완전해진 왕국 (요한계시록 해석의 네 가지 관점)

요한계시록을 읽는 자세

요한계시록은 생생하지만 난해한 이미지로 가득하여 오랜 세월 호기심과 논쟁을 낳아 왔다. 설교자는 이 책을 읽을 때 두려운 적인 마귀가 실제로 이행할 수 있는 것보다 더 많이 위협한다는 점, 사자이면서도 어린 양이신 그리스도를 놓치지 말아야 한다는 점, 그리고 모든 것이 하나님의 큰 보좌를 중심으로 전개된다는 점을 기억하라고 권한다.

해석자도 실수할 수 있다

설교자는 마르틴 루터가 1530년에 종말이 가까웠다고 확신했다가 3년 뒤 미하엘 슈티펠의 종말 계산을 꾸짖은 일을 예로 든다. 위대한 인물도 이 문제에서는 흔들렸다는 것이다. 그래서 성령이 우리의 스승이시며, 성도는 가르치는 자의 말을 베뢰아 사람들처럼 성경으로 상고해야 한다고 강조한다.

네 가지 해석 방식

과거주의는 계시록의 예언이 AD 70년에 이미 성취되었다고 보고, 역사주의는 일곱 교회 편지를 1세기부터 현대까지의 연속된 시대로 본다. 이상주의는 예언을 모든 시대에 적용되는 영적 실재로 보며, 미래주의는 계시록을 세상 마지막 때의 사건으로 본다. 설교자는 이 견해들을 소개하되 어느 편을 지지하는지 밝히지 않는다.

확실한 것과 다른 것

설교자는 그리스도의 재림이 친히, 육체로, 눈에 보이게, 영광스럽게 일어난다는 점에는 성경 학자들의 이견이 없다고 말한다. 반면 세부 사항에 대한 해석은 해석의 원리에 따라 갈리며, 이는 성경에 대한 충성심의 문제가 아니라는 것이다. 그는 독단을 경계하고 겸손히 성경을 배우라고 권한다.

새 하늘과 새 땅의 소망

계시록의 핵심은 고난받던 1세기 성도에게 그리스도께서 실제로 통치하고 계시며, 마침내 그분의 왕국이 완전하게 임한다는 메시지다. 옛것이 나가고 새것이 들어오는 날, 하나님은 새 하늘과 새 땅을 여실 것이다. 설교자는 세상이 인본주의, 마르크스주의, 전체주의 등으로 변화를 시도했으나 실패했다고 지적하며, 참된 변화는 하나님께서 악의 권세와 사탄을 치우시는 데 있다고 말한다.