결과를 바라지 않는 간병인과 친구
설교자는 죽어가는 사람과 함께 달리며 개선이 없는데도 계속 돌보는 간병인의 모습을 제시합니다. 간병인은 어디로 가는지 거의 알면서도 그 어려운 일을 멈추지 않습니다. 설교자는 죄로 고통받는 친구를 인내심 있게 돕는 사람을 함께 예로 듭니다. 그 친구가 다시 죄에 빠져도 그는 여전히 도와줍니다. 또 어려움을 겪는 젊은 어머니를 조용히 지지하는 노인 여성도 그녀가 안정되는 모습을 끝내 보지 못할 수 있다고 말합니다. 설교자는 우리가 사랑을 결과로 측정하면 가장 오래 도움이 필요한 사람을 포기하게 된다고 경고합니다. 가장 깊은 필요가 있는 곳일수록 보상이 빨리 오지 않는다는 점도 지적합니다. 그래서 설교자는 교회가 하나님의 사랑에 뿌리를 둔 사랑의 신학을 가르치고, 불완전하더라도 성령의 힘으로 인내하는 사랑을 실천해야 한다고 권면합니다.
설교 내 5–5문단 · 예화 5
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그분은 가장 가까운 사람이나 도움이 가장 쉬운 사람만을 제한하지 않으십니다. 사랑으로 하는 일은 단순한 일과는 다르다는 것을 우리가 볼 수 있습니다. 사랑이 진정한 사랑이라면 일은 쉬워지나요? 만약 그런 사랑이 있다면 일은 쉬워지나요? 절대 아닙니다. 사랑으로 동기화된 일은 오히려 더 어렵습니다. 쉬운 것이 아닙니다. 에너지를 새로워주는 일은 피로를 요구하지 않습니다. 그러나 일과가 노동이 되면 우리의 힘의 한계를 깨닫게 됩니다. 하늘의 사랑은 피로를 없애지 않습니다. 오히려 그 사랑은 당신을 그 노동 속에서 지지해 줍니다. 그 사랑은 일을 쉬워하게 하지 않습니다. 비용을 무릅쓰고 일 가능성을 만들어냅니다. 그분은 소중합니다. 우리는 다른 사람들의 정당한 욕구와 필요를 부담으로 받아들이고, 보상을 걱정하지 않고 필요로 하는 사람들을 위해 일해야 합니다. 이것이 바로 사랑입니다. 그리스도처럼요, 그렇죠? 이것이 우리가 그리스도께 원하는 것입니다. 우리는 그분을 절실히 필요로 합니다. 내가 이전에 예를 든 것이 중요합니다. 그것은 사랑의 결과가 아니라 사랑의 비용을 표현합니다. 교회가 서로에게 어떻게 섬김을 이해해야 하는지에 대해 깊은 의미를 가지고 있습니다. 교회여, 우리가 사랑을 측정하는 방식은 사랑이 무언가를 주었는지, 눈에 보이고 만족스러운 결과를 주었는지로 판단하려는 유혹에 빠져 있습니다. 우리가 도운 사람이 회복되었는지, 관계가 회복되었는지, 우리의 노력이 감사받았는지 보고 싶어 합니다. 그러나 바울이 말하는 일은 종종 그런 결과를 만들어내지 않습니다. 예를 들어, 죽어가는 사람과 달리며 개선이 없이 달리고, 어디로 가는지 거의 알아차리면서도 여전히 그 어려운 일을 하는 간병인. 죄로 고통받는 친구와 인내심 있게 일하는 친구는 그 친구가 다시 빠져들어도 여전히 도와줍니다. 어려움을 겪는 젊은 어머니를 조용히 지지하는 노인 여성이 그녀가 완전히 안정되기를 볼 수 없을 수도 있습니다. 만약 우리가 결과를 사랑의 가치 기준으로 삼는다면, 사람들이 가장 오래 지속적인 도움이 필요한 때에 그들을 포기하거나, 우리의 믿음을 그들의 부담에 빠뜨리게 될 것입니다. 가장 깊은 필요 상황은 우리의 노력이 빠르게 보상받을 가능성이 가장 낮기 때문입니다. 하늘로 가는 쓴 여정입니다. 교회는 하나님의 특별한 사랑의 본질에 뿌리를 둔 사랑의 신학을 선포하고 가르쳐야 합니다. 우리가 완벽하게 할 수 있을까요? 절대 아닙니다. 그리고 때때로 이것이 성화의 수단이 되지 않습니까? 우리가 제공하고 받는 불완전한 도움 말입니다. 그러나 우리가 하나님으로부터 받은 사랑, 그리고 다른 이들에게 보여야 할 사랑은, 하나님께서 우리의 부족함이나 느린 반응으로 인해 멈추지 않으셨습니다. 이는 성령으로부터 힘을 얻는 인내로운 사랑입니다. 이 힘은 무한합니다. 좋은 방식으로 시험해 보세요. 바울이 말하는 믿음이 행함을 낳고, 사랑이 행함을 낳는다면, 믿는 자가 특히 어려운 시기에 완전히 포기하지 않는 것은 무엇 때문일까요? 무엇이 그를 계속하게 하겠습니까? 이제 바울이 테살로니가인들에게 말한 다음 내용은 그리스도에 대한 소망의 지속적인 힘으로 우리를 이끌어 줍니다. 이는 제3, 마지막 주제입니다. 기억할 만한 믿음은 그리스도에 대한 소망에 뿌리를 둔 끈기로 스스로 지속됩니다. 테살로니카의 젊은 교회가 직면한 주요 문제는 거짓 교리에 대한 위협이었습니다. 이 거짓 교리는 그리스도의 재림에 대한 신뢰를 약화시켰습니다. 이 거짓 교리의 출처는 약간 불확실하고 애매합니다. 하지만 그들이 받은 거짓말은 주님의 날이 이미 왔다는 것이었습니다. 이는 1세기 교회에서 다른 곳에서도 문제였습니다. 이 거짓말은 가르침으로 전해졌습니다. 뒤에 기록된 제2테살로니가서에서 거짓 선생들은 바울 자신으로부터 온 것으로 위장된 예언이나 서신을 인용하며 권위를 주장했습니다. 마치 바울이 그 거짓말에 가담한 것처럼 말입니다. 여기서 우리가 보는 것은 바울이 주님께 감사드리는 것입니다. 그분의 믿음은 그리스도에 대한 소망의 끈기로 지속되었기 때문입니다. 그분은 이것이 그들의 기억할 만한 믿음의 일부였음을 기억합니다. 이제 기억해야 할 것은 이 성도들이 다시금 열린 이교적 생활 방식에서 최근에 개종한 사람들이었다는 것입니다. 이는 우리가 속한 사회가 원래 기독교 이념에 기반을 둔 것과는 다릅니다. 우리는 여전히 이 점에 감사해야 합니다. 하나님의 영께서 그들에게 강한 소망을 은혜롭게 심어 주셨습니다. 많은 해설가들이 지적했듯이, '인내'로 번역되는 단어는 오래된 번역에서 자주 사용되는 '인내'보다 더 적절한 번역은 '지속'입니다. 지속적인 소망 대신 인내로운 소망. 우리 현대인의 귀에 들리면, 인내는 단순히 조용하고 수동적인 표현처럼 들립니다. 불평 없이 기다릴 수 있는 능력 같은 것입니다. 그러나 바울이 사용한 단어는 더 강력합니다. 다시 레온 모리스의 지혜를 빌리자면, 이는 조용한 겸손의 표현이 아닙니다. 이는 역경에 직면한 활발한 회복력입니다. 한 사람이 말했듯이, 타오르는 소망입니다. 타오르는 소망입니다.