▶하나님이 불신앙을 창조하시는가?: R.C. 스프로울과 함께하는 택하신 하나님
조회 0📖 본문 말씀 — 로마서 9:9-21
9:9 약속의 말씀은 이것이라 명년 이때에 내가 이르리니 사라에게 아들이 있으리라 하시니라 9:10 이뿐 아니라 또한 리브가가 우리 조상 이삭 한 사람으로 말미암아 잉태하였는데 9:11 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니 한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이에게로 말미암아 서게 하려 하사 9:12 리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨나니 9:13 기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라 9:14 그런즉 우리가 무슨 말 하리요 하나님께 불의가 있느뇨 그럴 수 없느니라 9:15 모세에게 이르시되 내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라 하셨으니 9:16 그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라 9:17 성경이 바로에게 이르시되 내가 이 일을 위하여 너를 세웠으니 곧 너로 말미암아 내 능력을 보이고 내 이름이 온 땅에 전파되게 하려 함이로라 하셨으니 9:18 그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 강퍅케 하시느니라 9:19 혹 네가 내게 말하기를 그러면 하나님이 어찌하여 허물하시느뇨 누가 그 뜻을 대적하느뇨 하리니 9:20 이 사람아 ! 네가 뉘기에 감히 하나님을 힐문하느뇨 지음을 받은 물건이 지은 자에게 어찌 나를 이같이 만들었느냐 말하겠느뇨 9:21 토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을 하나는 천히 쓸 그릇을 만드는 권이 없느냐
English (KJV)
9:9 For this is the word of promise, At this time will I come, and Sara shall have a son. 9:10 And not only this; but when Rebecca also had conceived by one, even by our father Isaac; 9:11 (For the children being not yet born, neither having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth;) 9:12 It was said unto her, The elder shall serve the younger. 9:13 As it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated. 9:14 What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid. 9:15 For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion. 9:16 So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy. 9:17 For the scripture saith unto Pharaoh, Even for this same purpose have I raised thee up, that I might shew my power in thee, and that my name might be declared throughout all the earth. 9:18 Therefore hath he mercy on whom he will have mercy, and whom he will he hardeneth. 9:19 Thou wilt say then unto me, Why doth he yet find fault? For who hath resisted his will? 9:20 Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why hast thou made me thus? 9:21 Hath not the potter power over the clay, of the same lump to make one vessel unto honour, and another unto dishonour?
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개역한글 · KJV (공개 번역본)
성경사전 해시태그 · 22
원어 · 헬라어 · 91
STEPBible.org · Tyndale House Cambridge · CC BY 4.0. TAHOT 주 본문(L/Q/R), TAGNT 주 본문(N)과 N 없는 절의 전통 본문(K). 한글 읽기: 규칙 변환 참고(전통·문맥별 차이).
관주 15
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로마서 9장 15절
9:15 모세에게 이르시되 내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라 하셨으니
English (KJV)
9:15 For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion.
성경사전 해시태그 · 1
- 로마서 9장은 야곱과 에서의 예를 들어 선택이 행위가 아니라 부르시는 하나님께 근거함을 보여 준다.
- 하나님의 긍휼은 의무가 아니며, 누구도 하나님께 불의하다고 고발할 수 없다.
- 하나님은 죄의 저자가 아니시며, 악을 강요하지 않고 억제를 거두실 뿐이다.
로마서 9장의 선택 본문
로마서 9장은 야곱과 에서, 곧 같은 가정에서 태중에 함께 있던 쌍둥이를 예로 들어 하나님의 택하심을 말한다. 바울은 자녀들이 아직 나지 아니하여 선이나 악을 행하기 전에 택하심을 따라 된 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 부르시는 이에게로 말미암는다고 기록한다. 스프로울 박사는 이 본문이 예정의 문제를 강하게 제기하며, 예정이 이중적인지에 대한 논쟁에도 중요하다고 본다.
성경사전 해시태그 · 14
미리 아심의 견해에 대한 반론
미리 아심에 근거한 선택의 견해는 하나님이 사람들이 장래에 무엇을 할지 보시고 그에 따라 택하신다고 말한다. 그러나 본문은 야곱과 에서가 아무것도 행하기 전에 선택이 이루어졌다고 말할 뿐, 하나님이 그들의 행위를 미리 보셨다고 말하지 않는다. 사도가 그 견해를 분명히 말하려 했다면 바로 이곳에서 말했어야 하며, 오히려 선이나 악을 행하기 전이라는 말을 덧붙인 것은 행위가 선택의 근거가 아님을 보여 준다.
성경사전 해시태그 · 11
하나님의 주권과 긍휼
바울은 하나님께 불의가 있느냐는 반론을 제기하고, 단호하게 그럴 수 없다고 답한다. 그 근거는 내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여긴다는 하나님의 주권적 특권이다. 긍휼은 의무가 아니라 하나님의 자유로운 선하심에서 나온다. 모든 사람이 타락한 상태에 있으므로, 하나님이 어떤 이에게 긍휼을 베푸시는 것은 불공정한 일이 아니며, 누구도 하나님께 긍휼이 부족하다고 고발할 수 없다.
성경사전 해시태그 · 8
이중 예정과 바로의 완고함
스프로울 박사는 어거스틴의 견해가 예정의 이중성을 인정하되, 하나님이 유기된 자의 마음에 악을 적극적으로 창조하지 않으신다고 설명한다. 바로의 완고함에 대해서도 하나님은 죄를 강요하지 않으시고 억제하시던 손을 거두실 뿐이며, 그 결과 바로는 자기 마음이 완고해진 데 책임이 있다. 따라서 하나님은 죄의 저자가 아니시며, 긍휼을 받는 자들은 하나님의 영광을 위해 구원받는다.
성경사전 해시태그 · 15
- 하나님의 긍휼이 의무가 아니라 자유로운 선하심이라는 사실은 내게 어떤 감사와 겸손을 일으키는가?
- 나는 구원이 사람의 선택이나 행위가 아니라 부르시는 하나님께 달려 있다는 사실을 실제로 신뢰하며 살고 있는가?
이 글은 원본 설교의 자막을 AI가 한국어로 요약한 것으로, 오역·누락이 있을 수 있습니다. 정확한 내용은 원본 설교를 들어 주세요. 저작권은 원저작자에게 있습니다.