예화

시간이 있다면, 반역의 역사에서 노예 해방 운동이 어디서 비롯되었는지 말씀드릴 수 있습니다. 노예제도가 잘못된다는 생각은 아무도, 아무 곳도, 아무 문화에서도 결코 나올 수 없는 개념이었습니다. 저는 제가 아는 한, 사람들이 마침내 복음이 의미하는 바를 깨달을 때 비로소 그 개념이 생겼다고 생각합니다. 역사적으로 볼 때, 확실히 그 출처는 18세기 말의 복음주의적 깨달음 운동에서 나왔습니다.

오늘은 마틴 루터의 생애에 대해 강의하겠습니다. 마틴 루터의 삶을 생각할 때, 저는 항상 역사학자였던 친구를 떠올립니다. 그는 늘 이렇게 말했습니다. "역사는 매우 흥미롭습니다. 진짜로 노력하지 않으면 지루하게 만들기 어렵습니다." 그런데 대부분의 역사학자들이 매우 성실하다는 점에서 불행하게도, 저는 마틴 루터의 삶에 대해 너무 열심히 노력하지 않으려 합니다. 왜냐하면 그의 삶은 너무나 흥미로운데, 문제는 루터의 삶을 이야기하면서 무엇을 생략할지를 결정하는 것입니다. 지난 강의에서는 루터의 장례식에서 그의 친구인 필립 멜랑크톤이 그를 "폭력적인 의사"라고 부르며, 루터의 평판 중 일부는 그가 표현 방식에서 비롯된 것이라고 말했습니다. 우리가 계속 진행하면서 그 부분도 다룰 것이지만, 루터에 대한 다른 평가들도 있었습니다. 또 다른 장례식에서 루터의 동료였던 부겐하겐은 루터가 계시록 14장에 등장하는 하늘을 나는 천사, 영원한 복음을 전하는 천사의 실제적인 실현이라고 말했습니다. 그래서 루터와 천사들이 관련되어 있습니다. 보통 말을 매우 신중하게 선택하는 존 칼뱅은 마틴 루터가 사도라고 말했습니다. 따라서 마틴 루터에 대한 평가들은 매우 강력합니다. 반면에 중세 시대의 가톨릭 비판자들은 그를 사탄의 자식이라고 했고, 19세기와 20세기 초의 가톨릭 해석자들은 "그는 수도사를 빼앗아 결혼하려는 사제의 이야기이며, 이것이 바로 종교개혁의 전부였다"고 말했습니다. 따라서 우리는 루터의 심리에 대해 조금 더 이야기할 예정이지만, 우선 그가 등장한 맥락을 살펴보겠습니다. 루터는 유명하지 않은 가정에서 태어났습니다. 극빈층은 아니었고, 오두막에서 자란 것도 아닙니다. 그러나 그의 아버지는 돈을 벌기 시작하며 중산층으로 들어서는 과정에 있었고, 아버지는 아들에게 뛰어난 재능이 있음을 알아차렸습니다. 역사에서 변하지 않는 일 중 하나는, 아버지가 가정에서 재능 있는 아들을 보고 법학을 전공하게 하려는 것입니다. 왜냐하면 사회적 성공을 위해 법학을 전공하는 것이 가장 좋은 방법이기 때문입니다. 마틴 루터는 이 생각에 큰 관심을 보이지 않았지만, 충성심 있는 아들로서 법학을 전공하기 위해 학교에 갔습니다. 하지만 그는 자신이 진짜로 하고 싶은 것은 신학을 공부하는 것이라고 분명히 밝혔습니다. 어떤 아버지라도 자식의 삶을 낭비시키는 일은 원치 않겠지만, 루터는 법학 공부를 잠시 계속했습니다. 그리고 루터의 삶에서 중요한 사건 중 하나가 일어났습니다. 그는 집에서 아버지와 이야기를 나누며 수도원에 들어가고 싶다는 자신의 소망을 표현했는데, 이는 신학을 공부할 수 있는 길이었고, 아버지는 반대하며 그가 그러지 말라고 설득했습니다. 법학 공부를 다시 시작하던 길에 그는 폭풍우에 갇혔습니다. 루터가 나중에 말하길, 그 폭풍우 속에서 번개에 맞을까 봐 매우 두려워하며 땅에 엎드려 외쳤습니다. "성 안나여, 저는 수도사가 되겠습니다!" 이는 역사적으로 "구덩이 기도"라고 알려진 것입니다. 구덩이 기도의 특징은 현재의 위기를 벗어나기 위해 하나님께 미래에 불쾌한 일을 약속하는 것입니다. 교회 역사에는 이런 기도가 많지만, 루터의 경우는 특히 유명한 예입니다. 왜냐하면 루터는 많은 사람들이 불쾌하게 생각할 수도 있는 수도사가 되는 것을 약속했지만, 사실은 그가 원래부터 하고 싶었던 일을 약속한 것이기 때문입니다. 그리고 그는 아버지가 매우 불쾌해질 것을 알고 있었지만, 아버지를 일종의 딜레마에 빠뜨렸습니다. 왜냐하면 중세 시대에는 서원을 매우 엄숙하게 여기기 때문입니다. 서원을 하면 반드시 이행해야 했고, 그 서원은 성 안나라는 중세 시대의 성인, 즉 마리아의 어머니이자 루터 아버지가 종사하던 직업의 보호 성인의 이름으로 한 것이었습니다. 따라서 루터 아버지는 어떻게 대처해야 할지 몰라, 최선을 다해 받아들일 수밖에 없었습니다. 하지만 루터는 아버지에게 자신의 결정을 알리기 전에 수도원에 들어갔습니다. 그는 에르푸르트로 갔고, 이 도시에는 다양한 수도원이 있었습니다. 16세기 초반에는 수도원에 들어갈 수 있는 수도원들이 많았습니다. 그 중에는 부유하고 삶이 매우 편안한 수도원도 있었지만, 루터는 이 시기에는 매우 진지한 인물이었기 때문에 진지한 수도원에 들어갔습니다.

저는 라이언 로버트슨으로, 리칭 앤드 티칭의 회장입니다. 저는 맥스 스틸스로, 메신저 사역의 감독입니다. 이 프로그램은 미션 토크이며, 9마크와 리칭 앤드 티칭 국제 사역이 공동 제작했습니다. 9마크는 교회 리더들이 건강한 교회를 세우기 위해 성경적인 비전과 실용적인 자료를 갖추도록 돕는 사역입니다. 9마크에 대한 보다 많은 정보는 9marks.org에서 확인하실 수 있습니다. 리칭 앤드 티칭은 지역 교회들이 자격 있는 선교사를 파송하여 익숙한 제자들을 양육하고 건강한 교회를 세우며 현지 리더들을 훈련하도록 돕는 사역입니다. 리칭 앤드 티칭에 대한 보다 많은 정보는 rtim.org에서 확인하실 수 있습니다. 오늘의 에피소드에서는 힌두교인들을 복음화하는 것에 대해 이야기할 예정입니다. 오늘은 남부 감리 신학대학원의 케이일 바우스 교수와 남아시아에서 사역하셨던 JP 스토커스 목사가 함께합니다. JP 목사님, 케이일 교수님, 환영합니다. 감사합니다. 여기 계신 분들과 함께 있으신 것이 기쁩니다. JP 목사님, 힌두교에 대한 범주에 들어가기 전에, 먼저 질문드리겠습니다. 그리고 케이일 교수님도 의견을 주시면 좋겠습니다. 미국 기독교인들이 힌두교인들에 대해 처음부터 잘못했던 점은 무엇이라고 보십니까? 한 가지가 어렵다고 생각되지만, 아마도 여러 가지가 있을 것입니다. 하지만 첫 번째로 생각해야 할 것은, 미국에서는 종종 영적인 대화를 시작하거나 신앙을 나누는 주제를 언급하는 것이 쉽지 않다는 것입니다. 그래서 저는 첫 번째 실수는 이것이 힌두교인들에게도 마찬가지라고 가정하는 것이라고 생각합니다. 힌두교의 영성은 종종 표면에 드러나 있기 때문에, 영적인 대화를 시작하는 것은 사실 매우 쉽습니다. 어려움은 훨씬 나중에 나타납니다. 응, 좋은 지적입니다. 케이일 교수님, 다른 오해는 무엇이라고 보십니까? 네, 저는 그 점에 동의합니다. 우리가 발견한 것도 바로 그 점입니다. 영적인 대화는 바로 가능하다는 것이죠. 하지만 또 다른 오해는 모든 힌두교인이 다신론자라고 생각하는 것입니다. 마치 모든 힌두교인이 수많은 신들을 숭배한다고 생각하는 것입니다. 하지만 곧 이야기할 내용이지만, 반드시 그런 것은 아닙니다. 이 문제에는 여러 가지 미묘한 차이가 있습니다. 많은 힌두교인들이 자신들을 일신론자라고 말합니다. 그들은 모든 신들이 하나라고 말합니다. 저는 그들의 신학이 종종 너무 단순하다고 생각합니다. 오해가 있을 수 있습니다. 네. 알겠습니다. 케이일 교수님, 힌두교의 범주를 정확히 정리해 주시면 좋겠습니다. 힌두교를 말할 때 우리가 실제로 무엇을 말하는 것입니까? 서양적인 의미의 종교입니까? 종교의 가족입니까? 문명입니까? 힌두교가 무엇인지 이해하는 데 도와주시겠습니까? 네, 저는 대략 다음과 같은 것입니다. 짧게 말하면, 힌두교는 종교이기도 하고 문명이기도 합니다. 대부분의 힌두교 교과서를 보면, 힌두라는 단어 자체가 실제로 외부인들이 인도인들에게 적용한 인종적 범주, 즉 우리가 말하는 인종적 범주라는 점에서 시작합니다. 이는 반드시 잘못된 것이 아닙니다. 인종적 범주는 정당합니다. 그러나 실제로는 기원전 4세기에 외부인, 구체적으로 알렉산더 대왕을 생각해보면, 그리스인들의 인도 반도 탐사가 있었고, 그들이 그들을 힌두라고 불렀습니다. 그들이 힌두라고 불린 이유는 간단히 말해 인도 강의 반대편에 사는 사람들이기 때문입니다. 인도 강을 생각해보세요. 힌두는 바로 그 강 반대편에 사는 사람들을 가리키는 것입니다. 그 지역 주민들을 그렇게 지칭했습니다. 하지만 힌두교라는 단어는 훨씬 늦게 등장했습니다. 힌두교라는 단어는 역시 외부인이 만든 것입니다. 이 단어는 18세기 말에 주로 등장합니다. 영국 식민지 시대를 생각해보세요. 이제 우리는 종교적 신앙과 관습을 관찰하는 첫 번째 예를 갖게 되었습니다. 이미 힌두라고 불리는 이들은, 그들의 종교적 신앙과 관습을 "힌두교"라는 일반적인 용어로 포함시킬 수 있다고 말했습니다. 따라서 힌두교는 단순히 힌두인들의 종교적 신앙과 관습을 의미합니다. 그리고 이것이 단어의 시작입니다. 하지만 이러한 단어들이 늦게 등장했거나 외부인이 만든 것이라고 해서 반드시 나쁜 것이라고 생각하거나 힌두인들이 이 단어들을 싫어한다고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 분명히 19세기 중반에도 힌두인들은 "힌두교"라는 단어를 자신의 종교적 신앙과 관습을 긍정적이고 집단적으로 "주의"로 표현하기 위해 사용했습니다. 따라서 오늘날에도 이 단어는 인도 강 유역 주민들의 신앙과 관습을 지칭하는 데 여전히 사용되고 있습니다. 케이일 교수님, 우리가 아라비아 반도에 가서 아라비아 경험을 했지만, 사실 이 경험은 남아시아 경험과 비슷했습니다.

누구든지 눈을 가진 자라면, 거기서 하나님의 지혜를 놀라운 방식으로 볼 수 있습니다. 어떤 꽃이라도 마음대로 골라서 해부해 보세요. 그 꽃이 확실한 계획과 확실한 설계에 따라 만들어졌다는 것을 알게 될 것입니다. 그것뿐 아니라, 자연 속에서 하나님의 창조물의 가장 큰 특징은 언제나 간단한 패턴을 사용한다는 것입니다. 이는 깊이 생각해볼 만한 일입니다. 하나님이 언제나 간단한 방식으로, 간단한 패턴에 따라 일하신다는 것입니다. 복잡하고 꼬여 보이는 꽃도 해부해 보면 결국 간단한 패턴으로 돌아옵니다. 보기에 복잡해 보이는 것은 그 간단한 패턴들이 모여 있는 것일 뿐입니다. 이는 자연 전체에 걸쳐서 나타나는 현상입니다. 이 간단한 패턴은 하나님의 일하시는 방식의 구별되는 특징입니다. 바로 거기서 하나님의 본질적인 지혜를 볼 수 있습니다. 다시 한 번 예를 들어 설명하겠습니다. 저는 어떤 분야에서든 최고의 능력과 천재성의 가장 두드러진 특징이 항상 간단함이라는 점을 말씀드립니다. 위대한 예술가가 하는 일은 항상 간단해 보입니다. 그것을 보고 있으면 ‘나도 할 수 있겠다’고 생각하게 됩니다. 그러나 번거롭게 굴며 일이 어렵다는 인상을 주는 사람은, 사실은 일을 잘 못하고 있다는 신호입니다. 어떤 직업이든, 어떤 부르심이든, 삶의 어떤 측면에서도 이는 적용됩니다. 어떤 사람이 어려움에 처해 헤매고 있을 때, 전문가가 나타나서 이쪽저쪽 살짝 건드리면 문제가 간단히 해결됩니다. 우리가 볼 수 있는 가장 극적인 예는, 우리 사랑하는 주님과 구주께서 말씀하실 때입니다. 그분은 깊은 진리를 다루셨지만, 그 본질적인 패턴은 항상 간단했습니다. 그런데 이 사실은 삶 전반과 기독교 교회에서도 얼마나 잊혀졌는지 아십니까? 사람들은 종종 자신이 이해할 수 없는 것이야말로 진정으로 위대하고 깊은 것이라고 생각합니다. 그러나 정반대입니다. 어떤 사람이 자신의 생각을 명확하게 표현하거나 원칙을 뽑아내지 못한다면, 그것은 혼란과 능력 부족의 표시입니다. 이 모든 것이 자연 속에서 완벽하게 드러납니다. 천사들도 이 사실을 관찰해 왔습니다. 그들은 매년 봄, 여름, 가을, 겨울이 반복되는 자연의 순리를 지켜보았습니다. 매년 똑같이 반복되며, 얼마나 간단한가요. 모든 것이 간단한 시작에서부터 자라나고 발전하며, 피어나고 꽃피우고 익어가고, 마침내 시들고 마르고 죽어갑니다. 항상 똑같은 패턴입니다. 얼마나 아름답고 간단한가요. 거기서 하나님의 지혜가 빛나고 있습니다. 또한 그들은 역사를 통해도 하나님의 지혜를 보았습니다. 그들은 구약 성경에 기록된 역사 전체를 지켜보았습니다. 그들은 하나님의 민족들을 다루는 방식을 보았습니다. 때로는 큰 독재자가 세상을 휩쓸며 모든 민족을 놀라게 하고 두려움에 떨게 만들 때, 천사들도 그 상황을 보며 ‘무엇이 일어나는지 모르겠다’고 생각했을 것입니다. 그러나 하나님의 때가 되었을 때, 하나님께서 일어나셔서 그 적들을 산산조각 내시고, 마치 존재하지 않았던 것처럼 사라지게 하셨습니다. 이것이 바로 역사 속의 하나님의 지혜입니다. 이 시대에 우리가 할 수 있는 가장 유익한 일은 바로 역사책을 읽는 것입니다. 물론 기독교적 시각으로 읽어야 합니다. 기독교적이고 성경적인 시각 없이 역사책을 읽는다면, 헤겔의 결론에 도달하게 될 것입니다. 헤겔은 ‘역사는 아무것도 가르쳐 주지 않는다’고 말했습니다. 그러나 성경적이고 기독교적인 시각으로 역사책을 읽는다면, 우리는 많은 것을 배울 수 있습니다. 왜냐하면 그 뒤에는 하나님의 지혜가 작용하고 있기 때문입니다. 하나님께서 이와 저와를 허락하시되, 언제나 통제하심을 볼 수 있습니다. 주님께서는 왕이시며, 항상 계시고, 자기 때에 일으십니다. 천사들도 이 모든 것을 지켜보며 감탄하고 하나님을 경배했습니다. 또한 그들은 유대 민족의 역사와 이야기를 특별히 지켜보았습니다. 어느 날 그들은 하나님께서 이방 땅에 살고 있던 아브람이라는 사람을 바라보는 것을 보았습니다. 그 주변에는 이방인들이 가득했고, 천사들은 하나님께서 왜 이 한 사람에게 관심을 두는지 이해할 수 없었습니다. 그러나 그들은 지켜보았습니다. 하나님께서 그를 자기 나라에서 데려내셔서, 어디로 가는지도 모르는 땅으로 데려가셨습니다. 그러나 아브람은 갔습니다. 그리고 천사들은 점차 깨달았습니다. 하나님께서는 자기 백성을 위한 민족을 세우고, 자기 백성을 창조하고 계셨다는 것을 그들은 전부 지켜보았습니다.