예화

하나님께서 우리에게 이 진리를 깨닫게 하시는 방법 중 하나는 우리의 연약함을 다시 상기시키시는 것입니다. 그렇게 함으로써 우리는 하나님의 충분함 안에서 쉬게 됩니다. 말을 마치며, 우리가 이 말을 피하지 말자고 요청하고 싶습니다. 우리가 진정한 모습, 즉 오래된 진흙 항아리라는 사실을요. 우리 모두가 평범함을 받아들이기를 원합니다. 마지막으로 조지 엘리엇의 『미들마치』에서 인용한 말을 드리겠습니다. '세상이 나아지는 데에는 역사에 남지 않은 작은 행동들이 부분적으로 기여하고 있으며, 우리가 지금보다 더 나쁜 상황에 처하지 않았다는 사실은, 은밀히 믿음으로 살아가며 묵직한 무덤에 묻힌 수많은 이들의 덕분입니다.' 우리가 역사에 한 줌의 발자국조차 남기지 못할지라도, 그것이 우리 가족의 역사에서도 마찬가지일지라도, 이 연약함과 일시적인 존재의식은 우리를 우울하게 만들지 않아야 합니다. 바로 이 연약함과 일시적인 존재의식 속에서 우리는 진정한 목적을 발견할 수 있기 때문입니다. 바울의 삶을 보면서 우리는 하나님의 영으로 마침내 '나는 경주를 마쳤다'고 말할 수 있을 것입니다. 하나님, 믿음을 잃지 않게 도와주소서. 나는 싸움을 했습니다. 아마도 다음 며칠 동안 우리가 하나님의 말씀을 통해 배우며, 누군가가 '나는 수요일까지 견디고 집에 가서 은퇴할 수 있을 것 같다'고 말할 만큼 지쳐 있을지도 모릅니다. 그런데 29살에 그런 생각을 한다는 게 꽤 흥미롭습니다. 지금은 『진리로 사는 삶』 주말 특집, 알리스터 벡 목사와 함께합니다. 곧 다시 돌아와 오늘 방송을 마무리할 예정입니다. 모든 나이의 그리스도인들은 하나님의 말씀의 진리로 위로받아야 합니다. 특히 50대나 60대 분들, 또는 가까운 친구나 가족 중에 그러한 분이 있다면, 특별히 추천드릴 책이 있습니다. 제목은 『노년도 아니고 젊음도 아닌, 끝나지 않은 시기: 예수님을 따르는 50대와 60대』입니다. 저자는 크리스토퍼 애시이며, 이 책은 이 시기의 삶을 성경적으로 살아가기 위한 실용적인 지혜를 제공합니다. 이 시기는 단순히 은퇴하기 위한 시간이 아니라, 그리스도를 위해 지속적인 성장과 열매 맺는 섬김을 위한 시간임을 배우게 됩니다. 이 책에 대해 더 알고 싶으시면 웹사이트 truthforlife.org를 방문해 주세요. 다시 알리스터 벡 목사의 말씀을 들려드립니다.

오늘날 기독교인이 되었다면, 당신은 하나님께 두 번 속해 있습니다. 창조와 구속을 통해 하나님께 속한 것입니다. 당신은 자신에게 두 번 속하지 않습니다. 두 번이나 하나님의 것입니다. 하나님께서 당신을 소유하고 계십니다. 하나님께서 원하시는 대로 할 수 있습니다. 이는 세 번째 의미로 이어집니다. 하나님께서 당신을 주관하고 계시며, 당신이 하고 싶은 일은 오직 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 어디서 이 말을 빌렸습니까? 갈라디아서 1장 10절입니다. '내가 사람을 기쁘시게 하려 하느냐?'라고 바울은 묻습니다. '만약 내가 사람을 기쁘시게 하려 한다면, 나는 그리스도의 종이 아니었을 것이다.' '만약 내가 사람을 기쁘시게 하려 한다면, 나는 그리스도의 종이 아니었을 것이다. 그러나 나는 그리스도의 종이므로, 내가 사람을 기쁘시게 하든 하지 않든 상관없다. 다만 내가 그들을 기쁘시게 함으로써 내 주님을 기쁘시게 할 수 있다면, 그럴 뿐이다.' 이는 로마서 15장의 내용입니다. '우리가 서로 기쁘시게 하여 서로를 세우는 데 힘쓰자, 이로써 우리는 하나님을 영화롭게 하며 다른 사람들을 하나님께 인도할 수 있기 때문이다.' 그러나 이 사람은 그리스도에 대한 극단적인 집착으로 움직입니다. 왜냐하면 그리스도께서 그를 구속하셨고, 지금은 그를 소유하고 계시며, 그를 다스리고 계시기 때문입니다. 그의 모든 생각은 하나님을 기쁘시게 하는 데 있습니다. '어떻게 하나님을 영광스럽게 할 수 있을까? 어떻게 하나님을 영화롭게 할 수 있을까?' 그리고 우리가 베들레헴에서 이루고 싶은 것은, 이와 같은 사람들이 모여 있는 교회입니다. 저는 대부분의 분들이 이에 동의하신다고 생각합니다. 우리는 그리스도를 기쁘시게 하고, 영광스럽게 하고, 영화롭게 하는 데에 극단적으로 집중하는 교회를 보고 싶습니다. 그리고 그들이 그대로 있는 것이지, 대부분의 사람들이 그러하듯 '차선'인 사람들은 아닙니다. 이 표현은 아인 랜드의 소설 '아틀라스 쇼르그'에서 빌린 것입니다. 그녀는 이러한 '차선'인 사람들을 싫어했습니다. 이들은 자신이 살아가는 데에 대한 비전이나 가치관이 없으며, 항상 뒤를 돌아다녀 '그들이 이걸 어떻게 생각할까?'라고 생각합니다. '그들이 이걸 어떻게 생각할까?' '그들이 이걸 어떻게 생각할까?' 그리고 그들은 평생 동안 다른 사람들의 판단에 의존하며 살아가며, 다른 사람들의 기쁨과 칭찬, 칭찬을 받고, 칭찬으로 보상을 받기를 항상 추구합니다. 이는 참으로 끔찍한 삶입니다. 바울은 '나는 다른 사람의 것입니다. 나는 구속받았고, 지금은 다스리고 계십니다. 내가 기쁘시게 해야 할 사람은 오직 한 분뿐입니다. 그리스도이십니다. 그분께서 나에게 말씀을 계시하셨고, 이것이 내 삶입니다. 우리도 그렇게 되기를 원합니다. 그러므로 우리는 단순히 한 사람과 그의 재능을 다루는 것이 아닙니다. 로마서에서는 인간과 그의 주인, 그의 주님, 그의 하나님을 다루고 있습니다. 이는 평범한 서신이 아닙니다. 두 번째 구절은 '하나님의 사도로 부르심 받았다'입니다. 다시 한 번 동사의 수동태에 주목해 주세요. 각 구절에서 누군가가 행동하고 있습니다. 당신은 구속받고 다른 사람의 것입니다. 당신은 다른 이들에 의해 부르심을 받았고, 다른 이들로부터 떨어져 나왔습니다. 이 '다른 이'는 누구입니까? 그리스도 안에 계신 하나님이십니다. 첫 번째 절에서 주인공은 바로 이분입니다. 우리는 여기서 단순히 사람의 행위를 다루는 것이 아니라, 하나님께서 인간 안에서 행하시는 일을 다루고 있습니다. '사도'라는 단어는 무엇을 의미합니까? 사도가 되기 위해서는 부활하신 그리스도를 자신의 눈으로 보아야 하며, 권위 있는, 진정한 일차적 증인이 되어야 합니다. 이것이 첫 번째 조건입니다. 두 번째로는 그리스도로부터 사도로 임명받아, 그분의 대리인으로서 권위 있는 대변인으로 활동해야 합니다. 이것이 사도가 되는 의미입니다. 이제 바울은 자신이 바로 그런 사도였다고 주장합니다. 고린도전서 15장 7절에서 바울은 이렇게 말합니다. '예수께서 야고보에게 나타내셨고, 그 후 모든 사도들에게 나타내셨으며, 마지막으로, 조산아처럼 나에게도 나타내셨습니다.' 이는 다메섹 길에서의 사건입니다. 예수께서 다메섹 길에서 바울의 삶에 개입하시고, 그 앞에 서서 영광으로 자신을 드러내셨을 때, 바울은 열두 사도 중 한 명이 되었고, 사도의 원탁에 늦게 합류하게 되었습니다. 그는 스스로를 '조산아'라고 표현했습니다. 사도행전 26장 16절에서는 이 임명이 묘사됩니다. 예수께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. '나는 너에게 나타나 이 일을 하기 위해서이다. 너를 사역자와 증인으로 삼아, 너가 보았던 것을 그리고 내가 너에게 보여줄 것을 증언하게 하기 위해서이다.' 그리고 이 시야와 임명을 바탕으로 바울은 자신과 다른 사도들이 교회의 기초임을 가르칩니다. 에베소서 2장 20절입니다. '예수 그리스도의 사도들과 선지자들을 기초로 한 교회이다.' 이제 오늘날 우리가 묻는다면, '만약 사도들이 교회의 기초라면, 그들이 어디에 있습니까?' 오늘날 이 기초는 어디에 있습니까? 대답은 바로 여기에 있습니다. 이 책 안에 있습니다. 특히 로마서에 있습니다. 사도적 유산은 뒤에 남겨졌습니다. 그들은 죽었습니다. 이는 반복될 수 없는 지위입니다. 그리스도를 직접 보고, 그리스도로부터 임명을 받고, 교회가 그 위에 세워질 권위 있는 말씀을 전하는 사도의 사명은 완성되었습니다. 이제 우리는 교회 안에서 서 있습니다. 그리고 만약 존 파이퍼가 이곳 외의 어디에 서 있다면, 장로님들께 가서 나를 풀어 주세요. 그리고 빨리요. 세 번째 구절입니다. 그는 단순히 구속받고 종으로 된 것뿐만 아니라, 단순히 소유되고 다스려진 것뿐만 아니라, 단순히 사도로 부르심받은 것뿐만 아니라, 하나님의 복음에 봉헌된 사람입니다. 그렇다면 이 일이 언제 일어났습니까? 바울이 하나님의 복음에 봉헌된 것은 언제입니까? 갈라디아서 1장 15절에서 그는 이렇게 대답합니다. '내가 어머니 배에서부터 나를 떠나게 하셨도다.' 같은 동사입니다. '내가 어머니 배에서부터 나를 떠나게 하셨도다.'

엄숙하고 직설적이며 전략적입니다. 이 명령은 엄숙합니다. 가볍게 여기지 말아야 합니다. 제가 방금 생각났던 이야기가 있습니다. 셰익스피어의 『햄릿』에서, 아마 호레이쇼가 무덤 파는 장면에 나타나서 햄릿에게 묻습니다. "왜 무덤 파는 사람들이 노래하고 농담을 하죠?" 이건 직접 인용한 말은 아닙니다. 그가 묻는 말입니다. "왜 그들이 이 일을 이렇게 대하죠?" 그리고 햄릿이 호레이쇼에게 대답합니다. "습관이 그들에게는 중요하지 않은 일로 만들었기 때문입니다." 습관입니다. 그들은 너무나 많이 했기 때문입니다. 솔직히 말해, 무덤 파는 사람은 모든 장례식에서 울 수 없습니다. 그러니 우리가 그들을 지나치게 비판하지 않기를 바랍니다. 하지만 설교할 때는, 습관이 우리에게도 무관심하게 만들지 않도록 주의해야 합니다. 저는 여러분께 말해 드리고 싶습니다. 여러분이 자신이 다 이해했다고 생각하는 날에는 사역에서 물러나십시오. 적어도 6개월 동안은요. 그리고 아무도 말해 주지 않으면, 아내가 여러분에게 아직 이해하지 못했다고 말해 주기를 바랍니다. 하지만 그 생각은 속이는 생각입니다. 그것은 결코 사실이 아닙니다. 왜냐하면 우리는 결코 완전히 이해하지 못했기 때문입니다. 이 일은 엄숙하고 직설적이며 전략적입니다.