예화
설교 속 이야기·일화·비유·인용을 모았습니다. 설교자의 설명을 요약한 내용이며, 원 설교의 맥락을 함께 확인해 주세요.
총 2개 · 1 / 1쪽 · 한 쪽 20개
프랜시스 드레이크 경의 템즈 강 일화
설교자는 프랜시스 드레이크 경이 템즈 강에서 침몰할까 두려워했을 때 했던 말을 인용합니다. 그는 전 세계를 돌아다녔는데 결국 못 속에서 죽겠느냐고 말하며 두려움을 이겨 냅니다. 설교자는 이 말을 청중에게 적용하여, 거친 물결을 이겨낸 사람이 마을 연못에서 침몰하겠느냐고 묻습니다. 그는 우리가 받은 고통보다 더 나쁜 대우를 받지는 않을 것이며, 이전의 타격으로 인해 이미 훌륭한 전투 준비 상태에 있다고 말합니다. 그래서 그는 용기를 잃지 말고 사역의 싸움에 계속 서라고 격려합니다.
찰스 스펄전 · 2026-10-23
설교 내 54–54문단 · 예화 10
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프랜시스 드레이크 경이 템즈 강에서 침몰할까 두려워했을 때, 그는 말했습니다. "전 세계를 돌아다녔는데, 결국 못 속에서 죽을 것인가요?" "아니요." 그래서 형제 여러분께 말하건대, 거친 물결을 이겨낸 당신이, 마을 연못에서 침몰할 것인가요? 우리가 받은 고통보다 더 나쁜 대우를 받지는 않을 것입니다. 이전의 타격으로 인해 우리는 훌륭한 전투 준비 상태에 있습니다.
바울과 함께 선 오니시포로스
설교자는 이 본문에서 바울이 처음 고난을 받았을 때 그의 곁에 선 사람이 아무도 없었고 오니시포로스만이 예외였다는 말을 짚는다. 설교자는 이것이 아주 오래된 일이므로 지금은 모두가 바울과 함께 설 준비가 되어 있지 않겠느냐는 반문을 먼저 제기한다. 그러나 그는 이런 거리두기가 드문 일이 아니라고 말한다. 스코틀랜드에서 자주 들었다는 말을 소개하며, 사람들이 예수님은 좋아하지만 사도 바울은 싫다고 하고, 복음서는 읽어도 서신은 싫다고 하며, 바울의 여성관과 교회의 침묵에 대한 견해, 성별에 대한 견해를 받아들이지 못하는 모습을 전한다. 설교자는 이런 불편함 때문에 사람들이 방향을 잘못 잡기도 하며, 특히 로마서 1장의 진리를 설교하지 않으려는 태도가 그 원인이라고 지적한다. 그 진리 앞에 설 용기가 없으면 사람들은 점점 멀어진다는 것이다. 그래서 그는 디모데와 다른 디모데들에게 부끄러워하지 말고 하나님의 능력으로 나아가라는 권면이 숨 쉬는 한 유효하다고 적용한다. 바울이 부끄러워하지 않는 이유는 예수님께서 살아 계시고 복음으로 생명과 불사함을 드러내셨기 때문이라는 것이다. 설교자는 21세기 서양 문화에서도 이 복음이 여전히 생명과 불사함으로 나타난다고 말하며, 복음을 받아 서 있을 때 하나님께서 사역을 풍성히 하실 것이라고 격려한다.
알리스테어 벡 · 2026-10-21
설교 내 7–7문단 · 예화 1
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내가 처음으로 고난을 당했을 때, 그는 이렇게 말합니다. "내가 옆에서 나와 함께 선 사람은 아무도 없었고, 오니시포로스만이 예외였다. 그는 여기뿐 아니라 다른 곳에서도 매우 특별한 인물이었다." 여러분은 "그건 아주 오래된 일이고, 그럴 수 있다고 이해할 수 있다. 지금은 우리가 모두 바울과 함께 선 준비가 되어 있지 않겠는가?"라고 말할 수 있습니다. 하지만 잠시 생각해보면, 이는 결코 드문 일이 아닙니다. 저는 스코틀랜드에서는 자주 들었지만, 여기에서는 덜 들었지만, 사람들은 "나는 예수님을 좋아하지만, 사도 바울은 싫다. 나는 복음서를 읽는 것을 좋아하지만, 서신을 읽는 것은 싫다. 나는 바울을 싫어한다. 그의 여성에 대한 견해를 싫어한다. 교회에서 침묵에 대한 그의 견해를 싫어한다. 성별에 대한 그의 견해도 싫어한다. 나는 바울의 견해를 전혀 좋아하지 않는다."라고 말합니다. 그래서 우리 세대, 우리 삶 속에서도 사람들이 바울과 함께 선 데에 불편함을 느끼고, 그로 인해 방향을 잘못 잡은 경우가 있습니다. 특히 로마서 1장의 진리를 설교하지 않으려는 태도가 바로 그 원인입니다. 그리고 그 진리에 대해 서 있을 용기를 내지 못함으로 인해 그들은 점점 멀어졌습니다. 그래서 바울은 티모티와 다른 티모티들에게 부끄러워하지 말고, 하나님의 능력으로 나아가라고 권면합니다. 우리가 숨을 쉬는 한, 우리는 이 도전에 나서야 합니다. 바울은 "나는 부끄러워하지 않는다"고 말합니다. 그가 부끄러워하지 않는 이유는 예수님께서 살아계시기 때문입니다. 예수님께서는 죽음을 폐하셨고, 복음으로 생명과 불사함을 밝히 드러내셨습니다. 21세기 서양 문화 속에서도 생명과 불사함은 여전히 복음으로 나타납니다. 우리가 서서 이 복음을 받을 때, 하나님께서는 계속해서 그분의 사역을 풍성히 하실 것입니다. 바울이 실제로 말하는 것은 "내 사역은 끝났지만, 복음 사역은 끝나지 않았다. 나는 마무리 단계에 있다. 내 떠나는 시간이 왔다"는 것입니다. 그가 사용한 단어는 *아날루시스*입니다. 이는 하루 동안 갈고리를 끌어당긴 소를 묶는 것, 또는 앵커를 내리는 것, 또는 안정된 목적지로 돌아가기 위해 진영을 치는 것을 의미합니다. 이는 그가 사용한 비유입니다. 이 비유 속에는 불안함이 없습니다. 떠나는 시간이 왔다는 것입니다. 그는 "내 삶은 제물로 부어지는 것처럼 흘러가고 있다"고 말하며, 이는 구약의 비유입니다. 속죄의 제물이 뒤따르는 데는 헌신의 제물이 있습니다. 이는 로마서 12장 1절과 2절의 내용입니다. "하나님의 은혜로 인해 너희 몸을 살아 있는 제물로 드리기를 간구한다." 그리스도의 제물은 속죄적이었고, 그리스도의 따르는 자들의 제물은 헌신적입니다. 바로 이 점 때문에 바울은 마지막 명령을 내립니다. "티모티, 네가 맡은 책무는 이것이다. 나는 하나님과 그리스도 예수 앞에서 너를 충성스럽게 맡긴다. 그리스도 예수는 살아 있는 자와 죽은 자를 판단하실 분이시다." 이 명령의 특징 중 하나는 엄숙함입니다. 여러분은 이 점을 알아차리셨을 것입니다. 이는 우연히 일어나는 것이 아닙니다. 마치 손을 주머니에 넣고 말하는 것이 아니듯이, 명령은 단순한 우연이 아닙니다. 일부분 군인 분들이 계시겠지만, 저는 군대에서 복무한 경험이 없습니다. 그러나 책임을 맡거나 무언가를 맡길 때, 그것은 공식적이고 엄숙하며 중요한 일입니다. 이 명령이 얼마나 엄숙한지에 대한 이유는 맥락입니다. "나는 하나님 아버지와 그리스도 예수 앞에서 너를 충성스럽게 맡긴다. 그리스도 예수는 살아 있는 자와 죽은 자를 판단하실 분이시다." 티모티와 우리 모두는 결국 교회에 책임이 있는 것이 아니라, 교회를 위해 하나님께 책임을 지고 있는 것입니다. 그래서 이 책무는 교회를 지키고 돌보고 돌보는 것입니다. 이 책무가 얼마나 엄숙한지를 묻는다면, 그것은 우리가 전능하신 하나님 앞에서 이 책무를 맡았기 때문입니다. 결혼식이 역사적 정통성을 따르며 이루어질 때—물론 제가 본 많은 결혼식은 이와 거리가 있습니다—그것은 매우 엄숙한 행사입니다. 결혼식의 순서는 무엇이 되든 간에, 저는 내 사역 기간 동안 각각의 결혼식에 각각의 영국 기독교 기도서를 사용했습니다. 그래서 특히 이상한 결혼식에서 온 사람들은 귀를 쫑긋 세우고 경청합니다. 우리는 교회와 신랑신부에게 이 일을 가볍게 접근하지 말고, 신중하게, 하나님을 경외하며, 하나님께서 이 제도를 세우으신 목적을 염두에 두고 접근해야 한다고 말합니다. 이 제도는 평생 동반자인 남편과 아내가 서로에게 완전한 충성심을 바치기 위한 것입니다.
