예화

오늘날 기독교인이 되었다면, 당신은 하나님께 두 번 속해 있습니다. 창조와 구속을 통해 하나님께 속한 것입니다. 당신은 자신에게 두 번 속하지 않습니다. 두 번이나 하나님의 것입니다. 하나님께서 당신을 소유하고 계십니다. 하나님께서 원하시는 대로 할 수 있습니다. 이는 세 번째 의미로 이어집니다. 하나님께서 당신을 주관하고 계시며, 당신이 하고 싶은 일은 오직 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 어디서 이 말을 빌렸습니까? 갈라디아서 1장 10절입니다. '내가 사람을 기쁘시게 하려 하느냐?'라고 바울은 묻습니다. '만약 내가 사람을 기쁘시게 하려 한다면, 나는 그리스도의 종이 아니었을 것이다.' '만약 내가 사람을 기쁘시게 하려 한다면, 나는 그리스도의 종이 아니었을 것이다. 그러나 나는 그리스도의 종이므로, 내가 사람을 기쁘시게 하든 하지 않든 상관없다. 다만 내가 그들을 기쁘시게 함으로써 내 주님을 기쁘시게 할 수 있다면, 그럴 뿐이다.' 이는 로마서 15장의 내용입니다. '우리가 서로 기쁘시게 하여 서로를 세우는 데 힘쓰자, 이로써 우리는 하나님을 영화롭게 하며 다른 사람들을 하나님께 인도할 수 있기 때문이다.' 그러나 이 사람은 그리스도에 대한 극단적인 집착으로 움직입니다. 왜냐하면 그리스도께서 그를 구속하셨고, 지금은 그를 소유하고 계시며, 그를 다스리고 계시기 때문입니다. 그의 모든 생각은 하나님을 기쁘시게 하는 데 있습니다. '어떻게 하나님을 영광스럽게 할 수 있을까? 어떻게 하나님을 영화롭게 할 수 있을까?' 그리고 우리가 베들레헴에서 이루고 싶은 것은, 이와 같은 사람들이 모여 있는 교회입니다. 저는 대부분의 분들이 이에 동의하신다고 생각합니다. 우리는 그리스도를 기쁘시게 하고, 영광스럽게 하고, 영화롭게 하는 데에 극단적으로 집중하는 교회를 보고 싶습니다. 그리고 그들이 그대로 있는 것이지, 대부분의 사람들이 그러하듯 '차선'인 사람들은 아닙니다. 이 표현은 아인 랜드의 소설 '아틀라스 쇼르그'에서 빌린 것입니다. 그녀는 이러한 '차선'인 사람들을 싫어했습니다. 이들은 자신이 살아가는 데에 대한 비전이나 가치관이 없으며, 항상 뒤를 돌아다녀 '그들이 이걸 어떻게 생각할까?'라고 생각합니다. '그들이 이걸 어떻게 생각할까?' '그들이 이걸 어떻게 생각할까?' 그리고 그들은 평생 동안 다른 사람들의 판단에 의존하며 살아가며, 다른 사람들의 기쁨과 칭찬, 칭찬을 받고, 칭찬으로 보상을 받기를 항상 추구합니다. 이는 참으로 끔찍한 삶입니다. 바울은 '나는 다른 사람의 것입니다. 나는 구속받았고, 지금은 다스리고 계십니다. 내가 기쁘시게 해야 할 사람은 오직 한 분뿐입니다. 그리스도이십니다. 그분께서 나에게 말씀을 계시하셨고, 이것이 내 삶입니다. 우리도 그렇게 되기를 원합니다. 그러므로 우리는 단순히 한 사람과 그의 재능을 다루는 것이 아닙니다. 로마서에서는 인간과 그의 주인, 그의 주님, 그의 하나님을 다루고 있습니다. 이는 평범한 서신이 아닙니다. 두 번째 구절은 '하나님의 사도로 부르심 받았다'입니다. 다시 한 번 동사의 수동태에 주목해 주세요. 각 구절에서 누군가가 행동하고 있습니다. 당신은 구속받고 다른 사람의 것입니다. 당신은 다른 이들에 의해 부르심을 받았고, 다른 이들로부터 떨어져 나왔습니다. 이 '다른 이'는 누구입니까? 그리스도 안에 계신 하나님이십니다. 첫 번째 절에서 주인공은 바로 이분입니다. 우리는 여기서 단순히 사람의 행위를 다루는 것이 아니라, 하나님께서 인간 안에서 행하시는 일을 다루고 있습니다. '사도'라는 단어는 무엇을 의미합니까? 사도가 되기 위해서는 부활하신 그리스도를 자신의 눈으로 보아야 하며, 권위 있는, 진정한 일차적 증인이 되어야 합니다. 이것이 첫 번째 조건입니다. 두 번째로는 그리스도로부터 사도로 임명받아, 그분의 대리인으로서 권위 있는 대변인으로 활동해야 합니다. 이것이 사도가 되는 의미입니다. 이제 바울은 자신이 바로 그런 사도였다고 주장합니다. 고린도전서 15장 7절에서 바울은 이렇게 말합니다. '예수께서 야고보에게 나타내셨고, 그 후 모든 사도들에게 나타내셨으며, 마지막으로, 조산아처럼 나에게도 나타내셨습니다.' 이는 다메섹 길에서의 사건입니다. 예수께서 다메섹 길에서 바울의 삶에 개입하시고, 그 앞에 서서 영광으로 자신을 드러내셨을 때, 바울은 열두 사도 중 한 명이 되었고, 사도의 원탁에 늦게 합류하게 되었습니다. 그는 스스로를 '조산아'라고 표현했습니다. 사도행전 26장 16절에서는 이 임명이 묘사됩니다. 예수께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. '나는 너에게 나타나 이 일을 하기 위해서이다. 너를 사역자와 증인으로 삼아, 너가 보았던 것을 그리고 내가 너에게 보여줄 것을 증언하게 하기 위해서이다.' 그리고 이 시야와 임명을 바탕으로 바울은 자신과 다른 사도들이 교회의 기초임을 가르칩니다. 에베소서 2장 20절입니다. '예수 그리스도의 사도들과 선지자들을 기초로 한 교회이다.' 이제 오늘날 우리가 묻는다면, '만약 사도들이 교회의 기초라면, 그들이 어디에 있습니까?' 오늘날 이 기초는 어디에 있습니까? 대답은 바로 여기에 있습니다. 이 책 안에 있습니다. 특히 로마서에 있습니다. 사도적 유산은 뒤에 남겨졌습니다. 그들은 죽었습니다. 이는 반복될 수 없는 지위입니다. 그리스도를 직접 보고, 그리스도로부터 임명을 받고, 교회가 그 위에 세워질 권위 있는 말씀을 전하는 사도의 사명은 완성되었습니다. 이제 우리는 교회 안에서 서 있습니다. 그리고 만약 존 파이퍼가 이곳 외의 어디에 서 있다면, 장로님들께 가서 나를 풀어 주세요. 그리고 빨리요. 세 번째 구절입니다. 그는 단순히 구속받고 종으로 된 것뿐만 아니라, 단순히 소유되고 다스려진 것뿐만 아니라, 단순히 사도로 부르심받은 것뿐만 아니라, 하나님의 복음에 봉헌된 사람입니다. 그렇다면 이 일이 언제 일어났습니까? 바울이 하나님의 복음에 봉헌된 것은 언제입니까? 갈라디아서 1장 15절에서 그는 이렇게 대답합니다. '내가 어머니 배에서부터 나를 떠나게 하셨도다.' 같은 동사입니다. '내가 어머니 배에서부터 나를 떠나게 하셨도다.'