예화

오늘날 기독교인이 되었다면, 당신은 하나님께 두 번 속해 있습니다. 창조와 구속을 통해 하나님께 속한 것입니다. 당신은 자신에게 두 번 속하지 않습니다. 두 번이나 하나님의 것입니다. 하나님께서 당신을 소유하고 계십니다. 하나님께서 원하시는 대로 할 수 있습니다. 이는 세 번째 의미로 이어집니다. 하나님께서 당신을 주관하고 계시며, 당신이 하고 싶은 일은 오직 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 어디서 이 말을 빌렸습니까? 갈라디아서 1장 10절입니다. '내가 사람을 기쁘시게 하려 하느냐?'라고 바울은 묻습니다. '만약 내가 사람을 기쁘시게 하려 한다면, 나는 그리스도의 종이 아니었을 것이다.' '만약 내가 사람을 기쁘시게 하려 한다면, 나는 그리스도의 종이 아니었을 것이다. 그러나 나는 그리스도의 종이므로, 내가 사람을 기쁘시게 하든 하지 않든 상관없다. 다만 내가 그들을 기쁘시게 함으로써 내 주님을 기쁘시게 할 수 있다면, 그럴 뿐이다.' 이는 로마서 15장의 내용입니다. '우리가 서로 기쁘시게 하여 서로를 세우는 데 힘쓰자, 이로써 우리는 하나님을 영화롭게 하며 다른 사람들을 하나님께 인도할 수 있기 때문이다.' 그러나 이 사람은 그리스도에 대한 극단적인 집착으로 움직입니다. 왜냐하면 그리스도께서 그를 구속하셨고, 지금은 그를 소유하고 계시며, 그를 다스리고 계시기 때문입니다. 그의 모든 생각은 하나님을 기쁘시게 하는 데 있습니다. '어떻게 하나님을 영광스럽게 할 수 있을까? 어떻게 하나님을 영화롭게 할 수 있을까?' 그리고 우리가 베들레헴에서 이루고 싶은 것은, 이와 같은 사람들이 모여 있는 교회입니다. 저는 대부분의 분들이 이에 동의하신다고 생각합니다. 우리는 그리스도를 기쁘시게 하고, 영광스럽게 하고, 영화롭게 하는 데에 극단적으로 집중하는 교회를 보고 싶습니다. 그리고 그들이 그대로 있는 것이지, 대부분의 사람들이 그러하듯 '차선'인 사람들은 아닙니다. 이 표현은 아인 랜드의 소설 '아틀라스 쇼르그'에서 빌린 것입니다. 그녀는 이러한 '차선'인 사람들을 싫어했습니다. 이들은 자신이 살아가는 데에 대한 비전이나 가치관이 없으며, 항상 뒤를 돌아다녀 '그들이 이걸 어떻게 생각할까?'라고 생각합니다. '그들이 이걸 어떻게 생각할까?' '그들이 이걸 어떻게 생각할까?' 그리고 그들은 평생 동안 다른 사람들의 판단에 의존하며 살아가며, 다른 사람들의 기쁨과 칭찬, 칭찬을 받고, 칭찬으로 보상을 받기를 항상 추구합니다. 이는 참으로 끔찍한 삶입니다. 바울은 '나는 다른 사람의 것입니다. 나는 구속받았고, 지금은 다스리고 계십니다. 내가 기쁘시게 해야 할 사람은 오직 한 분뿐입니다. 그리스도이십니다. 그분께서 나에게 말씀을 계시하셨고, 이것이 내 삶입니다. 우리도 그렇게 되기를 원합니다. 그러므로 우리는 단순히 한 사람과 그의 재능을 다루는 것이 아닙니다. 로마서에서는 인간과 그의 주인, 그의 주님, 그의 하나님을 다루고 있습니다. 이는 평범한 서신이 아닙니다. 두 번째 구절은 '하나님의 사도로 부르심 받았다'입니다. 다시 한 번 동사의 수동태에 주목해 주세요. 각 구절에서 누군가가 행동하고 있습니다. 당신은 구속받고 다른 사람의 것입니다. 당신은 다른 이들에 의해 부르심을 받았고, 다른 이들로부터 떨어져 나왔습니다. 이 '다른 이'는 누구입니까? 그리스도 안에 계신 하나님이십니다. 첫 번째 절에서 주인공은 바로 이분입니다. 우리는 여기서 단순히 사람의 행위를 다루는 것이 아니라, 하나님께서 인간 안에서 행하시는 일을 다루고 있습니다. '사도'라는 단어는 무엇을 의미합니까? 사도가 되기 위해서는 부활하신 그리스도를 자신의 눈으로 보아야 하며, 권위 있는, 진정한 일차적 증인이 되어야 합니다. 이것이 첫 번째 조건입니다. 두 번째로는 그리스도로부터 사도로 임명받아, 그분의 대리인으로서 권위 있는 대변인으로 활동해야 합니다. 이것이 사도가 되는 의미입니다. 이제 바울은 자신이 바로 그런 사도였다고 주장합니다. 고린도전서 15장 7절에서 바울은 이렇게 말합니다. '예수께서 야고보에게 나타내셨고, 그 후 모든 사도들에게 나타내셨으며, 마지막으로, 조산아처럼 나에게도 나타내셨습니다.' 이는 다메섹 길에서의 사건입니다. 예수께서 다메섹 길에서 바울의 삶에 개입하시고, 그 앞에 서서 영광으로 자신을 드러내셨을 때, 바울은 열두 사도 중 한 명이 되었고, 사도의 원탁에 늦게 합류하게 되었습니다. 그는 스스로를 '조산아'라고 표현했습니다. 사도행전 26장 16절에서는 이 임명이 묘사됩니다. 예수께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. '나는 너에게 나타나 이 일을 하기 위해서이다. 너를 사역자와 증인으로 삼아, 너가 보았던 것을 그리고 내가 너에게 보여줄 것을 증언하게 하기 위해서이다.' 그리고 이 시야와 임명을 바탕으로 바울은 자신과 다른 사도들이 교회의 기초임을 가르칩니다. 에베소서 2장 20절입니다. '예수 그리스도의 사도들과 선지자들을 기초로 한 교회이다.' 이제 오늘날 우리가 묻는다면, '만약 사도들이 교회의 기초라면, 그들이 어디에 있습니까?' 오늘날 이 기초는 어디에 있습니까? 대답은 바로 여기에 있습니다. 이 책 안에 있습니다. 특히 로마서에 있습니다. 사도적 유산은 뒤에 남겨졌습니다. 그들은 죽었습니다. 이는 반복될 수 없는 지위입니다. 그리스도를 직접 보고, 그리스도로부터 임명을 받고, 교회가 그 위에 세워질 권위 있는 말씀을 전하는 사도의 사명은 완성되었습니다. 이제 우리는 교회 안에서 서 있습니다. 그리고 만약 존 파이퍼가 이곳 외의 어디에 서 있다면, 장로님들께 가서 나를 풀어 주세요. 그리고 빨리요. 세 번째 구절입니다. 그는 단순히 구속받고 종으로 된 것뿐만 아니라, 단순히 소유되고 다스려진 것뿐만 아니라, 단순히 사도로 부르심받은 것뿐만 아니라, 하나님의 복음에 봉헌된 사람입니다. 그렇다면 이 일이 언제 일어났습니까? 바울이 하나님의 복음에 봉헌된 것은 언제입니까? 갈라디아서 1장 15절에서 그는 이렇게 대답합니다. '내가 어머니 배에서부터 나를 떠나게 하셨도다.' 같은 동사입니다. '내가 어머니 배에서부터 나를 떠나게 하셨도다.'

런던에서 여왕이 거주하시면, 모든 왕실 거주지처럼, 연합기와 함께 여왕의 깃발이 휘날립니다. 왕실 깃발은 궁전의 성벽을 바라보는 모든 이에게 여왕이 거주하고 있음을 증언합니다. 이제 이 점을 보세요. 그리스도께서 하나님의 사람이나 여인을 만드실 때, 그분은 우리의 삶의 성벽 위에 왕실 깃발을 휘두르십니다. 이는 의심의 여지가 없습니다. 그리고 이 교회와 같은 모임을 바라보실 때, 그분은 인종, 재정, 학력 따위로 우리를 보지 않으십니다. 그분은 왕실 깃발을 찾으십니다. 그분은 그리스도가 그 삶 속에서 높여졌는지 보십니다.

이것은 단지 아름다운 보석이 달린 금빛 지팡이가 아니라, 단순한 장식품이 아닙니다. 박물관에서 사람들이 감상하거나, 누군가가 이 귀중한 유물을 훔치는 영화의 소재가 되는 그런 것이 아닙니다. 아닙니다. 이 지팡이는 그의 진짜 권능을 나타냅니다. 이는 그의 정부를 이어가는 그의 권능의 지팡이입니다. 그는 자신의 적들에게까지 심판을 행합니다. 우리는 시편 2장 9절에서 이 모습을 보게 됩니다. "철지팡이로 그들을 부수고, 도자기 그릇처럼 그들을 부스러지게 하리라." 이 시편을 계속 읽어 나가면서 우리는 이 모습을 더 자세히 볼 수 있습니다. 그분은 왕의 지위로 통치하시는 분이십니다. 그리스도는 전쟁의 왕으로서 통치하시는 분이십니다. 이 통치는 수동적인 것이 아닙니다. 그리스도께서는 쉬지도 않고 기다리지도 않으십니다. 그리스도께서는 통치하지 않는 영역이 없습니다. R. C. 스프라울 목사가 말했든, 혹은 누군가의 말을 인용했든 간에, 그분이 이 우주 어디에도 자신의 것이 아닌 제곱 인치조차 없다고 말씀하셨습니다. 그리스도께서는 모든 것을 다 주관하십니다. 그리고 이분은 이전에 언급된 모든 황제나 왕들과는 완전히 다릅니다. 그들은 지리적·시간적 한계가 있는 통치를 했습니다. 그들은 특정한 지역만 통치했고, 특정한 시간 동안만 통치했습니다. 왕 중 왕께서 정해 주신 시간만큼만 통치했고, 그보다 더 오래는 아니었습니다. 왕 중 왕께서 정해 주신 지역만 통치했고, 그보다 더 넓은 곳은 아니었습니다. 그러나 여기서 말하는 이 왕은 하늘과 땅을 다스리십니다. 땅 위의 특정한 지역만이 아니라, 하늘과 땅을 다스리십니다. 이 말씀을 계속 읽어 나가면서 우리는 그분이 적들 사이에서도 통치하신다는 것을 보게 됩니다. 시편 2장 6절은 이어집니다. "내가 시온, 내 거룩한 언덕에 내 왕을 세웠노라." 그분은 하늘과 땅을 다스리십니다. 그분은 모든 것을 영원히 다스리십니다. 다니엘은 이 말씀을 다니엘 7장의 이 꿈에서 듣습니다. "다니엘 7장 13~14절: '나는 밤에 꿈을 꾸며 보니, 하늘의 구름 위로 사람 모양의 한 분이 오시더니, 고령의 이에게로 가셔서 그분 앞에 섰으며, 그분에게는 모든 민족과 나라와 언어가 섬기는 왕국과 영광과 권세가 주어졌노라.'" 그분의 통치는 영원한 것이며, 결코 끝나지 않습니다. 그분의 왕국은 결코 파괴되지 않습니다. 이것이 바로 그리스도의 통치의 완전한 모습입니다. 그분은 모든 것을 다스리시며, 모든 민족을 다스리시고, 지금 이 순간에도 모든 언어, 부족, 나라에서 사람들을 부르고 계십니다. 복음이 전파되며 대명제를 기도하는 이유가 바로 여기 있습니다. 주님께서 말씀하신 대로, 모든 언어, 부족, 나라에서 사람들을 부르시기를 기도해야 합니다. 그분의 영광 속에서 그분을 섬기는 백성이 모일 것입니다. 모든 언어, 부족, 나라에서 온 백성이 그리스도의 주권 아래 모여 영원히 우리의 주권을 가진 주님을 예배할 것입니다. 장로교 교리문답 29번에서 말합니다. "그리스도께서 왕으로서의 직무를 어떻게 행하시나요?" 이에 대한 대답은 다음과 같습니다. "그리스도께서는 우리를 자신에게 복종시키고, 우리를 다스리고 보호하며, 우리와 우리의 모든 적들을 억제하고 정복함으로써 왕으로서의 직무를 행하십니다." 그리스도께서는 자신의 왕국을 통해 하나님의 뜻을 이루십니다. 우리는 이 말씀을 들으며, 기도에 이를 포함하도록 우리를 격려하시는 것을 보게 됩니다. 기억하십시오. 주기도문, 마태복음 6장 10절은 다음과 같이 시작됩니다. "하늘에 계신 우리 아버지, 이름이 거룩히 여김을 받으소서, 나라가 임하시오, 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어지소서." 기도할 때마다 이 문장을 말할 필요는 없습니다. 그러나 이 정신은 기도 속에 항상 있어야 합니다. 이러한 간구를 드릴 때, 이러한 바람이 옳고 의로운 바람이라도, 나는 주님의 뜻에 따라, 주님의 목적에 따라 기도하고 있습니다. 나는 주님의 주권적인 통치를 순종하며, 주님께서 가장 좋은 것을 아시고, 주님께서는 주권을 가진 주님이시며, 나는 단지 주님의 종 중 하나, 주님의 백성 중 하나일 뿐임을 알고 있습니다. 주님께서는 시온에서 당신의 강력한 지팡이를 뻗으십니다. 당신은 적들 사이에서도 통치하십니다. 그러므로 여기서 우리가 말하는 것은 여호와 이레메이요, 여호와께서 시온에서 다윗의 주님의 지팡이를 뻗으십니다. 하나님이시여, 시온에서 다윗의 주님의 지팡이를 뻗으십니다. 이는 그리스도께서 육체를 입고 이 땅에 나타나셨다는 것을 직접적으로 말해줍니다. 요한복음 1장에서 잘 전달되는 이 진리를 말합니다. 그리스도께서는 이와 같은 독특한 역할을 맡고 계십니다. 그분은 완전한 하나님이시며 완전한 인간이시며, 완전히 통치하시는 분이십니다. 이 말씀은 성경의 시작 부분에 담겨 있습니다. 예수님께서 이 말씀을 언급하셨습니다. 마태복음 22장 41~46절에서 바리새인들은 이 말씀에 당황했습니다. 왜냐하면 이 말씀이 메시야에 관한 성경이기 때문입니다. 그리고 그들은 여기에 어려움이 있다는 것을 알고 있었습니다. 다윗이 누군가를 주님으로 부르는 것은 어떻게 가능한가요? 다윗의 주님께서 주님께 말하는 것은 어떻게 가능한가요? 보십시오. 마태복음 22장 41절은 다음과 같이 말합니다. "바리새인들이 모여 있을 때, 예수님께서 이 질문을 드리셨습니다. '그리스도는 누구의 아들이라고 생각하십니까?'"