예화

바로 이 시점에서 그들이 예수님을 헤롯에게 보냈을 가능성이 있습니다. 사실 그럴 가능성이 높습니다. 복음서의 기록들을 함께 살펴보면 헤롯과 만나는 장면이 나오는데, 저는 그 만남이 38절 끝에 일어난 일이라고 생각합니다. 시간이 나실 때 누가복음 23장을 찾아보십시오. 누가복음 23장에는 이렇게 나옵니다. “빌라도가 대제사장들과 무리에게 이르되 내가 보니 이 사람에게 죄가 없도다 하니, 무리가 더욱 강하게 말하되 그가 온 유대에서 가르치고 갈릴리에서부터 시작하여 여기까지 와서 백성을 소동하게 하나이다.” 바로 그런 일이 있었던 것입니다. 빌라도가 밖으로 나가서 “나는 그에게서 죄를 찾지 못하겠다”라고 합니다. 그러자 그들이 대답합니다. 요한은 이 부분을 다루지 않고 누가가 기록합니다. 신문마다 세부 보도가 다른 것과 같습니다. “빌라도가 듣고 그가 갈릴리 사람이냐 물어, 헤롯의 관할에 속한 줄을 알고 헤롯에게 보내니 때에 헤롯이 예루살렘에 있더라.” 그렇게 예수님은 헤롯에게 보내지십니다. 헤롯과 만나는 장면을 다룰 시간이 있으면 좋겠습니다. 참으로 놀라운 장면입니다. 빌라도와는 달리 헤롯은 예수님을 보고 몹시 기뻐합니다. 오래전부터 그분을 보고 싶어 했기 때문입니다. 예수님에 관하여 들은 일이 있어서 그분이 어떤 이적을 행하시는 것을 보고 싶었던 것입니다. 저는 9절로 설교하고 싶습니다. “여러 말로 물으나 아무 말도 대답하지 아니하시니.” 그가 많은 질문을 던졌으나 예수님은 아무 대답도 하지 않으셨습니다. 왜 그러셨습니까? 예수님은 그의 마음을 아셨기 때문입니다. 헤롯의 양심이 잠들어 버렸다는 것을 아셨습니다. 이제 제가 이 이야기를 꺼냈으니 여러분은 “도대체 무슨 근거로 그런 말을 하는 것입니까?”라고 하실 것입니다. 그러니 잠깐만 시간을 더 들여 근거를 말씀드려야겠습니다. 양해하시고 잠시만 들어 주십시오. 마가복음 6장에서 세례 요한의 목을 베는 사건을 보면, 헤롯에 관하여 “요한의 말을 들을 때에 크게 번민을 하면서도 달갑게 들음이러라”라고 합니다. 헤롯도 한때는 설교자를 좋아하고, 설교를 좋아하고, 듣는 것을 좋아했던 것입니다. 그런데 이제 그가 예수님을 앞에 모시고 있습니다. 그는 이렇게 말합니다. “아, 정말 잘됐다. 이제 예수가 여기 왔구나. 아주 좋아. 기적을 행할지도 몰라. 기적을 많이 행했다던데. 나를 위해서도 하나 행할지 모르지.” 그래서 온갖 질문을 하기 시작하지만 예수님은 아무 대답도 하지 않으셨습니다. 그분은 헤롯의 마음을 아셨던 것입니다. 헤롯은 자기가 바라던 것을 얻지 못하리라는 사실을 깨닫자마자, “그 군인들과 함께 예수를 업신여기며 희롱하고 빛난 옷을 입혀 빌라도에게 도로 보내니, 헤롯과 빌라도가 전에는 원수였으나 당일에 서로 친구가 되니라”라는 말씀대로 행동했습니다. 오늘 저녁 여기 계신 어떤 분은 자신이 충분히 준비되었을 때 예수님께 여러 질문을 하겠다고 마음먹었습니다. 중요하고 결정적이며 영원한 의미를 가진 질문들입니다. 그리고 속으로 이렇게 말합니다. “솔직히 말해서 내가 준비될 때까지 그분이 기다리시면 되지.” 저는 하나님의 말씀의 권위에 근거하여 여러분께 말씀드립니다. 여러분이 질문하는 그날, 아무 대답도 듣지 못할 수 있습니다. 성경이 분명히 가르치듯이, 우리는 하나님의 말씀의 가르침에 너무나 익숙해지고 그 교훈에 너무나 무감각해지며 그 지식에 흠뻑 젖어, 마음이 건물의 양철 지붕처럼 될 수 있기 때문입니다. 빗물이 지붕 위에서 소리를 내고 튕겨 나갈 뿐, 결코 안으로 스며들지 못하는 것입니다. 사랑하는 여러분, 제가 그토록 자주 “오늘 너희가 하나님의 음성을 듣거든 너희 마음을 완고하게 하지 말라”라고 말씀드리는 이유가 바로 이것입니다. 그렇게 하면 언젠가는 마음이 너무 완고해져서 그분의 음성을 듣고 싶어도 끝내 듣지 못하는 날이 올 수 있기 때문입니다. 여러분이 질문의 답을 들을 준비가 될 때까지 그분이 서서 기다리실 것이라고 생각하십니까? 영광의 세계로부터 오셔서 여러분의 이름을 부르시고, 여러분의 삶에 말씀하시고, 경건한 부모와 친구들을 주시고, 성경을 알게 하시며, 자신에게로 부르신 그분이 말입니다. 여러분이 준비될 때까지 밖에서 기다리시라고 정말 그분께 말할 작정입니까? 그러면 무엇이 있어야 준비되겠습니까? 여러분만을 위한 기적입니까? 자신을 누구라고 생각하십니까? 그것은 헤롯의 태도입니다. “아, 좋아. 예수님을 모셔 오자. 나를 위해 구경거리를 보여 주실지도 모르지.” 그가 많은 질문을 던졌으나, 예수님은 아무 대답도 하지 않으셨습니다.

그가 물러난 후, 그는 규율을 실행하려는 시도가 무의미하다고 믿음을 밝혔습니다. 인용합니다. "우리는 연합이 극단적인 오류를 품고 있다는 점을 비난하는 데 아무런 유익이 없다는 것을 깨달았습니다. 우리가 보기에, 연합이 스스로 도움을 받고자 한다고 해도 능력이 없기 때문입니다. 연합을 처음 세운 이들은 형상도 없고 빈허한 것을 만들었고, 그래서 그대로 남아야 합니다. 건물의 기초를 바꾸는 일은 어려운 사업입니다. 전부 집을 허물고 다시 지는 것이 더 만족스러울 수도 있습니다. 만약 저는 장로연합이 만족스러운 구조로 될 수 있다고 믿었다면, 저는 거기에 남을 수 없었을 것입니다. 왜냐하면 그렇게 하면 제 양심에 위배되기 때문입니다." 저는 그가 이 말에서 장로연합의 기초가 허약하다는 것을 깨달았기 때문에, 그것이 만족스러울 수 있다고 하더라도 구조에 헌신할 수 없었다는 뜻을 전하고 있다고 생각합니다. 그는 계속해서 말합니다. "그러나 제 양심은 다른 사람들을 위한 가이드가 아닙니다. 구조를 믿고 그것의 기초를 바로잡을 수 있다고 생각하는 이들에게는 제 마음 깊은 동정이 있습니다." 인용 끝. 이후 1889년 7월, 그는 더 단호하게 말했습니다. "하나님이 기초가 없는 집을 수리하려 한다는 생각을 가진 이들이 그 집을 완전히 떠나는 것이 현명하다는 것을 알게 될 날이 올 것입니다. 우리는 오랫동안 비슷한 어려움에 직면했을 때, 의심스러운 교리와의 연합에서 떠나는 것이 유일한 해결책임을 보았습니다. 이는 부인하려 해도, 하나님을 깊이 깨달은 자들에게는 조롱할 수 없는 문제입니다." 인용 끝. 다운그레이드 논쟁은 비정통주의 내의 이단을 막지 못했습니다. 오히려 새로운 태도들의 존재를 구체적으로 드러내는 계기가 되었습니다. 이러한 태도는 자유교회 계열 교파들에서 수십 년간 지배적인 역할을 하게 되었습니다. 이러한 태도 중 일부를 다음과 같이 설명할 수 있습니다. 첫째, 교리적 문제를 명확히 정의하려는 불안함. 정통 기독교의 내용을 최소한으로 줄이려는 태도와, 교회나 교파가 복음주의 신앙을 고백하면 그 신분을 의심하려 하지 않는 자비심. 1877년 장로연합 회의에서 이들은 장로교도들이 성경에 나타난 복음주의 신앙에 충성하고 있음을 선언했습니다. 장로연합은 1888년 4월 회의에서 비슷한 선언을 하면서, 여섯 가지 교리 목록을 첨부했습니다. 그러나 스펄전이 이 연합의 고백이 무의미하다고 보았을 때, 그와 함께 서 있는 이들은 거의 없었습니다. 인용합니다. "이것이 만족스러울까요? 이 일의 가치가 양측을 모두 만족시키는 데 있지 않나요? 그리고 이것이 바로 그 약점이며, 그 비난이 되지 않나요?" 인용 끝. 19세기 마지막 수십 년을 되돌아보면, 우리는 복음주의라는 용어가 퇴색되도록 내버려 둔 정통 목회자들을 면죄할 수 없습니다. 그들은 단순히 복음주의 신앙을 고백한다고 해서 그리스도의 사역자가 되는 것이 아니라는 것을 선언할 용기가 없었습니다. 그들은 실제로 그 교리에서 복음주의 신앙을 부인하는 이들을 사역자로 인정하고 말았습니다. 이러한 타협은 이후 복음주의라는 말이 이단의 가면이 되는 과정의 시작이 되었습니다. 20세기에는 이러한 용어 오용으로 인한 악한 결과들이 수없이 나타났습니다. 예를 들어, 고급 자유주의자 아서 S. 피크가 맨체스터의 장로교 신학원에 임명되었을 때, 이 학원은 가장 엄격한 정통주의를 옹호해왔습니다. 그러나 학생들은 그들의 새 교수에게서, 인용합니다. "고대 비평과 복음주의가 결합된 독특한 인물을 발견했습니다. 그는 학생들을 새로운 지식의 영역으로 인도하면서도, 그들의 복음주의적 열정에 놀라움을 느꼈습니다." 인용 끝. 1932년에 장로교에 관한 책의 저자들이 피크에게 복음주의라는 표현을 적용한 방식은 결코 유일한 사례가 아닙니다. 장로교단의 경우, T. R. 글로버(1869~1943)에 대해 알려진 바에 따르면, 그를 잘 아는 이들은 그의 복음주의적 경험의 깊이를 알고 있었습니다. 그러나 글로버는 평생 동안 역사적 기독교를 지적적으로 해체하려는 노력을 했고, 1932년에는 더 이상 옛 복음주의 고백을 따르는 신학원이 없다는 사실을 자랑스럽게 여겼습니다. 둘째, 다운그레이드는 비정통주의 내에서 성경이 더 이상 모든 행동의 규범이 되지 않는다는 것을 드러냈습니다. 스펄전은 성경 말씀과 일치하는 유일한 길이라고 믿었기 때문에 단호하게 행동했습니다. >> [코웃음] >> 그러나 많은 이들은 이를 알아보지 못했습니다. 그들은 공중의 권세를 다스리는 악한 자가 일시적으로 특별히 풀려나, 신앙 있는 자들조차 미혹하고, 그들의 마음이 자발적으로 그 속에 빠져들도록 하여 크게 승리하고 있음을 보지 못했습니다. 따라서 그들은 신약성경에 나온 악한 영의 영향을 저항해야 한다는 지침을 적용할 준비가 되어 있지 않았습니다.