있다는 것을 말하는 것인지 궁금합니다. 자랑심과 교만, 자기 확신, 그리고 우리의 능력이나 배경에 지나치게 집중하는 것은 결국 우리가 견디고 임무를 완수하기 위해 필요한 하나님의 능력을 빼앗아 버립니다. 생각해 보세요. 성경을 읽다 보면 가장 드라마틱한 하나님의 능력은 특별한 사람이 아닌, 자신이 특별하지 않다는 것을 인정하는 사람에게 나타납니다. 사실이 아닙니까? 모세에게 '내가 바로에게 가라'고 하자, 모세는 '저는 누굽니까, 제가 바로에게 가겠습니까?'라고 말했습니다. 그는 '좋은 선택이에요. 제 형을 생각하지 않으셔서 감사합니다. 그는 말만 하고 능력은 없어요. 저를 뽑아 주셔서 감사합니다. 페이스북에 올려서 모두에게 알리겠습니다. 바로, 저는 여기 왔습니다.'라고 말하지 않았습니다. '저는 누굽니까, 제가 바로에게 가겠습니까?'라고 말했습니다. 기드온에게 '용감한 장군이여, 너를 보냈다'고 하자, 기드온은 '말씀하신 분이 저를 말씀하신 겁니까? 저는 가난한 집안의 막내입니다.'라고 대답했습니다. '네가 바로 그 사람이다'라고 했습니다. 이제 우리는 이 원리를 적용할 수 있습니다. 이사야 66장 2절을 보세요. '주께서 보시는 이는 누구인가 하시되, 영혼이 겸손하고 부끄러워하며 나의 말씀을 두려워하는 자니라'고 말씀하셨습니다. 한 가지 원리가 드러납니다. 시험을 피하면 축복을 놓치고, 우리의 약함을 감추려 하면 하나님의 능력을 경험할 수 없습니다. 이것이 바로 바울이 말하는 것입니다. 교만과 자랑심은 하나님의 능력을 정의상 부정합니다. 우리가 하나님의 능력이 무엇인지 판단할 수 있는 것은 아닙니다. 그날이 되었을 때 우리가 지금까지 잘못 이해하고 있었을 수도 있습니다. 그러나 우리가 어떻게 세상을 대해야 할지를 보면, 바울이 2코린도서를 마무리하면서 '내가 교만해지지 않게 하소서'라고 기도한 이유를 이해할 수 있습니다. '내가 교만해지지 않게 하소서'라고 반복합니다. 얼마나 솔직한 말입니까? '내가 머리가 커지지 않게 하소서'라고 말합니다. 누군가 '바울은 사도이니 머리가 커질 리가 없다'고 말할지 모르지만, 바울은 교만한 사람의 대표였습니다. 훌륭한 배경, 훌륭한 대학, 훌륭한 신학과 율법을 지키는 능력이 있었습니다. 그는 스스로 알고 있었고, 그 배경이 자신의 장점이었습니다. '저는 당신이 원하는 사람입니다'라고 말했지만, 그는 하나님의 은혜를 깨달을 때까지 그랬습니다. '하나님의 은혜로 저는 이 사역을 맡았습니다. 저는 죄인 중의 죄인이며, 하나님의 은혜를 받았습니다'라고 말합니다. 하나님의 놀라운 능력을 경험했음에도 불구하고, 그는 그것을 자랑스럽게 말하지 않았습니다. 오히려 제3인칭으로 말하거나 아예 말하지 않았습니다. '저는 끌려 올라갔고, 경험했습니다. 그러나 진짜 문제는 이겁니다. 저는 육체에 박힌 가시를 받았습니다. 그래서 약할 때 강함을 알게 되었습니다.' 잠시 멈추어 보세요. 우리는 이 진리를 받아들일 수 있을까요? 저는 스스로에게 묻습니다. 우리는 이 진리를 받아들일 수 있을까요? 우리는 이 진리를 믿을 수 있을까요? 우리가 북미의 현대적 복음주의의 방향을 따르며, 영웅들을 찾고, 자신이 얼마나 잘하고 있는지 강조하며, 능력 있는 사람처럼 보이려 한다면, 바울은 2코린도서 8장과 9장에서 자신을 설명했습니다. 여러분은 바울이 앱을 가지고 있다는 것을 몰랐겠죠. 그러나 그는 앱을 가지고 있습니다. 네 가지 앱이 있습니다. 곤경, 혼란, 박해, 쓰러짐. 바울의 앱입니다. '곤경'입니다. 우리는 모든 방면에서 곤경에 처해 있습니다. 우리는 혼란에 빠져 있습니다. 갈라디아서에서 바울은 '내 사랑하는 자녀들, 나는 너희를 보며 혼란스럽구나'라고 말했습니다. 즉, 우리가 항상 무엇을 해야 할지, 무엇을 생각해야 할지 알지 못한다는 것입니다. 9절에서는 '박해'가 있습니다. 이전에는 기독교인을 사냥하던 사람이 이제 자신이 박해받는 입장이 되었습니다. 곤경, 혼란, 박해, 쓰러짐. 격투나 권투 경기처럼 말입니다. 맨발로 서 있는 권투 선수, 그의 직업은 싸움입니다. 그는 모든 주먹에 의해 쓰러지고 상처 입으며, 분노와 고통 속에서 '나는 떠나야겠다. 나는 떠나야겠다'라고 외칩니다. 그러나 싸우는 사람은 여전히 남아 있습니다. 바울은 링 위에서 쓰러졌다는 것을 알고 있습니다. 우리는 모두 그런 경험이 있지 않습니까? 저는 오래 전 스코틀랜드에서, 제게 엄청난 두려움을 주었던 한 분을 떠올립니다. 지금은 제 머릿속에서 전설이 된, 커다란 체구를 가진 콜린스 씨입니다. 저는 20대 초반의 젊은이였습니다.

저는 그분 댁을 방문해야 했기 때문에 자주 찾아뵙곤 했습니다. 한 차례 오후에 그분이 제 설교의 일부 요소에 대해 저를 꾸짖으셨습니다. 그분은 의자 옆에 있는 지팡이를 들고 이렇게 말씀하셨습니다. "스니, 내가 말할게요. 성경 말씀만 꾸준히 붙잡고 가세요. 만약 교회에서 이상한 말을 하시면, 저는 이 지팡이를 들고 성도석에서 일어나 이단이라고 소리치겠습니다." 저는 "감사합니다, 콜린스 씨. 감사합니다."라고 답했습니다. 그리고 차에 타며 "이분은 제 편이에요. 이분은 저를 도와주려고 하는 분이에요."라고 생각했습니다. 그분은 제게 도움을 주는 많은 분들 중 한 분이었습니다. 그런데 그분이 말한 것은 무엇일까요? 우리가 보게 되는 것은 하나님께서 바울을 고난, 혼란, 박해, 그리고 쓰러짐으로부터 보호하시는 것이 아니라, 바로 이러한 경험 속에서 하나님의 뛰어난 능력이 드러난다는 것입니다. 바울은 이렇게 말합니다. "우리는 고난을 받지만 꺾이지 않았고, 혼란을 겪지만 절망에 빠지지 않았습니다. 처음 1장에서 보았듯이, 근접한 위험 속에서도 결국 절망하지 않았습니다. 박해를 받지만 버려지지 않았고, 쓰러졌지만 결코 죽지 않았습니다. 파괴되지 않았습니다." 이 말은 바울이 시험을 견딜 수 있는 능력에 대한 증거일까요? 아닙니다. 이는 하나님의 은혜가 충분하다는 증거입니다. 바울은 이렇게 말합니다. 이는 생과 사의 문제입니다. 우리는 항상 우리 몸에 예수님의 죽음을 지니고 다니며, 예수님의 생명이 우리 몸에서 드러나기를 원합니다. 우리가 살아 있는 동안은 예수님을 위해 죽음에 맡겨지며, 예수님의 생명이 우리 육체에서 나타나기를 원합니다. 간단히 말해, 바울은 죽음 속에서 생명이 발견되고 드러난다고 선언하고 있습니다. 이는 예수님의 가르침과도 일치합니다. 예수님께서는 "누구든지 나를 따르려면 자신을 부인하고 십자가를 지고 나를 따라오너라. 생명을 구하는 자는 그것을 잃을 것이며, 나와 복음 때문에 생명을 잃는 자는 생명을 얻을 것이다."라고 하셨습니다. 제임스 데니는 기독교인에게 고난은 우연이 아니라 하나님의 계획이라고 썼습니다. 바울이 예수님의 발자취를 따를 때, 그는 자신의 육체에서 자신이 그리스도 안에 포함되었다는 증거를 드러냅니다. 여기서 더 나아가지 않겠습니다. 사도행전은 바울의 인내를 요약적으로 보여주고, 서신서에서는 다시 다루겠습니다. 바울 자신의 증언, 그의 입에서 나온 말을 통해 한 가지 적용점을 제시하겠습니다. 그것은 바로 우리가 이러한 문제들에서 부족함을 느끼는 것입니다. 우리가 부족함을 느끼는 것이 오히려 장점이 될 수 있다는 것입니다. 이러한 도전의 현실을 인식하는 것이 중요합니다. 우리가 우리의 약함을 부정하거나 감추려 하면, 우리는 다양한 위험에 노출됩니다. 다양한 유혹에 노출됩니다. 사실 우리는 칭찬보다 비판을 더 두려워해야 합니다. 일부 분들은 "저는 좀 칭찬받고 싶어요."라고 생각하실지 모르겠습니다. 특히 제 집사님들께요. 국경을 넘기 전에 한 번이라도 칭찬받고 싶을 수도 있겠죠. 하지만 사실, 저는 여러분이 이 말이 맞다는 것을 입증할 것이라고 생각합니다. 실망과 눈물 속에서 더 많은 영적 성장이 이루어진다는 것을요. 사람들이 우리가 받을 만하지 않은 칭찬을 해주면, 그들은 자신을 도와주지도 않고 우리를 도와주지도 않습니다. 결코 도와주지 않죠. 제 초기 시절의 상사는 데릭 프라임이었습니다. 그분은 항상 두 가지 중요한 진리를 상기시켜 주셨습니다. "당신이 자신을 아는 대로 다른 사람들이 당신을 알게 되면, 그들은 당신을 절대 높이 평가하지 않을 것입니다. 오히려 반대일 것입니다." 이 말은 사실이죠, 아닙니까? 사람들이 우리를 정말로 알게 되면, 우리가 얼마나 유혹받고 있는지, 얼마나 약한지, 얼마나 쉽게 여러 가지에 빠질 수 있는지를 알게 될 것입니다. 교회 안의 일부 남성들은 우리가 목회 사역에 부름받았기 때문에, 마치 세상을 보지 못하는 듯이 다니는 것처럼 생각합니다. 그 여자를 얼마나 매력적으로 느꼈는지, 공항에서 지나칠 때 그 잡지를 보지 못했는지, 그런 것들을 보지 못한다고 생각합니다. 아니요, 그런 것들을 보지 못했다고 생각합니다. 아니요, 그런 유혹을 받지 않았다고 생각합니다. 그건 사실이 아닙니다. 그건 사실이 아닙니다. 네, 우리는 유혹을 받았습니다. 우리가 이 세상을 살아가는 것이 무엇을 의미하는지 부정하거나 감추려 하며, 사람들이 우리를 칭찬하게 만들려는 환상을 만든다면, 우리는 자신을 해치고, 다른 사람들을 해칩니다. 오직 영원한 것의 빛 속에서만 우리가 일시적인 것들을 올바르게 이해할 수 있습니다. 이 말도 데릭이 한 말입니다. "우리는 태양을 보지 못할 때 별들을 인식하게 되고, 하나님을 떠나 마음이 사람에 집착할 때 사람들을 더 신경 씁니다."

근데 이런 사람들에게 오늘 본문은 이렇게 얘기합니다. "내일을 너희가 알지 못할 것이다. 너희 생명이 무엇이냐? 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개다." 알지 못한다고 이야기합니다. 알지 못한다. 내일을 당장 알지 못한다. 히브리서 11장에 보면 아브라함이 갈바를 알지 못하고 나아갔다고 합니다. 거기에서 ‘알지 못했다’는 것이 똑같은 동사입니다. 아브라함 믿음의 사람은 알지 못하고 나갑니다. 근데 장사를 하는 사람은 모든 것을 안다고 생각하고 나갑니다. 이 아이러니가 오늘 본문에 있습니다. 본문은 이렇게 얘기합니다. "내일의 생명은 너희가 알지 못할 것이다." 내일의 생명을 너희가 알지 못한다. 너희 인생은 마치 안개와도 같다. 내일 일을 아는 사람이 어디 있습니까? 그래서 우리는 하나님 앞에서 겸손해야 됩니다. 마치 내일 일일 아는 것처럼 이거 안 되면 안 되고, 저거 아니면 큰일 나고, 반드시 저거는 돼야 되고, 저건 반드시 이루어져야 된다고 생각하지 않습니다. 그게 돼야지 우리가 성공할 거야. 그게 돼야지 내 인생이 잘 풀릴 거야. 그런 것은 없습니다. 우리는 마치 안개와 같아서 모든 일을 다 아는 것처럼 이야기하고 행동하지만, 우리는 한도 모릅니다. 당장 한 시간 뒤에 일을 우리가 어떻게 합니까? 우리가 하나님 앞에서 겸손해야 됩니다.

그 여인과 플로우먼, 허비 씨의 이야기를 기억하실 것입니다. 플로우먼이 허비 씨에게 물었습니다. "사람들이 구원받는 데 가장 큰 장애는 무엇이라고 생각하세요?" 허비 씨는 "죄 많은 자기 자신"이라고 대답했습니다. "아니요," 플로우먼이 말했습니다. "죄 많은 자기보다는, 의로운 자기가 사람들의 구원에 더 큰 장애가 된다고 생각합니다." 죄인들은 예수님께 용서를 구하러 올 것입니다. 그러나 자신을 의롭다고 여기는 자는 결코 예수님께 오지 않습니다. 가득 찬 기름 항아리는 더 이상 기름을 담을 수 없습니다. 죄인 중에 자신이 구원받을 자격이 있다고 믿는 사람이 있다면, 그 사람은 구주에게 아무 소용이 없고, 구주도 그에게 아무 소용이 없습니다.

10절을 주목해 주세요. "이러한 이유로 우리는 수고하고 힘써야 합니다. 왜냐하면 우리는 살아 계신 하나님께 소망을 두었기 때문입니다. 그분은 모든 사람의 구주이시며, 특히 믿는 자들의 구주이십니다." 이 말씀을 읽고 성경 공부를 하다 보면 바로 이 지점에서 길을 잘못 들 수 있습니다. 누군가 손을 들어서 "모든 사람의 구주라는 말은 무슨 뜻입니까? 믿는 자들 특히라는 말은 무슨 뜻입니까?"라고 묻는다면, "나중에 논의할 것입니다"라고 대답하고, 다시는 그런 질문이 나오지 않기를 바랍니다. 하지만 이는 칼뱅이 이 구절이 아니라 2베드로 3장에 대해 한 말입니다. "하나님은 차별 없이 모든 사람에게 손을 뻗으시지만, 세상이 세워지기 전에 선택하신 자들을 자기 쪽으로 끌어당기십니다." 이는 모순이요, 도전입니다. 누군가 이에 대해 유익한 해석을 한다면 저는 즉시 그것을 기록합니다. 지금은 제 친구인 멤피스에 사는 론 콜리어 스티븐스, 론니 콜리어 스티븐스라는 분이 보낸 글을 읽어드리겠습니다. 이 글은 바로 이 구절 때문에 쓰였다고 합니다. 이 인용문이 우리에게 도움이 되기를 바랍니다. 복음은 좁은 문을 가리킵니다. 그 문은 십자가에 못 박힌 두 팔의 폭만큼 넓습니다. 복음은 단일한 이름을 가리킵니다. 베들레헴에서 태어난 유대인의 이름입니다. 그분의 어머니는 동정녀셨고, 아버지는 하나님이십니다. 복음은 보편적인 초청을 가리킵니다. 오직 한 분의 참 하나님이신 분을 믿는 자라면 누구나 영원히 천국에 들어갈 수 있습니다. 복음은 긴급한 필요성을 전합니다. 이것이 바로 우리가 구원받을 유일한 길입니다. 만약 교회 공동체에 이러한 진리들이 제시되고, 팀오테오와 그 이후의 모든 팀오테오들에게 이 교훈이 전달된다면, 복음의 사역은 계속될 것입니다. 이제 저는 계속 말씀드리고자 합니다. "그분은 모든 사람을 구원하시되, 특히 믿는 자들을 구원하시신다"는 말씀이 있습니다. 그리고 이 말씀 다음에는 구체적인 권면으로 전환됩니다. 첫째, "누구도 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마라"고 합니다. "누구도 당신의 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마라"는 말입니다. 젊음은 쉽지 않습니다. 왜냐하면 당신은 젊기 때문입니다. 저는 복음 사역에 임관할 때 목사 칼라를 입어야 했습니다. 그건 오래 전인 1976년 일이었습니다. 아마 여러분 중 일부는 목사 칼라를 본 적도 없을 것입니다. 저는 그 칼라를 입을 때 종으로서의 복종심과 상사에 대한 존경심에서 그렇게 했습니다. 저는 개인적으로 그 칼라에 특별한 매력을 느끼지 않았지만, 그 칼라를 입고 있을 때 가장 큰 상처를 받은 순간은 아내와 어린 여동생이 들어와서 저를 보고 바닥에 쓰러져 웃어대던 때였습니다. 실제로 제 첫 장례식을 치를 때, 사람들이 제가 서 있는 모습을 보고 '사티데이 나이트 라이브'에 와 있는 줄 알았을 정도였습니다. 우리는 모두 젊었고, 이제는 그때만큼 젊지 않습니다. 젊음 속에서 이 권면을 무시하는 위험이 있습니다. 우리는 자격이 없는 언어를 사용하거나, 자신이 충분히 준비되지 않은 참조를 하거나, 소리를 지르거나, 조그만 조종적인 인물이 되려는 유혹에 빠질 수 있습니다. 이 모든 것은 피해야 할 위험입니다. 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마세요. 대신 그들에게 본을 보여 주세요. 즉, 삶으로 가르치라는 것입니다. 삶으로 가르치라는 것입니다. 그런데 이는 무엇을 의미할까요? 본을 보여주는 곳은 어디일까요? 첫째, 언어에서 찾을 수 있습니다. 언어는 어렵지 않습니까? 왜냐하면 우리가 하는 일 중 하나이기 때문입니다. 언어가 없이 삶으로 앞장서는 것이 더 나았을 것입니다. "삶으로 앞장서세요"라고 말하고, "아, 이건 이해할 수 있을 것 같습니다"라고 말할 수 있을 것입니다. 하지만 언어를 통해 가르치라는 것입니다. 야고보서 3장에서 "너희 중 많은 사람이 교사가 되지 말라"고 했습니다. 왜냐하면 교사는 더 엄격한 판단을 받기 때문입니다. 그는 계속해서 말합니다. "예수님의 입에서 축복과 저주가 동시에 나오는 것을 받아들일 수 있겠는가? 형제여, 이는 옳지 않다. 한 샘물에서 짠물과 달콤한 물이 동시에 나올 수 있겠는가?" 그는 분명히 이 점을 강조하고 있습니다. 구약의 전도서에서, 야고보서는 비유적인 성서입니다. "잘 말하는 말은 금처럼 귀하고, 은처럼 아름다운 그림 속에 담긴 사과 같다"고 했습니다. 우리는 모두 이 진리의 막대함을 마주쳤고, 하나님 선지자가 이사야 6장에서 하나님의 선하심을 마주했을 때, 그가 "나는 불결한 입술의 사람입니다"라고 말한 것을 인식했을 것입니다. 사람들이 "아니, 당신은 하나님 선지자입니다"라고 말했지만, 그는 "나는 벗겨진 자입니다. 여기 있습니다"라고 말했습니다. 왜냐하면 언어를 다루는 능력이 있다면, 그 언어는 쉽게 상처를 줄 수도 있고, 승리로 이끌 수도 있습니다. 그 언어는 무너뜨릴 수도 있고, 세울 수도 있습니다. 저는 이 시를 읽고는 결코 잊지 못했습니다. ""

비앙카 디 시에나, 1867년. 당신의 포트폴리오에 이 것이 있습니까? 예배당으로 나아갈 때, 새로운 하루를 맞을 때마다, "전능하신 사랑이여, 내 영혼을 찾으소서, 내 마음을 당신의 불꽃으로 태우소서." "위로자여, 나의 마음 속에 나타나소서, 당신의 거룩한 불꽃으로 나를 태우소서." "주님의 이름으로 나아갑니다, 주님만을 아는 자로, 내가 생각하거나 말하거나 행동하는 모든 일에서." 우리가 하루의 방향을 설정하는 방식은 중요합니다. 오직 주일만이 아니라, 평일에도 말입니다. 그는 사랑, 믿음, 순결에 대해 말합니다. 순결은 다시 등장하지 않습니까? 노인을 책망하지 않고, 젊은 여성을 자매처럼, 노인 여성을 어머니처럼 대하는 것이 중요합니다. 5장 2절 끝에 "모든 순결함으로"라고 말합니다. 그리고 다시 순결함을 언급합니다. "주권을 놓을 때 서두르지 말고, 다른 사람의 죄에 연루되지 말며, 자신을 순결케 하라." 이 부분에서 잠시 멈추어 보겠습니다. 우리는 이 말씀을 기억해야 합니다. 왜냐하면 우리는 많은 영웅, 많은 친구, 많은 복음 동역자들이 이 말씀을 잘 알고 있었음에도 불구하고, 이 말씀이 적용되지 않는다고 생각하거나, 공적인 사역과 개인적인 거룩함 사이에 큰 차이가 있다고 여겼기 때문입니다. 우리의 친구들 중 얼마나 많은 사람들이 실패했습니까? 그들은 고립된 목회 상황에서 성적인 모험을 선택함으로써 사역을 완전히 무너뜨리고, 성경적 기독교를 훼손하며, 가정을 반복적으로 해쳤습니다. 이는 매우 슬픈 일입니다. 그렇다면 우리는 무엇을 해야 할까요? 이렇게 해야 합니다. "자신이 서 있다고 생각하는 자는 주의하여 넘어지지 않게 하라"라고 스스로에게 반복해서 말하십시오. 이 말씀은 주로 남자들에게 해당되지만, 나는 이 말을 할 수 있다고 생각합니다. 그리고 만약 말할 수 없다면, 나는 지금 바로 말하고 있습니다. 19세기 찰스 브리지스는 아름다운 말을 남겼습니다. 때때로 당신이 혼자 있는 상황에서, 가족을 떠나 아내를 뒤로하고 두세 명의 남자들과 함께 자유롭게 지내며 여러 유혹에 직면할 때, 브리지스는 이렇게 말합니다. "온유하고 잘 조절된 가정애는 불법적인 욕망의 방랑적 욕망에 대한 최고의 방어선입니다." 20세기식으로 표현하면, 아내와 함께 자고, 젊은 시절의 아내를 진심으로 기쁘게 여기며, 끊임없이 즐거운 애정을 품는 것이 불법적인 욕망의 방랑적 욕망에 대한 최고의 해독제입니다. 나는 당신이 어떻게 그 길로 들어서는지 말해줄 수 있습니다. 잘못된 방식으로 들어섭니다. 자랑심입니다. 자랑심입니다. 현대 교회는 다양한 성격 특성이나 성격 유형 등에 의미를 부여하는 경향이 있습니다. 그리고 우리는 '우리는 특별하다'는 생각을 가지고 있습니다. 우리의 삶에서 하는 역할 중 하나는 사람들을 가볍게 쿡 찌르며 '당신은 특별하지 않아요. 알고 있나요?'라고 말하는 것입니다. 누군가가 '앨리스터, 당신도 특별하지 않다는 걸 알고 있나요?'라고 묻자, 나는 '네, 내 아내가 얼마 전에 그렇게 말했어.'라고 대답했습니다. 그러나 우리의 가정애는 손상되지 않았다는 것을 보장할 수 있습니다. 이제 한 가지 말을 해보겠습니다. 자랑심의 해독제는 겸손입니다. 이는 스펄전의 말입니다. 스펄전의 말입니다. 아, 잘못된 페이지입니다. 스펄전은 28쪽입니다. 28쪽이 바로 여기 있습니다. 겸손을 찾고자 한다면, 그는 제자들에게 이렇게 말합니다. '노력하라. 예수를 위해 큰 일을 시도함으로써 당신의 무가치함을 알게 될 것이다.'

비앙카 디 시에나, 1867년. 당신의 포트폴리오에 이 것이 있습니까? 예배당으로 나아갈 때, 새로운 하루를 맞을 때마다, "전능하신 사랑이여, 내 영혼을 찾으소서, 내 마음을 당신의 불꽃으로 태우소서." "위로자여, 나의 마음 속에 나타나소서, 당신의 거룩한 불꽃으로 나를 태우소서." "주님의 이름으로 나아갑니다, 주님만을 아는 자로, 내가 생각하거나 말하거나 행동하는 모든 일에서." 우리가 하루의 방향을 설정하는 방식은 중요합니다. 오직 주일만이 아니라, 평일에도 말입니다. 그는 사랑, 믿음, 순결에 대해 말합니다. 순결은 다시 등장하지 않습니까? 노인을 책망하지 않고, 젊은 여성을 자매처럼, 노인 여성을 어머니처럼 대하는 것이 중요합니다. 5장 2절 끝에 "모든 순결함으로"라고 말합니다. 그리고 다시 순결함을 언급합니다. "주권을 놓을 때 서두르지 말고, 다른 사람의 죄에 연루되지 말며, 자신을 순결케 하라." 이 부분에서 잠시 멈추어 보겠습니다. 우리는 이 말씀을 기억해야 합니다. 왜냐하면 우리는 많은 영웅, 많은 친구, 많은 복음 동역자들이 이 말씀을 잘 알고 있었음에도 불구하고, 이 말씀이 적용되지 않는다고 생각하거나, 공적인 사역과 개인적인 거룩함 사이에 큰 차이가 있다고 여겼기 때문입니다. 우리의 친구들 중 얼마나 많은 사람들이 실패했습니까? 그들은 고립된 목회 상황에서 성적인 모험을 선택함으로써 사역을 완전히 무너뜨리고, 성경적 기독교를 훼손하며, 가정을 반복적으로 해쳤습니다. 이는 매우 슬픈 일입니다. 그렇다면 우리는 무엇을 해야 할까요? 이렇게 해야 합니다. "자신이 서 있다고 생각하는 자는 주의하여 넘어지지 않게 하라"라고 스스로에게 반복해서 말하십시오. 이 말씀은 주로 남자들에게 해당되지만, 나는 이 말을 할 수 있다고 생각합니다. 그리고 만약 말할 수 없다면, 나는 지금 바로 말하고 있습니다. 19세기 찰스 브리지스는 아름다운 말을 남겼습니다. 때때로 당신이 혼자 있는 상황에서, 가족을 떠나 아내를 뒤로하고 두세 명의 남자들과 함께 자유롭게 지내며 여러 유혹에 직면할 때, 브리지스는 이렇게 말합니다. "온유하고 잘 조절된 가정애는 불법적인 욕망의 방랑적 욕망에 대한 최고의 방어선입니다." 20세기식으로 표현하면, 아내와 함께 자고, 젊은 시절의 아내를 진심으로 기쁘게 여기며, 끊임없이 즐거운 애정을 품는 것이 불법적인 욕망의 방랑적 욕망에 대한 최고의 해독제입니다. 나는 당신이 어떻게 그 길로 들어서는지 말해줄 수 있습니다. 잘못된 방식으로 들어섭니다. 자랑심입니다. 자랑심입니다. 현대 교회는 다양한 성격 특성이나 성격 유형 등에 의미를 부여하는 경향이 있습니다. 그리고 우리는 '우리는 특별하다'는 생각을 가지고 있습니다. 우리의 삶에서 하는 역할 중 하나는 사람들을 가볍게 쿡 찌르며 '당신은 특별하지 않아요. 알고 있나요?'라고 말하는 것입니다. 누군가가 '앨리스터, 당신도 특별하지 않다는 걸 알고 있나요?'라고 묻자, 나는 '네, 내 아내가 얼마 전에 그렇게 말했어.'라고 대답했습니다. 그러나 우리의 가정애는 손상되지 않았다는 것을 보장할 수 있습니다. 이제 한 가지 말을 해보겠습니다. 자랑심의 해독제는 겸손입니다. 이는 스펄전의 말입니다. 스펄전의 말입니다. 아, 잘못된 페이지입니다. 스펄전은 28쪽입니다. 28쪽이 바로 여기 있습니다. 겸손을 찾고자 한다면, 그는 제자들에게 이렇게 말합니다. '노력하라. 예수를 위해 큰 일을 시도함으로써 당신의 무가치함을 알게 될 것이다.'

네. 세 가지가 있습니다. 두 가지는 데릭 프라임에서 나온 것입니다. 그는 저에게 이렇게 말했습니다. "회의에 들어갈 때, 당신의 마음을 알고 가되, 마음이 이미 굳어져 있지는 않도록 해야 합니다." 음. 만약 당신이 마음이 이미 굳어져서 회의에 들어간다면, 당신은 자신의 입장을 위해 싸워야 할 것입니다. 그러나 당신이 마음을 알고 들어가면서 겸손한 마음을 가지고 있다면, 당신은 다른 사람의 입장을 듣게 될 것입니다. 데릭 프라임의 또 다른 말은, 그가 묘사한 이야기입니다. 새 목사의 임직식에서, 목사는 어떤 장로나 교인의 말을 듣고, 교회 안에서의 권한이 어떻게 작용할지를 분명히 알게 되었습니다. 그리고 그 목사는 교회 앞에서 이렇게 말했습니다. "당신들이 제가 말한 것에 감사드립니다. 그러나 제가 당신들에게 말하고 싶은 것은, 저는 당신들의 종이 되겠지만, 당신들은 결코 제 주인이 될 수 없습니다. 저는 오직 한 분의 주인, 주 예수 그리스도만을 섬깁니다." 저는 이 이야기를 들으면서, 목사들이 얼마나 권위적이거나 강하게 행동하는지에 대해 말하는 것 같지만, 사실 우리가 해야 할 일은 무엇인가요? 제게 가장 큰 문제는 교회 안에서 자신이 모든 것을 결정하는 사람처럼 행동하는 사람입니다. 저는 햄ilton 교회에 있던 한 남자를 떠올립니다. 그는 정말 큰 사람이었고, 교회에 가면 막대기를 들고 다녔습니다. 그는 무릎 수술을 받았고, 저는 그를 집에 방문했습니다. 거기에는 그와 저는 둘 뿐이었습니다. 그는 의자에 앉아 있었고, 저에게 이렇게 말했습니다. "형, 만약 당신이 이단적인 가르침을 하게 된다면, 이 막대기를 성도석에 치워서 소리를 낼 것입니다." 저는 "감사합니다. 정말 고마워요"라고 말했습니다. 그리고 "그게 정말 큰 은혜입니다. 당신의 다른 무릎도 나빠지기를 바랍니다."라고 말했습니다. 이 이야기는 세 번째 이야기입니다. 이건 어떤 분의 메모에서 나온 것입니다.

이제 이 모든 것—그 무리가 누구 것인지, 무엇이 당신을 움직이게 하며, 무엇을 추구하는지—이것은 당신의 의지력만으로는 지속될 수 없습니다. 이는 단지 무리를 누가 진정으로 소유하고 있는지를 기억함으로써만 지속될 수 있습니다. 그것은 하나님의 것입니다. 그렇다면 왜 그런 일을 해야 할까요? 그가 말했습니다. "하나님이 원하시는 대로 행하라"고 말입니다. 하나님이 우리로 하여금 예수님처럼 인도하게 하시기를 원하신다는 것입니다. 예수님은 자신의 영광을 버리기를 원하셨고, 보내신 분의 뜻을 행하는 데 열심이 되셨으며, 심지어 죽음에 이르기까지 복종의 예가 되셨습니다. 오늘날 우리는 플랫폼과 팔로워를 거래하는 문화에 살고 있습니다. 우리는 우리가 진정으로 사는 대상이 하나님이라는 사실을 잊기 쉽습니다. 페레가 여기서 사용한 단어는 성경 어디에도 없는 새로운 단어입니다. 그는 예수님을 ‘아르히포이멘’ 즉 ‘대목자’라고 부릅니다. 그는 그리스도의 위엄이 기존의 목자에 대한 표현으로는 부족하다고 느껴 새로운 단어를 사용한 것입니다. 에제키엘 34장에 언급된 약속된 목자, 요한복음 10장에 등장한 자기 생명을 내어 놓는 좋은 목자, 요한복음 21장에서 베드로에게 양을 먹이라고 다시 임명하신 예수님. 페레는 이 모든 것을 종합하고 "그분이 바로 대목자이시다"라고 말합니다. 그리고 당신이 그분의 무리를 목양할 때, 이러한 방식으로 행할 때, 당신의 보상은 쇠퇴하지 않는 영광의 면류관입니다. 이는 이 생애에서 얻을 수 있는 다른 어떤 것과도 비교할 수 없습니다. 저는 페레가 이 면류관을 의도적으로 폴의 시대에 올림픽 경기를 이긴 사람에게 주어졌던 라우렐 왕관과 대조시키고 있다고 생각합니다. 그 라우렐 왕관은 마르고 부서지며 바람에 날려가 버렸습니다. 그러나 예수님은 쇠퇴하지 않는 영광의 면류관을 우리에게 주십니다. 세상이 줄 수 있는 모든 면류관은 머리에 씌는 순간 이미 쇠퇴하기 시작하지만, 이 면류관은 그렇지 않습니다. 그래서 그는 "은혜로 낮아지라"고 말합니다. 여기서 사용된 단어는 복종의 상징으로, 단단히 묶인 종의 앞치마를 묘사합니다. 아마도 요한복음 13장에서 베드로가 예수님께서 묶으신 수건과 같은 것입니다. 그리고 낮은 자세는 감정이 아닌 의식적인 선택입니다. 그것은 순간이 아닌 의식적으로 입히고 단단히 묶어진 옷차림이며, 압박 속에서도 풀리지 않습니다. 그리고 그는 전도서 3장 34절을 인용합니다. "주께서는 교만한 자를 반대하시되, 겸손한 자에게는 은혜를 주신다"고 말입니다. 이 모든 시험—무리가 누구 것인지, 당신의 동기, 당신의 욕망, 사용하는 방법—이는 사실 하나의 시험이 네 가지 다른 모습을 띠고 있는 것입니다. 당신은 이 일을 교만으로 할 것인가, 아니면 겸손으로 할 것인가? 모든 권위를 가진 목자는 면류관 대신 수건을 택하셨습니다. 그리고 그분이 잡고 계신 면류관을 원하는 모든 부목자도 먼저 수건을 택해야 합니다. 저는 20대 초반, 20살 때 켄터키 주 렉싱턴에 있는 애슐랜드 애비뉴 감리교회에서 음악과 청소년 사역을 맡는 사역자로 부르심을 받았습니다. 저는 미시간 주립대학 2학년을 마치고 아버지와 대화를 나누었습니다. 아버지는 "그 일을 할 수 있다"고 하셨습니다. 저는 "20살짜리가 그런 일을 맡을 리 없다"고 말했습니다. 아버지는 "할 수 있다"고 하셨고, 저를 그 교회 목사에게 전화해서 지원을 허락해달라고 요청하라고 권면하셨습니다. 저는 그렇게 했습니다. 목사는 "그렇지, 당신이 이력서를 보내는 데는 해가 없겠지"라고 말했습니다. 긴 이야기를 요약하자면, 저는 그 일을 얻었습니다. 20살짜리에게 그 일을 맡기는 것은 괴이한 일이었지만, 저는 얻었습니다. 그리고 제 삶의 모든 것이 그 일에서 시작되었습니다. 아버지와의 그 대화에서 "그 일을 할 수 있다"고 하셨기 때문에, 제 삶의 모든 것이 시작되었습니다. 애슐랜드 애비뉴에서 첫날, 저는 타냐를 만났습니다. 우리는 데이트를 했고, 13일 뒤에 반지를 샀습니다. 그건 또 다른 이야기입니다. 우리는 45년 동안 결혼생활을 하고 있습니다. 저는 진정으로, 만약 그 일이 없었다면 지금의 제가 누군지 모릅니다. 20살의 젊은이로서 애슐랜드 애비뉴에서 로스 레인지 목사님의 직원이 되었을 때, 로이 풀럼이라는 시골 설교자가 엘리야의 손에 물을 붓는 이야기를 설교했습니다. 당신은 엘리야가 하늘로 끌려 올라가고, 엘리사가 그 뒤를 따라온 후, 선지자들의 아들들이 "엘리사가 엘리야의 손에 물을 붓던 그 사람이 왔네"라고 말하는 구절을 읽었을 것입니다. 로이 풀럼은 엘리사가 단지 하나님의 말씀에 순종했고, 종이었지만 엘리야의 영광의 두 배를 받았다고 설교했습니다. 그는 "그렇게 하라. 겸손으로 주님을 신뢰하라. 주님을 섬기면 때가 되면 주님께서 당신을 돌보시고, 당신에게 지도력을 주실 것이다"라고 말했습니다. 20대 초반의 저는 그 설교를 믿었습니다. 저는 "그렇게 할 것"이라고 결심했습니다. 저는 목사님을 섬기고 그분에게 은혜를 드리는 것을 목표로 삼았습니다. 저는 목사님께서 이미 60대였고, 저는 그분이 사역을 할 수 있는 한 최대한 도와드리고 싶었습니다. 주님께서는 저에게 그분과 함께 일곱 년을 주셨습니다. 저는 신학교에 가기 위해 그 일을 그만두었습니다. 그리고 세 년의 신학교 생활 후, 로스 레인지 목사님은 은퇴하셨습니다. 교회에 사임장을 제출하면서, 그분은 교회에 제가 목사로 부르심을 받기를 권고하셨고, 교회는 저를 다시 불러 주셨습니다. 저는 애슐랜드 애비뉴 감리교회를 목양했습니다. 그리고 거기서 일곱 년을 사역한 후, 저는 남부 신학교로 갔습니다.